文/Ting

我年轻的时候很讨厌政治，甚至一切与政治相关的词汇都很反感，比如政府，政客，政权等等。还有它的一系列衍生词汇，如城管，强拆，受贿……都曾在我幼小的心灵中留下不可磨灭的厌恶感。

在我的价值观中，政治与“虚伪”、“国家机器”、“言论不自由”划上了等号。

我渴望诗和远方，也把“环游世界”付诸了实践，还为了“随便买一张票去巴黎”的自由去办过移民。但说实话，年纪越大， 40 33121 40 13280 0 0 5888 0 0:00:05 0:00:02 0:00:03 5886对“诗和远方”的评分就越来越低——我不再笃定地认为那是“更美好”和“更高级”的代名词，反而当下的现实生活令我更为亲近。而对曾令我莫名烦躁的“政治”一词，也开始有了更为清晰的认知和理解。

随着这个逐步清晰的过程，困扰我整个青春期的烦躁感慢慢消失了，而再面对什么复杂的公共事件（如近期的性侵疑云），已经不会是单纯的叫嚣或哀叹。是的，所有的事件中都有政治的因素，而政治就是人性在社会生活中最完整的呈现。它包容着最为极端的价值观冲突，而且持续摆荡，永无止息。

所谓政治上的成熟，即是能看到盘根错节的各个层面，而且明白自己是谁，对方是谁，各自想要什么，又能做出什么改变。

诚然，“政治”是个天大的命题，不是公众号这种文体所能承载。但如果你也对“政治”这个词汇充满了莫名的义愤，那不妨听我用最简单的方式推演一下，看看它是不是真的那么讨厌。

一，政治是什么？

1，       假如村儿里有甲乙两户人家，他们共用一口井。井水甘甜充盈，两家人相处融洽。

这是政治的基本源头——资源与分配。当资源储备供大于求，一般就会相安无事。

2，       旱季来临了，井水也开始枯竭，刚够两家使用。但眼见着天儿越来越旱，甲乙两家都想要存储一些水以备不时之需。那么水要怎么分配？

资源短缺即会出现“协商”的需求，这是“政”（观念）的开端——怎么分才是对的。

3，       甲家有两个儿子，乙家只有一个女儿，按人头和用量都是甲家多，但乙家却说一定要按户头分。而且乙家还说了，如果你们要硬来，咱女儿日后就不嫁给你家儿子。于是，两户人家坐下来谈判，约定了各自取水量，达成了初步共识。

这叫“契约”，涉及到“短期利益”和“长期利益”的博弈。“契约”是“治”的具体呈现。

4，       然而，随着水量进一步枯竭，甲家大儿子开始不服气，凭什么要让着他们？娶媳妇难道比渴死还重要？二儿子反驳说做人要诚信，不能出尔反尔。事实上，二儿子在与乙家女儿眉来眼去，大儿子也怀有嫉妒之心。

利益有明的，也有暗的，基于明面利益的契约无法解决潜在的利益冲突，因而容易引发“政变”（观念更迭）。

5，       终于出事了。乙家女儿想洗个澡，想偷偷多占了一点水，甲家大儿子发现后借机发难——给你脸不要脸！乙家女儿眼看着事态恶化，求助于甲家老二。老二出来圆场，被老大呵斥为娶了媳妇忘了娘。老二恼羞成怒，嚷嚷着要分家单过……最后，变成了三户人家分水吃。

利益诉求是层层叠加的，影响“政”的因素越多，“治“的手法就越复杂。

9,    ……

这个情景还可以不断推演，但大家已经可以看到，这就是一个最朴素的政治粗胚。

所谓的政治，就是不同的利益个体或群体，通过各种手段占有资源的角力过程。政是观念，治是手段。有人的地方就有政治，每个人都在不断寻找着“伤害最小化”和“利益最大化”之间的平衡点。

暴力虽然是“治”的手段之一，但因为暴力往往要付出高昂的代价，而且很难长久，所以慢慢被更迂回和隐蔽的手段所取代。我们说政客“虚伪”，随时出尔反尔，恰恰是没能理解一个深刻的因果关系——有怎样的社会形态，才会有与之对应的政治态度。在封建社会，“权力+武力”是最管用的政治手段，所以儒家“政见”就以其尊卑秩序而胜出。但到了现代商业社会，大部分的冲突都需要靠经济杠杆来调节，所以才会特别强调“没有永远的敌人，只有永恒的利益”。

当然了，“诗和远方”本身没什么不好，但它却很有可能是对“政治无能”的体现——我们想象出一个不用负责的“远方”，在那里只需唱歌跳舞，就能凌驾在规则之上。

然而有人的地方就有利益分配，有分配的地方就有冲突，有冲突的地方，就有政治。并没有什么是政治触及不到的“远方”。

二，政治并不是远在天边的权力符号，它由我们的日常生活累积而成。

你对自己的生活，是有“政”呢，还是有“治”呢？

前几天吃饭，老黄很天真地问我：你说，为什么我总是叫不动别人？做什么项目，一开始总是说得好好的，但越来越喊不动，这到底是怎么了？

我苦笑：因为你没给人家好处啊。无利不起早，你也算是做过生意的人，怎么能不懂这个基本道理呢？

老黄：可是项目还没成功，我现在也没钱啊！

我说：关键并不是你有没有钱，而是你有没有打算。

老黄：怎么说？

我：利益不一定是钱，也可能是理想，激情，或者成就感。你想要带着别人一起做事，就得持续而清晰地提供动力，把彼此的需求尽量弄清楚些，也要随时应对变化。

老黄：可他们为什么不跟我明说呢？

我：有些人是自己知道，不好意思说。也有人是自己也不知道，无从说起。更有些人是表面上这么说，私底下是另一套准则……你想要成功，就得比所有人都知道得多，打算得细，执行得到位，否则凭什么是你来主持大局呢？

老黄挠头：这也太难了吧……

我没忽悠老黄——政是观念，治是执行，两者合在一起，就是社会生活的全部。一个人如果不能在协作中看清彼此的需求，并把自己认为正确的价值观实施落地，那他肯定无法获得成功。

当然，你可以用一句“我这个人特别简单”、“想那么多不累吗”来给自己的无知无能贴上个萌萌的护身符，但是亲爱的，哪怕你生活的区域再小，也都避不开各种利益的冲突，你的政治手段里，是否只有“忍让”或“退出”的简单选项？

亦或是另辟蹊径？

我曾认识一个公益组织的负责人，他致力于“家庭民主”的建设，意思是协助晚辈通过“民主投票”的方式，来对抗长辈的无理权威。但通过深谈，我才知道他本人是倒插门女婿，在家中没有地位，总是被岳父碾压，所以他要通过“改变他人的家庭结构”，来发泄自己积压的不满——他对自己的现实生活无能为力，所以才要“站得更高”，先改变整个社会风气，再倒灌自己的现实。

飓风起于青萍之末， 你不如仔细想想自己对公共事件的那些“义愤填膺”，在自己的现实利益面前，是否能够落地？

换句话说，你为自己的现实问题疾声高呼过什么？难道解决一个盘根错节的社会问题，不应该从自己最基本的生活练手吗？你对自己的生活都视而不见，让人怎么相信你会有如此强大的公德之心呢？

三，在“政治事件”中，除了随手转发，还能怎么办？

上一波幼儿园性侵幼童的热潮，才一个星期不到，就跟冬季一样猛然降温。再过个几天，最激愤的人也不会再提起……这是必然的，因为用情绪表达观点，其支撑点往往是发泄性的（非政见），也缺乏落地的能力（不能治）。

这虽然不能算是一个标准的政治事件，但却是一个隐含政治因素的社会热点。表面上的博弈者有孩子家长、幼儿园方、媒体、警察、宣传部、证监会等等不同的利益体，潜层问题还涉及到“社会安全感”，“维稳”，“群体事件”等等。

那我们不妨设问一下，在这样一个盘根错节的事件中，你的落点什么？想要改变什么？实施的对象是谁？达到怎么样的效果才算成功？最终实现了你的什么利益？

如果问不出答案，我劝你真的可以退一步好好想想看。

我来举例说明——假如你是个实用主义者，利益点落在“增强自身安全感”上，那么在整个事件中，最有可能落地的切口将会是——联合你家孩子同一个幼儿园的家长，提出定时定点观看监控录像的议案。

接着你需要做的是，建群，讨论，组织，谈判……直至提议被最终达成。

然后你还要做出计划表来，安排家长轮班，或是一起出钱雇人执行，并给出相应的检验标准。

最后，你根据一段时间的观察总结，把各种常规和突发状况的进行归类处理，给出标准流程或形成规则，还要引导家长们讨论并达成共识……

这就是实用主义者从“政”（观念）到“治”（执行）的落地过程。

而不论你是个理想主义者，或自由主义者，绝对道德主义者，也都应该找到相应的路径来完成你的政治落地，能振臂一呼诚然可贵，但政治远非表面文章，它就是你与这个社会之间关系的具体呈现。

你怎样对待这个世界，世界就会如何待你。

所以，亲爱的们，我不否认“诗和远方”能带来的浪漫和幸福感，但甜品吃多了容易齁，你可能偶尔也需要一杯苦茶来刮刮肠子。至少我现在更爱喝茶，也品得出苦涩之后的那一丝回甘。

建议你也喝喝看。