39℃热化，上海太阳底下竟排起长队！汗流得再狼狈也值，毕竟“抢到了”↗攻略来了→

7月19日起

 上海博物馆

“金字塔之巅：古埃及文明大展”

将正式向公众开放

此次展览是上海博物馆

有史以来最大规模的特展

改造启用了人民广场馆一楼的三个展厅

展陈空间的总面积达3000平方米

汇集492组788件古埃及文明

不同时期的珍贵文物

从哪逛起？

展厅有哪些特色？

在出发前

请收藏这份参观攻略

PART.

01

法老的国度

二元对立统一的秩序观，和以法老为核心的来世信仰体系，是古埃及文明最突出的底色。

“法老的国度”以古埃及人根植于自然地理环境的宇宙观的映射——众神的世界为引入，呈现一部浓缩的古埃及文明史，论及古埃及人的宇宙观念、社会秩序、文字书写、工匠技艺、墓葬习俗等，涵盖从社会制度、日常生活到精神世界的各个方面。

本专题还选择了若干中国文物与埃及文物共同陈列，探讨不同文明对人类永恒命题的理解，使我们在解读他者中再度认识自我。展览亦将切入插叙片段，从学科发展的视角回顾埃及学在近代中国的萌芽，以引发展览之外对文明古国之现代转型的思考。

PART.

02

萨卡拉的秘密

古埃及人将定都孟菲斯作为其历史的开端。它是圣地，也是一段回忆，更是在这二者基础上一段真实的思想史。

萨卡拉正是整个孟菲斯墓区最重要的环节——这是被古埃及人沿用最久的古老墓地，有3到13王朝的15座金字塔，也是贵族墓葬、动物木乃伊埋葬极其密集之处。2020年，萨卡拉的考古新发现，包括修建于公元前600年的猫女神神庙遗址及猫神祭司地下合葬墓穴中的完好遗存等，被列为当年世界十大考古发现之一。

“萨卡拉的秘密”首次系统公布埃及考古队在萨卡拉地区展开自主考古以来取得的重大发现，追寻信仰实践的漫长轨迹，包括神圣动物崇拜、猫神巴斯泰特的供奉和猫神祭司丧葬习俗等，解读萨卡拉作为复古之都的文化意义。

本展厅还将“青少年友好”纳入设计原则，降低展柜和陈列带的高度，设计可触摸的文物模型，动态演绎猫神的一体双面，并营造一处蒙太奇的猫神圣殿，以期通过虚实结合的场景引发观众遐想。

PART.

03

图坦卡蒙的时代

年少去世的法老图坦卡蒙，在1922年因其墓葬轰动世界。一百年来，考古学家、语言学家、历史学家们越来越具体地复原了少年法老所处时代的生活图景。当我们从雕像上辨识出被后世凿去的王名，曾经的风起云涌，透过历史的尘埃重新浮现。

“图坦卡蒙的时代”从公元前1500年地中海地区进入帝国时代的背景入手，上溯阿蒙神信仰的发展和18王朝国王埃赫纳吞的宗教改革——这是多神信仰与一神信仰的一次分野，下推少年图坦卡蒙治下的传统宗教回归及后世影响。

展览叙事与富有节奏的展厅空间相融合。观众将通过狭长走道进入环绕式的影像空间，目睹年轻法老的生命祭典、共情公元前14世纪的生死别离；而大型雕像附近的留白，则试图还原从建筑内部眺望外部沙漠所见的宏伟场景，并为两位法老的雕像对望留出足够空间。

此次展出的文物

精选自埃及国家博物馆、

卢克索博物馆、

苏伊士博物馆等

七家埃及重点博物馆

和萨卡拉地区的

最新考古发现

在浩瀚的展品中

神像、面具、木乃伊

受到了更多的关注

从以下部分展品的介绍

可以一窥古埃及文明

的深邃内涵

走进一楼大厅就能看到这座高达2.35米的辛努塞尔特一世雕像头部（拉美西斯二世挪用）。辛努塞尔特一世是中王国时期第12王朝的第二位国王，也是该王朝最强大的统治者之一。在这尊雕像中，辛努塞尔特一世头戴象征上埃及王权的白色王冠，下巴装饰着假胡子，雕像上还出现了拉美西斯二世的名字。

头像的平顶冠及两侧残存的双羽饰标明它来自一尊阿蒙神像。阿蒙起初是底比斯的地方神，其名字在埃及语中的含义为“隐藏”或“不可见”。从中王国时期开始，他的地位迅速上升。到了新王国时期，阿蒙成为整个国家的至高神，甚至被称为“众神之王”，埃及人为他修建了数不胜数的神庙。

阿蒙荷太普四世（埃赫纳吞）巨像。阿蒙荷太普四世（公元前1353-前1335年）在其执政的第四年改名为埃赫纳吞，意为“阿吞神的阿赫”，并大力推行已日轮之神阿吞为中心的一系列宗教改革措施。

牛犊卧像。牛是古埃及最早的神圣动物之一，公牛代表强大的力量，母牛则往往象征创造与丰产，并与天空、银河有关。在丧葬信仰中，人们认为牛和其他动物一样，会在来世陪伴死者，并在死者前往神的领域途中为他们提供食物和保护。

木盒中的猫木乃伊。

猫木乃伊及其木棺。根据学者推测，孟菲斯的神庙应该有专门的神圣动物养殖场，因为如此数量的动物木乃伊意味着它们不可能像阿匹斯神牛那样经过精心挑选，而是来自一套成熟的动物木乃伊制作“产业链”。

猫木乃伊。在巴斯泰特的三个主要崇拜中心，即三角洲的布巴斯提斯、中部埃及的斯皮乌斯·阿提米多斯、以及萨卡拉的巴斯泰特祭祀区，几乎每个大型神圣动物墓地都容纳了数十万只猫木乃伊。

塞赫迈特女神坐像护身符。

最早的木乃伊面具出现在中王国早期。面具上刻画的并非死者本人的肖像，而是代表“脸”这个词的象形文字符号。无论死者去世时年龄有多大，面具上的“脸”都是年轻的、充满生机的，这样的面具颠覆在木乃伊皱缩的脸上，表达了古埃及人对复活后恢复青春的期望。

彩绘人形棺。与通体涂为黄底的惯用手法不同，这件棺椁的下半部借用了木材本身的颜色，并直接在其上书写铭文。这种手法显然与棺椁主人的喜好或经济状况密切相关。

古王国时期的埃及礼制严密，等级森严。在雕像的制作中，往往通过形象大小来表现人物的身份，这也是礼制的体现，后来成为了古埃及艺术的准则之一。