② 《生命的桂冠——瑜伽研究》第四章　非二元论

圣.给乐葩.辛格（Sant Kirpal Singh，又译：基帕尔.辛）

4.1 自性---意识生命的根本

    商卡拉认为个别意识的生命，不过是一场白日梦，像任何梦一样，都是不真实的。一个人从有限来到宇宙意识，亦即专注于身体意识的相对本质时，因为身体意识从觉醒到睡梦，从睡梦到无梦有不同的变化，人的不真实性就会出现。如果体验的本质是相对的，那么它的真实性在那里？商卡拉提供的答案是要在思考的心智里找寻，思考的心智只是自性之光的反射。自性是永恒的、不变的、绝对的、真正的见证。

    因果的本质只是知识的一个情况。只要我们仍在因果的有限性里，这些事物就象是真的一样。在超越有限性的那一刻，所有的东西都会化为乌有。在真实的真正本质中是没有因果空间的，因为因果的解释总是不完全，最终会导入死胡同中。本体在片刻间就成了水面上的泡沬或涟漪，下一刻就消失无踪。只有水仍是全部现象的真正实体。

    同样的，真实包含现象并且超越现象，从所有时空、因果的关系中解脱。整个世界活在人类的头脑里，是因为意识的头脑在运动，才产生不同的感受。感受者和被感受者的分别事实上是不存在的，因为一切只是广大海洋的一部分而已。这个状态不同意认知者、认知物、知识三者的差别，所有这一切都不过是相对的，不是最终状态。

    同理，人类体验的三个状态(觉醒、睡梦、无梦)也是不真实的，因为没有一个可以持续很久，都是一个依次取代一个，正如头脑从一个状态到另一个状态。每一个都有开始和结束，其中一个存在，其他就消失。“相对性”这个词本身就是要和“真实”对比。超越这三个特定状态之上的是自性，是他们所有的基础。惟有自性一直存在，藏在始终改变的生命现象之后，始终未诞生、永远觉醒无梦、自我光明，本质上是纯粹的觉知，不同于睡觉的不觉知状态。

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