56、动中的修行-印顺导师与学员意味深长的对话

编者按：释印顺（1906年3月12日－2005年6月4日），又称印顺导师、印顺长老、印顺法师，俗名张鹿芹，浙江杭州府海宁人（今属嘉兴），为近代著名的佛教思想家，解行并重的大修行僧，被誉为“玄奘以来第一人”。曾以《中国禅宗史》一书，获颁日本大正大学的正式博士学位，为台湾省比丘界首位博士。毕生推行人间佛教，为佛教，为众生。他也是慈济证严法师的依止师。为了纪念印顺法师，台湾省新竹市政府将曲溪里的南松桥，改称为印顺桥。文中的“师”指的印顺法师，“生”指的是法师的弟子（或学员）。转载此文，供大家参考，不代表公众号同意文中观点。

师：最近学佛修行情况如何？

生：虽然也想不起烦恼，但总是有诸多事情烦心，比如说工作不顺利、人际关系不佳等。用佛法来解除烦恼，有时候有用，有时却没有用，学佛真是那么难吗？

师：什么时候有用？什么时候没用？

生：如果事情少，到道场听经、念佛，或在家里静坐、拜佛，觉得内心很平静；可是一碰到事情就「破功」了！不知是怎么回事？

师：修行是整体的，包括戒定慧叁学，不但是静中修，也要动中修，要修定也修慧。你的修行偏在修定，比较缺乏修慧，慧学也是只有闻慧，而欠缺思慧和修慧。

生：如何动中修？如何修智慧？

师：以「四念住」法门来说，就是一种很好的动中修的方式，其中的法念住更是修智慧的重要方法。

生：「四念住」我也知道一些，但或许是不得要领，后来就没学了。

师：你所知道的「四念住」重点在哪里？

生：不太有印象，大概是说要动作放慢，专注身体的变化，了解自己的情绪感受，分析苦的原因等等，可能是没有透彻了解，也没有按部就班地修，后来就中断了。四念住法门是否确实可以灭除烦恼？

师：『杂阿含经』说：若人修习四念住，当得解脱烦恼，问题是要正确无误地修习，精进地修习。

生：我想好好修四念住，该如何修？

师：四念住就是如实了知身、受、心、法，你可以详细研读经典和相关的开示，更重要的是，要把它用在实际的生活里，让自己感受到喜悦和自在。

生：在修持上有什么要领？

师：四念住法门的特色之一是可以动中对境修。譬如你在工作上遭遇到不顺心的事，开始不高兴，先不要将注意力放在到底是谁或什么事惹我不高兴，要找机会内观，愈快愈好，不要拖延，像录影带倒带一样，检视自己身、受、心的变化过程，例如：我在观念中认为扫地、倒水是卑贱的事，主管居然用命令的口气叫我扫地、倒水，我是大学毕业生，作这种事太丢人、太没出息了，所以心生不悦，身体紧绷，脸色难看。觉察这些身心的变化之后，就开始修法念住，体会整件事和身心的变化不外乎因缘和合、无常、无我的，「我是大学毕业生，扫地、倒水，太丢人、太没出息」这些观念是不符合缘起的知见，清除这些知见，随顺因缘，心中自然平静下来，不再起烦恼。

生：原来如此，以前总认为先把心「清净」了，心性光明以后就自然没有烦恼了。

师：理论上没有错，但忽略了心境相依、理事相应、动静交替的缘起现象，在修行上会陷入禅定、唯心的陷阱而不自觉。在面对境界、事相中观照自己的心态、观念，再以佛法的真理来自我净化，这是实际而有效的方式。

生：那么，静中修有用吗？

师：静中修还是需要的，在静坐修定时，若杂念来时，不要理它；但在修智慧时，杂念如滋养植物的粪肥，不要丢弃它，反而要利用它。面对杂念的正确态度是不迎不拒，进而如实观照它的真相，因为它的浮现正可以显示自己内在的渴望、忧虑和恐惧，这些都需要用智慧来化解，而不是仅凭定力以石压草式的处理。这就是定慧等持的修行。

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