57、缘起无我-印顺导师与学员意味深长的对话

编者按：释印顺（1906年3月12日－2005年6月4日），又称印顺导师、印顺长老、印顺法师，俗名张鹿芹，浙江杭州府海宁人（今属嘉兴），为近代著名的佛教思想家，解行并重的大修行僧，被誉为“玄奘以来第一人”。曾以《中国禅宗史》一书，获颁日本大正大学的正式博士学位，为台湾省比丘界首位博士。毕生推行人间佛教，为佛教，为众生。他也是慈济证严法师的依止师。为了纪念印顺法师，台湾省新竹市政府将曲溪里的南松桥，改称为印顺桥。文中的“师”指的印顺法师，“生”指的是法师的弟子（或学员）。转载此文，供大家参考，不代表公众号同意文中观点。

生：我读过一些佛书，也听过很多佛法的演讲，尝试了解佛法，但是有些观念很难接受，例如佛法说无我，要断爱、断欲，但是我有家庭，有事业，要放弃这些，不再积极努力，一切随缘，那么没有了工作，我的太太、小孩怎么办？看似清高，我却觉得很自私，到底「无我」真正的意义是什么？

师：「无我」并不是放弃，而是觉悟真相。自我只是五蕴--色、受、想、行、识和合所生的假相而已。不管一个人是积极或消极、贪欲或离欲，都同样是无我的。无我是真相，我见是错觉，没有我见的人，也可以是积极进取的人，也可以是家庭和谐、事业成就的人。

生：破除了我见，怎么还会有动力？

师：明白无我的人，照样可以吃饭工作，但是知道里面没有一个「我」在吃饭，「我」在工作，只有活动而没有「自我」，我并不是动力，因缘才是真正的动力。

生：没有自我，谁在活动？　

师：活动只是因缘和合，里面不需要我。但是为了区隔我不是你，也不是他，才建立「我」的代名词，其实是没有实体的。就像一堆积木，可以堆成房子，车子，可是堆完之后，手一推，就什么都不是了。

生：可是，如果没有「我」，一切的努力又是为了什么？这太可怕了！       

师：无我只是没有固定，没有独立性，而不是没有因缘和合的现象，这就是真相，没有什么可怕的。反而清楚地知道无我，不管我们如何努力保存它，或希望变成我们理想中的状态，都只会照着因缘法则来改变，呈现各种状态。所以没有追求，也没有放弃，所放下的，只是不合因缘的期待和认知，这反而是减少烦恼，活得更自由，不受内心的执着所困。

生：我还是觉得若有所失，掉进虚无去了。

师：没有自我的错觉，心灵更丰富，可以随着因缘的净化和改善，人生更趋向于真善美。

生：既然无我，真善美又有什么意义？

师：无我，所无的只是本来没有的错觉，「但见缘起，不见于我」，看见无我的人，内心没有自私和执取，生命自然展现真善美，并非刻意追求真善美。

生：要怎样才能体验无我？

师：观察身心和外境的互动和依存性。例如：我们吃下食物，身体自然地消化吸收，我们呼吸，自然地吸进氧气，呼出二氧化碳，心脏自然地跳动，荷尔蒙自然地分泌，维持身体的运作，这一切都是因缘的运作、依存、互动的现象，不是由我们支配、主宰的，就像大自然一样的运行，不是自我意志的结果，里面根本没有我，也没有主宰，这就是无我。

生：知道或不知道无我，又有什么不同？

师：无我是真相，知道无我是智慧。由于我见的蒙蔽，以为有一个真实的自我需要去保护、扩展，就像精神错乱一般，身心备受煎熬，为了自我，不惜伤害他人，或受尽折磨，为了想要得到金钱物质的享受、感情的依赖、成就感，心中充满权力欲、占有欲、主观意识，或逃避责任，消极退缩，而活在患得患失、焦虑、紧张之中，这就是「苦」。如果明白无我，那么依附在「我见」之下的贪爱、瞋恨、恐惧、不满，也就没有立足的余地，也就可以逐渐消除烦恼，离苦而得自在了。

生：「无我」所呈现的真相，可否再解说一下？

师：就在当下行住坐卧、思想和感觉中，我们都是活在缘起的大海中，就如大海中各式各样的鱼，游来游去，虽身处大海而不自知。一切都只是缘起，而没有真实的界限，个体只是意识的区分而已。我们每个人所呈现的当下状态，无一不是缘起。例如我们在看书，里面没有我，只是眼睛对着书本，经由光线反射，字句经由水晶体、玻璃体的折射，聚进大脑视觉区，经由大脑的记忆、思考的作用，理解其涵意，引发各种反应如平静、喜爱、枯躁等感觉，这就是缘起。再进一步观照眼睛和大脑，要能发挥正常的功能，必须充份的养份、血液供应，而这些又是由食物所提供的。至于书本则是由纸张、作者、出版商等因缘所成就，这就是缘起大海。

生：我有点懂了，缘起无我不只是理论，而是甚深的智慧境界，需要虚心学习才能真正体会到它的正确意义，而不能用自己浅薄的见解来猜测，那是会失之毫厘，差之千里的。

个体只是意识的区分而已，如果明白无我，那么依附在「我见」之下的贪爱、瞋恨、恐惧、不满，也就没有立足的余地.

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