27、善法欲与无为法-印顺导师与学员意味深长的对话

编者按：释印顺（1906年3月12日－2005年6月4日），又称印顺导师、印顺长老、印顺法师，俗名张鹿芹，浙江杭州府海宁人（今属嘉兴），为近代著名的佛教思想家，解行并重的大修行僧，被誉为“玄奘以来第一人”。曾以《中国禅宗史》一书，获颁日本大正大学的正式博士学位，为台湾省比丘界首位博士。毕生推行人间佛教，为佛教，为众生。他也是慈济证严法师的依止师。为了纪念印顺法师，台湾省新竹市政府将曲溪里的南松桥，改称为印顺桥。文中的“师”指的印顺法师，“生”指的是法师的弟子（或学员）。转载此文，供大家参考，不代表公众号同意文中观点。

生：老师！我想报告最近的修行心得！

师：好的，请说！

生：我自从学习自我观察以后，愈来愈发现内心有着许多复杂的念头，有时候看到自己生起慢心，有时候又会有自卑感。

师：可以说得具体一些吗？

生：老师特别称赞一位同修，说他的修行很有魄力，该断就断，该离就离，心很清澈。猛然发现自己正缺乏这样的勇猛精进心，觉得比人家差得太远了！我到底怎么了！

师：你有没有看到慢心和自卑感是怎么生起的？

生：不太清楚，是不是因为匮乏感？

师：很接近。继续看，是「谁」感到匮乏，需要被关心、受人肯定、觉得有价值？

生：「我」！

师：正是！我见、我执是内心不安的根源。

生：那该怎么办？

师：怎么「办」意谓要「作」些什么。这是想要「解决问题」、「达成目标」的思惟模式！无法破除我见、我执，因为这种思惟模式是有为造作法，隐含我见、我执在里面。

生：难道想要「身心柔软」「内心清澈」「精进修行」也是错的吗？

师：这不是对错的问题，而是这些都是「善法欲」，是有为的善法，虽然可以改善内心的状态，在修行过程中，有它的功能性和必要性，但是「想要身心柔软」、「想要内心清澈」，仍然不离我见。

生：什么是我见？

师：把色、受、想、行、识当作实体的「我」，想要自主、想要操控外在事物，凡是有为、造作的念头都是我见。

生：什么是无我？

师：只有因缘所生的色、受、想、行、识，没有可以自主、操控外在事物的主体。一切随顺因缘，不用「我」去操心、烦恼。缘起所以无我，无我就只能从缘起。

生：这样就没有慢心和自卑感吗？

师：有比较才会有慢心和自卑感。没有「自我」和「他人」的对立和界限，就不需要相互比较谁高谁低。心灵的成长与成熟、柔软与清澈不是要去追求或达成的目标，而是当下自然流露的气质，没有比较、不需要将自己变成什么，百合花不需要变成牡丹花，也不必把柳树改造成松树。每个人都各有特色、各有因缘，不必强求。身心柔软、内心清澈是因缘所生法，里面没有我，没什么好骄傲的。况且，有时表现坚强才是恰当的。一时作不到柔软、清澈，也不需要自卑。修行有其过程，不必执着目标。

生：是不是就如日月星辰的运\行、白云溪水的流动和草木花果的生长那样，顺其自然、没有造作？

师：不错，外在世界是如此，内在的生理变化、身体的活动、思想、感觉的起伏也都是无为、无我的。

生：为什么我以前的禅修，都没有觉察到这些？是不是不够深入？

师：什么是深？什么是浅？关键在于眼光放在身心「现象」上只能称为「觉察」，必须透视身心现象缘起无我的基本性质，才可以说是有智慧的「洞察」。

生：我以前一直在「柔软」、「清澈」「慢心」、「自卑感」这些念头里找答案，原来离开念头的执取，当下就是无为、无我。

师：这才是真正的柔软、清澈，没有慢心，也没有自卑感。因为就连一念的比较分别、想要「身心柔软」「内心清澈」「精进修行」都会产生细微的冲突、紧张和不安，反而不能显现出全然的柔软、清澈。

生：缘起无我、无为、无作真是甚深微妙啊！

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