对于爱的自然表达做任何局限都是对自由的否定——与神对话3-12（3）

尼：对，这就叫“活在矛盾中”。你说过许多次了。现在，回头再谈灵魂课题；老灵魂和新灵魂有什么不同？

神：一个能量体（也就是我的一部分）可以设想它自己是“年轻”或“老”，端赖它在达到终极的觉醒后所做的选择。

灵魂在返回宇宙之轮时，有些选择为老灵魂，有些则选择为“年轻”灵魂。

实际上称做“年轻”的经验假设不存在，则称做“老”的经验就也不可能存在。有些灵魂“自愿”被称做“年轻”的，有些则自愿被称做“老”的，以便那一个灵魂——这也就是“一切万有”——可以完全认识它自己。

同样理由，有些灵魂选择被称为“好”，有些选择被称为“坏”。这是何以没有灵魂会遭到惩罚。因为，那一个灵魂的部分是为了要成为全体的一部分才这样做，那全体怎么会为此去惩罚自己的一部分呢？

这全都在儿童故事《小灵魂与太阳》（the Little soul and the Sun）中做过美妙的解释了，孩子都能懂。

尼：你有能耐把话说得让人口服心服，把复杂的概念说得极为清楚，连孩子也能懂。

神：谢谢你。

尼：关于灵魂，另外还有一个问题：有“灵魂伙伴”(Soul Partner)这回事吗？

神：有；但和你们想象的不一样。

尼：怎么不一样？

神：你们把“灵魂伙伴”浪漫化了，用来指“你的另一半”。事实上，人的灵魂——我“个体化”的部分——要比你们想象的大得多。

尼：换句话说，我所谓的灵魂比我以为的要大。

神：大得多。那不是一个房间中的空气。那是整个房子里的空气。而房子有许多房间。“灵魂”并不局限于一个身份。它不是餐厅的“空气”。它也不是“分”为两个个体，称为灵魂伙伴。它也不是起居间与餐厅合一的“空气”。它是整个大厦的“空气”。

在我的国度，有许多大厦。虽然所有大厦里里外外的空气都是同一个，某个大厦中各个房间的空气却可能觉得比较“接近”。你进入这些房间时会说：“我在这里觉得‘亲近’。”

那么，你就可以了解，其实只有一个灵魂。然而你们所说的个体灵魂却很大，包含着千百个身体，在它们的里里外外。

尼：同时？

神：没有时间这么一个东西。所以我只能回答你说：“是，又不是。”你的灵魂所包着的身体，以你们的了解而言，有些是“现在活着”的，有些则是你们会称为“死了”的。有些灵魂则包着你们认为活在“未来”的身体。当然，这一切都发生于现在。但你们所设想出来称为“时间”的这个工具，可以允许你们对实际的经验有更多的感觉。

尼：所以，我的灵魂所“包含”——你用的这两个字很有趣——的千百个身体，都是我的“灵魂伙伴”？

神：没错；这比你以前用这两个字的意义要更精确些。

尼：我的灵魂伙伴有些是以前活过的？

神：是的。按照你所说的方式，是的。

尼：哇，等等！我想我突然想通了一件事。我那些“以前”活过的部分，是不是就是现在我所说的“前生”？

神：说得妙！你想通了！没错，有些是你“以前”曾经活过的“他世”。有些不是。你灵魂的另一些部分则包着一些身体，是你所称为的“将来”要活的。还有一些是现在生活在你这星球上的其他人。

当你跟这些人相遇，你可能立刻会有一种亲切感。有时候你甚至会说：“我们‘前世’一定在一起过。”你是对的。你们真的曾一起度过“前世”。可能是同一个躯体，也可能是在相同的时空连续体中的两个躯体。

尼：妙不可言！这把什么东西都解释了！

神：是的。

尼：只除了一件。

神：什么？

尼：为什么当我明明知道我跟某人曾经共度一个“前世”——我就是知道：我在骨子里感觉到——但在我向他们提的时候，他们却完全没有感觉呢？这是怎么回事？

神：这是因为你把“过去”跟“未来”搞混了。

尼：呃？

神：你曾经跟他们共度一世——不过不是前世。

尼：是“来世”？

神：正是。那统统发生在永恒此刻；就某种意义来说，你对那还未发生的事有了觉察。

尼：那为什么他们不“记得”未来的事？

神：这是非常微妙的振动，你们有些人对它比较敏感，有些则否。再者，人与人也各有不同。你可能对你跟某一个人的“过去”或“未来”的经验比跟另一个人的“敏感”。通常，这意味着，你（身为这非常巨大的灵魂的）那一部分跟另一个部分共同“包着”在同一个躯体，共度那段时间；如果你有“以前见过”的感觉，却不那么强，则你们可能共度相同的“时间”，却未包含相同的躯体。或许你们曾是（或将是）夫妻、兄妹、亲子或爱人。

这些都是很强的连系；当你们“这一生”“初次”“重逢”，你们自然会感觉到。

尼：如果你这些话都是真的，就可以解释一些我从来没法解释的现象——“这一生”不止一人声称记得曾经做过圣女贞德，或莫札特，或“过去”其他有名的人。我一向以为这正证明了转世之说是欺人之谈，因为怎么可能会不止一个人说他曾是以前的同一个人呢？但现在我明白那为什么有可能了！现在被一个灵魂所包含的好几个有情生命“记得”了(remember——“重新为其一份子”re-member)他们同一个灵魂的某一部分——而那部分曾经是（现在是）圣女贞德。

我的老天啊！这把一切的局限都打开了，什么事情都可能了。将来，当我发现自己在说“那是不可能的”时，我就知道，那只证明有一大堆事情是我不知道的。

神：这很值得记住。非常值得记住。

尼：是的。假如我们的“灵魂伙伴”可以不止一个，则就可解释人的一生为什么会跟不止一个人有强烈的“灵魂伙伴”感。——甚至在同一个时间跟不止一个人！

神：确实。

尼：那么，在同一个时间爱不止一个人就是可能的了。

神：当然。

尼：不，不，我说的是，我们通常为某一个人所保留的那种强烈的个人的爱。——至少，在某一段时间只保留给一人的！

神：为什么你会想要把爱“保留”？为什么你会想要把它“留着”？

尼：因为用“那样的爱”去爱不止一个人是不对的。

神：谁告诉你的？

尼：人人。人人都这样告诉我。我的父母。我的宗教。我的社会。人人都这样告诉我！

神：这就是“父亲的罪传给儿子”。

你自己的经验却告诉你，尽情的爱每个人是你最欢悦的事。然而你的父母、老师、师傅却告诉你另一件——你不可以同时“那样”去爱不止一个。我们这里所说的还不止是性。如果你觉得某个人和另一个人一样特殊——不论怎样的特殊——则就往往让你觉得你背叛了那另一个人。

尼：完全对！完全对！这就是我们弄成的样子！

神：于是你们表达的不是真正的爱，而是一些冒牌货。

尼：在我们的人性经验中，表达真正的爱究竟有多大的许可程度？在这方面的表达上，我们究竟应该——有些人会说必须——加什么限制？如果社交的和性的能量都无所约束的释放，会有什么结果？社交和性的完全自由就是抛却责任吗？或者正是责任的绝对顶点！

神：对于爱的自然表达做任何局限，都是对自由的否定，而这又是对灵魂的否定。因为灵魂正是自由的化身。由定义来说，神就是自由——因为神是无限的，不受任何限制。灵魂是具体而微的神。因此，灵魂反叛任何局限；它每接受一次外加的局限，就死一次。

就这种意义而言，诞生就是死，死就是诞生。因为在诞生之际，灵魂发现自己被约束在一个局限得可怕的身体中，而在死的时候，则再次逃脱了这些局限。睡眠时也是如此。

灵魂重返自由，欣欢飞舞，又能表达和体验它真正的本性了。

然而，跟身体同在时，它能否表达和体验它真正的本性？

这是你问的问题——也直逼生命的理由与目的。因为如果跟身体一同生活只不过是局限与囚禁，则有什么好？有什么用？更不必说有什么存在的理由了。

尼：没错，我想这就是我问的问题。我代表所有感到人生经验之可怕局限的人问这个问题。我所指的还不只是肉体上的局限——

神：我知道——

尼：——还有情感上和心理上的。

神：是的，我知道。我懂。不过，你所关怀的这一切，仍然跟那同一个比较大的问题相关。

尼：没错。不过，还是请让我说完。我这一生都感到深深受挫，因为世人不让我用我想要的方式去爱每个人。

小时候，不可以同陌生人讲话；不可以说不得体的话。我记得，有一次跟我父亲走在街上，遇到一个穷人，在讨钱。我立刻为他难过，想要从我口袋里掏几个小钱给他，我父亲却制止我，把我拽开。“垃圾，”他说，“根本是垃圾。”凡我父亲认为不符合他的人生价值的人，他一律指为垃圾。

后来，有一个耶诞夜，我父亲不允许我哥哥进到屋里来。哥哥是我母亲跟前夫所生的，那时他已不跟我们住在一起。他因为曾跟父亲有过争论，父亲那晚就把他挡在走廊上，不让他进来。我爱哥哥，我想要他进来跟我们一同过耶诞夜。我母亲几近崩溃，我则根本无法了解。我们怎么会只因为一场争论而不爱哥哥，不让他一同跟我们过耶诞夜？

究竟什么样的不同意见可以坏到毁了耶诞夜？因为连战争都因耶诞而停火二十四小时，这是我当时七岁的小心灵想要知道的。

等我长大一些，我知道阻碍了我们的爱的，不止是愤怒，还有恐惧。这就是何以我们不应该跟陌生人讲话，而不止是由于我们是没有自卫能力的孩子。等我长大成人后，我知道了你不可以敞开胸怀热切的去迎接陌生人，对于刚经介绍的人，你必须有一套礼貌遵循——然而其中没有一项是我觉得有什么道理的。我想要知道那新认识的人的一切，也想让那新认识的人知道我的一切！但是，不行！那规矩说要等。

然后，在我成人后，性生活加进来了，我知道了这方面的规范更严格更局限。可是我仍旧搞不懂。

我觉得我就是想去爱，想被爱——用一切我觉得自然的方式，用一切我觉得好的方式去爱每个人。然而，对于这一切，社会都有它的限制与规矩，而且如此刻板严谨，以致即使当事人同意，社会却不同意，使得两个恋人被称为“犯错”，要受惩处。

这是怎么回事？究竟是怎么来的？

神：嗯，你自己已经说了。恐惧。

全都是因为恐惧。

尼：没错，但这些恐惧有道理吗？就人类的行为而言，这些规矩与限制真的得当吗？我只举一个例子。一个老男人遇见一个年轻女人，爱起她来(或“贪”起她来)，离开了太太。你看，他那太太独自带着孩子，没有工作专长，年在三十九或四十三——或者更糟，年在六十四，被子一个年在六十九的老头子抛下；这老头子却耽恋着比他女儿还小的一个女人。

神：你是认为这男人已经不爱他那六十四岁的太太了？

尼：从所作所为，看起来象。

神：不是。他不爱的、想逃避的不是他太太，而是他觉得那加在他身上的限制。

尼：算了，胡扯。根本就是贪欲，纯粹是。根本是老牛吃嫩草，想抓住青春，贪恋女色，无法克制幼稚的欲望，无法遵守诺言，而他那老妻曾跟他艰苦走了一辈子。

神：当然，你形容得很生动。不过，并不能改变我说过的事实。几乎每个这类的例子中，那男人都没有不再爱他的太太。使他背叛的是加在他身上的限制：他的太太加在他身上的，或那年轻女人加在他身上的——她说，如果他还留在太太身边，她就不要跟他有任何关系。

我所要指出的是：灵魂永远都会背叛加在它身上的任何局限。任何局限。人类史上所发生的一切革命，都是因此点燃；使男人离开他的太太的革命，也是如此点燃；太太突然离开丈夫（这也常常发生），也是由此点燃。

尼：当然，你不是在为清除一切行为限制在辩护吧！因为这会变成行为的无政府状态。社会大乱。你一定不是在倡导“婚外情”——或开放式婚姻，天哪！

神：我即不鼓励，也不不鼓励任何事。我不“赞成”或“反对”任何事情。人类一直想要把我弄成是“赞成”或“反对”什么的神，可是我不是。

我只想观察什么是什么。我只是看着你们创造自己的对与错系统。赞成与反对系统，看看你们现在的观念符不符合你们对自己的物种，对自己个人所想要、所选择的目标。

至于“开放婚姻”。我既不赞成，也不反对。你们自己的态度则依你们想由婚姻得到什么而定。这又决定于你们想在“婚姻”中创造什么样的自己。因为我已说过，每一个行为都在定义你自己。

凡做决定，一定要先确定自己是否问对了问题。比如，关于所谓“开放婚姻”，该问的问题不是“我们两方是否都可跟婚外者有性接触？”，而是“在婚姻的体验中，我是谁，我们是谁？”

这个问题的答案可以在人生最大问题的答案中找到：在跟任何事物，一切事物的关系中，我是谁，我选择自己是谁？

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在这三部曲中，我已一说再说，这是对一切问题的答案。

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