第二章 旧业定业新业 （上）------《生命的轮回》

作　者：圣·给乐葩·辛格 （又译：圣·基帕尔·辛格 ）

业被圣人们分成三类:

１. 旧业(Sanchit)：收集、存储的业，可以追溯到未知过去的转世。

２. 定业(Pralabdha)：命运、定命、从旧业(储藏室)中取出的一部份，构成人们现世的 生命，无论怎样渴望、努力，没有人可以逃避。

３. 新业(Kriyaman)：一位自由的行为者，不受拘束的在现世生活中行为，所造下的业，决定了他的未来。

现在，分述如下：

１. 旧业(储备的行为)：

所有好坏的行为，都加到一个人的帐目上，从第一次以生命形式出现于地球上开始，所有先前创造次序的存在中，获得的一切，都算进这个帐目来。人类对这些帐目包含的范围、潜在的力量均一无所知。史诗时代(Epic Age)库尔瓦斯(Kurvas)一派的国王达里特拉什塔(Dharitrashtra)、是剎帝利王子双目失明的祖先，借助主克里希纳(Krishna)所赐予的瑜珈力量，得以追溯眼晴失明的原因，到一百世以前的一个行为。在《出埃及记》第20章第5节，摩西给予人们，上帝的十条戒律时，谈到上帝曾吩咐说："我，你们的上帝，是一个嫉妒的上帝，我会将对父辈罪过的惩罚一直降至第三、四代子孙...."甚至今天的医学也肯定了遗传所扮演的重要角色，他们发现某些疾病的确是源于祖先，并遗传给后代。现代心里学也确定了某些个人的异常行为，与父母、祖先精神上的怪癖有关。

２. 定业：

构成一个人命运、定命的部分旧业，决定一个人在地球上的现世生活。人无法控制定业。无论好与坏，都得尽可能地忍受，哪怕是欢笑、或泪水。现世生活只是定业的揭示与展现。一个人背负满满的定业来到这个世界，但是他也可以在明师灵魂的引导下，塑造、发展内在的自我，这样就不会觉得受苦和强烈的刺痛。像成熟的杏仁或核桃的核，因为与外壳逐渐脱离，就感觉不到针刺的痛苦，而外壳则由于失水、变硬，变成了一层防护的盔甲。

就这样，我们中的每一个人，不管愿不愿意，自不自觉，都在为自己锻造枷锁。无论是金的，还是铁的，枷锁始终是枷锁，效果完全相同；也就是置身于永久的束縳中。像可怜的蚕儿做茧自縳，蜘蛛落入自己编织的网中，鸟儿困在巢中，人则被自己制造的镣铐束縳，无法逃脱。就这样，陷入不停止的生死轮回中，只有一个人超越身体的觉知，变成无为而为(Neh-Karma)，像不停转动的生命之轮，轴心上的静止点，这个庞大的业力之轮才会停止转动；这时他才成为神圣计划觉知的合作者。这就是苦行王子，佛陀，特别强调要"无欲"的原因，因为欲望是人类痛苦的根源，欲望促使着人们行动。从下意识中的细微波动，到意识的头脑思想，源于头脑的不平衡，产生的形形色色、纷繁复杂的行为，为我们带来了巨大、无尽的结果。我们的灵魂就像坐在一辆身体的马车中，被五匹强劲有力的感官骏马，盲目莽撞地带向感官享乐之域，而头脑就是陶醉于能力的失控马车夫（失去平衡、无能为力），智慧的缰绳则被丢在一边。因此自律是首要问题，身口意的纯洁是基本的要求，可以帮助那些踏上了悟自我、了悟上帝道路的人，因为道德的生活是迈向灵性的一块基石。

３. 新业：

一个人在现世生活中，有意的行为帐目。这类业与前两类相比，有很大的不同。除了不可改变的定业强加的限制以外，每个人都被赋予自由意志，可以自由地播下任何种子。他被赋予了人身所特有的辨别能力，可以自己判断什么是对、什么是错，如果种下的是荆棘，却想让它长出玫瑰的话，那就太自以为是了。未来掌握在他的手中，他有权做出决定。明师灵魂可以将生命的真正价值展现在他的面前，给他正确的引导，生命不仅限于肉体这件衣服，也和感官支配的生活有关。在明师引导下，一个人会很容易摆脱对世界、世俗事物的执着，一旦冲破魔咒，摘下蒙蔽的眼罩，就会完全了然真正的真实，提供一个可以毫发无伤逃脱的机会。一般来说，一些新业会在这一生就产生果报，而其它未结果的新业，则汇入旧业的总帐目中，继续一世世的累积。因此，每个人事先都应慎重考虑，在迈出无法挽回的那一步之前，应仔细权衡想要采取的行动，可能产生的后果，一时冲动的轻率行为，可能会使你陷入无尽的悔恨之中，迁怒于星相的不好影响，完全是于事无补的。好比一位铁路工程师，在铺设铁轨前，就必须预先制定计划，因为一旦铺设完毕后，列车的运行将是盲目的。如果在铺设过程中产生丝毫差错，如鱼尾片松了或角度有偏差，都会造成灾难性的后果。甚至在铺设完毕后，还是需要不断严格检查，不分白天黑夜，以免产生脱轨或遭人为破坏。

     按照自然的生命法则，一个人(投胎转世的灵魂)就象是一个珍贵的珠宝，藏在三层匣子(身体)里面──即物质、星际或精神的、因果或种子的身体，所有这些身体或多或少都带有地球的特征，但在密度上有所不同。

   有天国的身体 也有世间的身体

   但天国的身体和世间的身体荣耀不同。

                      ---《哥林多前书》 第15章第40节

　　 这些身体就像衣服的外套，里面是背心，然后是衬衫。一个人抛开肉体时，他的灵魂仍带着星际或精神的身体。还有因果或微细的种子身体，或称为星际衣服下的薄纱。除非一个人脱离肉体，否则无法到达第一界，也就是内在的星际世界：

   同胞们，我告诉你们，凭血肉之躯无法继承上帝的天国；用腐朽也不能继承不朽....

   因为这个腐朽的身躯必须加上不朽，这个将死的必须加上永生。

   因为只有当腐朽已加上不朽，将死已加上永生，那时才是实现了那句话：死亡已被战胜。

   哦！死亡，你的刺痛在哪里？哦！坟墓，你的胜利又在何处？

             ---《哥林多前书》 第15章第50节，第53─55节

　　 这种弃绝、改变是可以产生的。不是通过被称为死亡的最终解体、分解过程，就是通过一种逆转或自我剖析(self-analysis)的方法，主动将感觉流从身体回摄的技巧，被称为"超越身体的觉知"。在福音中把这种回摄称为"新生"、"复活"。印度经典则称之为"再生"（do-janma）。这是灵魂的诞生，与从羊水中的诞生不同──后者是来自"腐朽的种子"，而前者是来自"不朽的种子"，是持久的、不可变改的。

　　 回教的神秘主义者（darveshs）把这种在世往生(death-in-life)称之为死亡前的死亡。在明师的关怀帮助下，一个人不仅可以学会从物质身体回摄，而且也可以从另外两种身体(星际、因果的身体)脱离 。明师自己已经提升进入超世界，因而也可以帮助其他人完成。如果一个人渴望从地球上，永恒的生命之轮中逃脱，就得"为了灵性，而放弃肉体。"

　　 在一般的事物自然进程中，投胎转世的灵魂在肉体死亡后，别无选择，迟早还会以某种物质形式，回到这个物质星球来，这要看他本人一生的兴趣、嗜好而定，以及铭刻在头脑中，临死前，首先浮上心头的长期未满足渴望的程度，这些都起着支配的作用，将无法抗拒地决定投生灵魂的命运。

   我们的天父是如此的仁慈和慷慨

   祂赐予他的孩子想要的一切

    如果一个人在完美明师(Sant-Satguru)的引导下，学会自我剖析的修行方法，也就是能随意地从身体上回摄，并通过坚持不懈的修行来发展它，他在活着的同时，便具备了超世界的体验(在世往生)，剎时恍然大悟，世界的一切事物都失去了催眠的效果。他看到事物的本来面目，了解每件事情内在真正价值，变得无欲无求，自由自在，成为自己的主人，一个解脱的灵魂(jivan mukat)。此后，便过着没有牵绊的生活。这被称为新生(灵魂的再生)──永恒的生命。但是怎样才能获得呢？耶稣基督告诉我们说：

   那些追随着我，但却不背负他的十字架的人，对我来说根本不值得。

   他找到的生活必将失去，

   而为了我的缘故，失去生活的人必将得到。

                      ---《马太福音》第10章第38-39节

在《路加福音》中则有：

   他(耶稣)对他们所有的人说：如果有谁想要追随我，

   请他放下自我，每天背着他的十字架，跟着我。

                     ---《路加福音》第9章第23节

   那些不背负他的十字架而跟着我的人，不可能成为我的徒弟。

                     ---《路加福音》第14章第27节 

　　 因此，我们了解，在基督中死亡（death-in-Christ）是与基督永恒同在的方法。学会死而后生，是所有圣人的共同起点。在回教中这被称为，在明师中除却自我(fana-fi-shcikh)。因此，最为重要的是找寻一位在世明师，他有能力一次就了结所有无尽循环的业，然后在他的圣足前寻求庇护，从行为的不良影响，持续招致的果报中，解脱出来。

　　 对世界的灵性导师(jagat-guru)的力量有这样的描述：

   一位世界的灵性导师，可以用他的眼神和音流来清除业。

   在他的面前，业就如秋风中的落叶，漂荡下来。

    此外，经典中有这样的叙述：

   复仇天使的力量无与伦比，无人能逃脱他的惩罚，

   但在响亮的音流下，他会因畏惧死亡而逃之夭夭。

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