《余之求道经过--陈撄宁点评版》 （10）

点评者介绍：陈撄宁（1880～1969），中国近现代道教领袖人物，仙学创始人。原名元善、志祥，后改名撄宁，字子修，号撄宁子，安徽怀宁人。有“仙学巨子”之誉，道教界敬誉其为“当代的太上老君”。转载此文，仅供大家参考，不代表公众号观点。文中观点，行人自行甄别。

隐名氏 著作  陈撄宁 点评

长男自幼失明，又早婚，以致身弱多病，患遗精病已数年，中西医治殆遍。乃请见Ｘ师，一谈之下，始知四十余年访求未得者，而真窍有着矣。所谓“踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫。”其斯之谓欤？ 

愚按：

窍虽然有着落，但不是丹经上所说的“玄关一窍”，且慢欢喜！

尚不敢轻信。先令长男拜师，指点性命工夫。第一次行命功，遗精之患即愈，真可谓“立竿见影。”乃约同志数人拜师，求点真窍，此为第五次正式拜师。坛即设于韬园。

愚按：

本文所谓第一次行命功，遗精即愈，不知是做一次工夫，或是做多次工夫。更不知是永远不遗，或是暂时不遗。其辞颇觉含糊。历年以来，余遇到所谓做命功的人不少。有的弄得邪火上冲，脑胀眼红，有的弄得小便淋沥，腰酸腿软。自表面看来，精虽然不出，其实被欲火煎熬，早已变成稠浊之物，被这班所谓做命功的人，将关窍堵塞，当时未曾射出，停滞在下部，又不能还源。或者于小便前后滑溜而下，或者仍留在里面作怪，搅扰得身心不安。经过日久，难以忍耐，只有放他出去，才能风平浪静。但是这班人因为要顾全面子，要夸张自己工夫做得好，不愿将真相轻易告人。等到做出病来，求教于医生时，方肯说实话耳。

一年之内，拜师求治病者，五十余人，无论何种虚弱之症，只要元阳未绝，百天之内，无不立愈。

愚按：

自己做工夫，治自己的病，虽有时可愈，但不愈者亦多。若说无论何种虚弱之症，一概能愈，恐未必然。 

惟当临危时，自知不治。为救命计，无不曰苟能病愈，当放下一切，专心学道。迨病愈后，则一切性命工夫，置之脑后。即余长男亦然。真为求道而拜师者，不过一二人，可见真心学道者之少也。

愚按：

世上真心学道之人，的确很少。学道本是最高尚的事，为什么大家都不欢迎？就因为这件事与普通人情相违反。做起工夫来，实在乏味，除非身体有病，方肯学道。等到病愈之后，他们自然都不愿再前进了。惟某君所提倡的那种工夫，又当别论。既不违反人情，而且动手做起来，亦复兴味无穷。

据某君原书上说：“惟道家化欲之法，既不必强制其不漏，亦不必限止其少漏。惟利用其欲漏之时而退回之，因败以为功，变出而为入，其法自然，为人所欲。（中略）出精之乐，在于气喘血沸、心动脉张，四体酥麻耳；而返精之乐，其心动气喘、百脉紧张、四肢酥麻，亦犹是也，而快乐过之。且出精后、头目昏迷，身体疲倦、口干舌燥，往往事后不胜其苦；而返精后则精神奋发，头目清明、口舌生津，其乐有不可形容者。（中略）道书云：“顺之则生男生女，逆之则成佛成仙。”顺之者即出精，逆之者即返精也。此理浅明，人人可能，且人人所贪。《金刚经》所谓“一合相”者，即是不可说。但凡夫之人，贪着其事，亦指此。

果如某君此说，凡做此种工夫者，既有快乐可贪，又能成仙成佛。这个法门，真是人间少有，世上无双；应该人人欢迎，到死不肯放手。为什么他们五十余人，都不愿永久照样做下去，岂非出乎情理之外吗？试以此事质问某君，谅他亦无言可对。

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