⑧《邱祖秘传大丹直指》抄本校注

陈撄宁  审改
胡海牙　田诚阳　校注 

八、论回光调息
 

欲明回光调息，须知观音常之妙用。

观音堂者何？观属眼，音属耳，眼属心，耳属肾，心肾相接处，为观音堂，主持一身神气者也。

其法自两眼角收心一处，收到两眼中间，以一身心神，尽收此处，所谓“乾坤大地一起收来”是也。

心定之后，自此用眼下看鼻尖，直下看到脐下。

眼常在此处，寂然不动，任鼻呼吸，调息绵绵，若存若亡。

不假工夫，则真息自调，“息不由于鼻外，思维止于身中”。正谓此耳。

又曰“蟾光终日照西川，即此便是药之根。”

蟾光即眼光也，西川即脐下坤地也。

如此回光于脐下，以调真息，是神入气穴。

回光日久，肾中一点真阳，上与心神相合，则心息相依(内息者气也)，心息相依则水火既济。

    回光调息工夫，遇静即行，不拘子午，十二时中皆可为。

即行功时，意失便收来，所谓“放去收来总是伊”。

    是工用久，心内自悟，五贼先去，五贼乃眼耳鼻口意(17)。

眼不外视而内照，则魂在肝而不从眼漏；

耳不闻声而返听，则精在肾而不从耳漏；

鼻不嗅味而调息，则魄在肺而不从鼻漏；

口不开言而塞兑，则念在脾而不从口漏；

意不妄想而默守，则神在心而不从意漏。

如此精神魂魄意，攒簇在坤位，则独修无漏矣。

注：

(17) 《阴符经》云“天有五贼，见之者昌。”眼耳鼻口意五贼，遂于外物，“贼” (夺也)吾之气，失之虚空(即天)。修道者有见于此，乃从五贼下手，行逆修返本之功， 自虚空“盗”(反夺也)回吾之元气，攒簇一处，聚而成丹。 

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