40、思惟与直观-印顺导师与学员意味深长的对话

编者按：释印顺（1906年3月12日－2005年6月4日），又称印顺导师、印顺长老、印顺法师，俗名张鹿芹，浙江杭州府海宁人（今属嘉兴），为近代著名的佛教思想家，解行并重的大修行僧，被誉为“玄奘以来第一人”。曾以《中国禅宗史》一书，获颁日本大正大学的正式博士学位，为台湾省比丘界首位博士。毕生推行人间佛教，为佛教，为众生。他也是慈济证严法师的依止师。为了纪念印顺法师，台湾省新竹市政府将曲溪里的南松桥，改称为印顺桥。文中的“师”指的印顺法师，“生”指的是法师的弟子（或学员）。转载此文，供大家参考，不代表公众号同意文中观点。

生： 我最近上了一些课，觉得很有收后获，以前我处理情绪，总是用一些佛教的观念，例如：「这些都是业障」，「一切都是无常」，但是心中依然不平。现在，我什么都不想，只是看着它， 陪着它，它就自然消失了。可是还有问题，烦恼去了又再来，来来去去，没完没了，请问老师，到底有没有彻底解决之道？

师： 我想先了解你这两种处理方式不同在哪里？

生： 一种是思想分析，另一种是顺其自然。

师： 你知道它们的根本差别在哪里，您才会知道它们的局限性。

生： 我用思想来分析事情是无常的，告诉自己情绪是没有用的，这样我就会变得很理性，甚至有点 无情，而事实上心中并没有接纳它，好像头脑和感觉是分裂的。而当我只是顺其自然，就没有 这个对立的情况，让情绪发出来，不去压制它，事过境迁，情绪就没有了！

师： 好！那么，你有没有发现其中问题出在哪里吗？

生： 我并没有真正面对自己的情绪，只是用思想来解释事情，或是虽然面对自己的情绪，却没有触 及真相。

师： 是的！那么你认为如何才能触及真相？

生： 我也曾经思考过这点，是否因为缺乏禅修？

师： 你说的禅修指的是什么？

生： 就是止观、定慧的修练。

师： 正是！

生： 禅修就可以彻底消除情绪吗？

师： 禅修功夫成熟确实可以消除情绪。

生： 禅修到底是怎样消除情绪的？

师： 你举实在的例子来模拟一下吧！

生： 譬如我在参加读书会时，有一位同修喋喋不休地说了一大堆他的工作多么辛苦，同事如何欺负他，他很想离职，却又不甘心。我认为他听了那么多佛法，烦恼还是那么多，还是一样优柔寡断，看不破、放不下，一点也没长进，这么熟的朋友，恨不得骂他一顿，让他清醒一点。可是，猛然发现自己起了瞋心、不够慈悲，真是惭愧，其实自己又何曾没有烦恼，只是不同类型罢了！

师： 在这件事情上，你可以看到自己失去正念，事后用理智分析自己或接纳自己的瞋念都没有触及 真相。因为没有看到从他的种种表现，到自己对他的观点，一直到引发不耐烦的情绪，这当中 是一整组的缘起，是连锁反应，如果没有这些观点，就不会有情绪！所以没有绝对性。

生： 怎样修改观点？

师： 譬如你以自己的经验判定他修行太差，这固然有部份道理，但这只是局限、片断的认知，而不 是全然的、不增不减的如实观照，所以没有柔软心，没有智慧，不知道对方的因缘，才会不耐烦！

生： 丢弃狭隘、局限的观点性就是禅修吗？

师： 当下如实观照因缘的相依、相对、无常、无我，没有实体性、绝对性，这就是真实禅、随缘止观，不限于打坐、参禅。所谓当体即空的般若观照，就是要在当前一念下功夫，不必等到坐上蒲团才开始用功。

生： 那么打坐不重要吗？

师： 静中止观是基础，动中止观是活用，两种功夫都是必要，缺一不可。

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