《余之求道经过--陈撄宁点评版》（8）

点评者介绍：陈撄宁（1880～1969），中国近现代道教领袖人物，仙学创始人。原名元善、志祥，后改名撄宁，字子修，号撄宁子，安徽怀宁人。有“仙学巨子”之誉，道教界敬誉其为“当代的太上老君”。转载此文，仅供大家参考，不代表公众号观点。文中观点，行人自行甄别。

隐名氏 著作  陈撄宁 点评

时有ＸＸＸ君，乃新疆之伊犁镇守使，当新疆督军被剌后，民军一致拥戴Ｘ君督新。ＸＸ君志在学道，乃让与ＸＸＸ。Ｘ免职，中央派宣慰使前往，徇新省军民之请，再推Ｘ君主持新政。Ｘ君乃秘密乘飞机入关。临别时，谓其家人曰：此次访师求道，道成后，当来度汝等，否则，无再见期，亦不必访我踪迹。

人能在壮年敝屣富贵，割断恩爱，出家求道者，虽古时亦不多得。Ｘ君本拟入蜀，道出北平，遍访道友，闻雍和宫Ｘ喇嘛亦云知窍，来学者必先在寺诵经咒六年，一日不能间断。湘督ＸＸＸ及ＸＸＸ总长，皆在弟子之列。且已做满六年苦功，当于九月间指窍。Ｘ君与Ｘ总长同乡，因介绍于Ｘ喇嘛，而谈不合，始来我处。一谈之下，信服万分。Ｘ师亦以Ｘ君可传大道。

愚按：

无论什么道理，无论什么法门，有相信的，自然就有不信的。常见许多幼稚的宗教家，每有强拉世上人都相信他们所传的那种宗教，结果白费心力。但是有不信的，自然就有相信的。只要你能够独立自成一派，用不着宣传，总有不少人表示同情。即如Ｘ喇嘛所传之工夫，究竟是好是坏，若说好，何以Ｘ君不信？若说坏，何以Ｘ督君Ｘ总长偏要笃信。因此可见人类生来的根器千差万别，不能一律看待。所以当我的一种学说成立后，有人赞美，固不足为荣，有人反对，亦不是为辱。人能信我，我未尝不欢迎，设若不信，我决不用手段引诱他们相信。只求尽我自己在人类中一份子义务，已无愧矣。

余与Ｘ君，因家中不便，另租一宅，雇用黄婆，选择鼎器，以为采乐之地。余当时亦用至四鼎，（中略）但以年将六旬，而又多病，不敢作采药之尝试。万一药未采到，而先走丹，不能成佛成仙，反而生男生女，岂非笑话？（中略）故鼎器虽多，末敢一动其心，而同志笑我为迂腐。

四个月后，喘疾更甚，华池玉液，毫无功效，而病反加剧，乃拒而不饮。

愚按：

某君喘症，属于阳虚；而华池玉液，则偏于阴性。阳虚症而不去补阳，反而滋阴，自然越弄越糟。

一曰，扶病谒师，叩求指窍。

愚按：

到此时，仍未能忘情于“窍”，可叹。

师谓：窍易指，不过数分钟即了，然必待外丹成后，始能传授。因汝等有财，一指窍即可修成，而多数弟子无钱，非待外丹成，不能修道，汝不能专为个人谋也。现在安鼎地点已定，药物亦备，惟建屋置炉，及炭火食用之需，约二万金可以济事。四年后丹成，则点石成金，何患道之不成哉？

愚按：

凡偏执彼家之说者，皆注重于多备鼎器，按时采药，本来用不着指什么窍，因为指窍另是一种法门。某君强要在窍字上追究，其师无可奈何，只得顺了他的意思，作口是心非之语。所谓“一指窍即可修成”，这句话实不足信。某君前已说过，种种秘密口诀与方法，均详细传授，用隐语笔之于书，今尚藏在箧中。到了此刻，尚要指窍，方可修成，难道以前所传授的许多口诀都是无用的吗?都是修不成的吗？

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