修证心得 第07章 禅定《坐禅之问答录》第03节 梦、出体、神通 4、神通（下）
编者按：“归元无二路，方便有多门”，佛菩萨为众多求道者示现了无数修行法门（或系统），因为下手处不同，实修过程或许也不同，但是因为“归元无二路”的缘故，我们总可以从其他实修系统或其实修过程中得到启发。具体实修，请在传承上师指导下进行。转载此文意在为Sant Mat的修习者的实修提供参考，不代表公众号观点。
再及：文中 Taiguanglin 师父的见地，源自他自己的实修经验，对其他实修系统或法门的看法纯属他个人的意见，不代表公众号同意其意见。转载此文的唯一目的，是供大家作为实修理论和实践方面的参考。谨此再次说明。
修证心得 第07章 禅定《坐禅之问答录》
第03节 梦、出体、神通
4、神通（下）
吾法无戒：先声明，本人是自学自修自证，以下问题仅仅是本人的个人观点，不代表任何门派。
问题1、下文摘之六祖坛经中“机缘品第七”。
僧智常，信州贵溪人。髫年出家，志求见性。一日参礼。
师问曰：汝从何来？欲求何事？
曰：学人近往洪州白峰山礼大通和尚，蒙示见性成佛之义。未决狐疑，远来投礼，伏望和尚指示。
师曰：彼有何言句，汝试举看。
曰：智常到彼，凡经三月，未蒙示诲。为法切故，一夕独入丈室，请问如何是某甲本心本性？
大通乃曰：汝见虚空否？
对曰：见。
彼曰：汝见虚空有相貌否？
对曰：虚空无形，有何相貌。
彼曰：汝之本性，犹如虚空，了无一物可见，是名正见。无一物可知，是名真知。无有青黄长短，但见本源清净，觉体圆明，即名见性成佛，亦名如来知见。
学人虽闻此说，犹未决了，乞和尚开示。
师曰：彼师所说，犹存见知，故令汝未了。吾今示汝一偈：
不见一法存无见，大似浮云遮日面。
不知一法守空知，还如太虚生闪电。
此之知见瞥然兴，错认何曾解方便。
汝当一念自知非，自己灵光常显现。"
问题是：上面讲解的是“佛性”还是“真如”？
问题2：慈远禅师的十牛图中的“牛”是指什么？
问题3：在此不谈神通功效，但修行神通的载体是什么？
问题4：可以不回答本题，各位师兄和同修，不知道找到了你的“牛”了吗？(2014-01-10，10:48)
Taiguanglin：上半段真如，下半段佛性。牛指妄想习气，十牛图是调服习气的过程。
正法神通是和禅定境界挂钩的，在欲界禅定里彻底灭除淫欲，进入初禅，会出现初级宿命通，可观自己的前世今生。其他神通都有条件，一般人我不告诉他。
牛找没找到，这是个人问题，不谈。(2014-02-24，19:18)
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星辰残月变：修炼到几禅才可以看透地球上的一切啊！
Taiguanglin：三禅！
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星辰残月变：师父，不是说进入初禅就可以看到须弥山吗？那如果进入初禅怎么看啊？可以见地狱么？
Taiguanglin：我从来没说过进入初禅就能看见须弥山！别整天想这些东西，对修行没有好处。越是执着于神通，入魔的可能性越高。
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无法无戒：师父，您好！我还有个问题，请师父开示。我看了一些有关元神离体的介绍，当离体了，这识神是与元神在一起的，那本来的身体就没有意识在控制，或说就谈不上修行了。那是不是元神自己修行？还是元神离体时间不是很多，识神绝大多数时间还是在身体上，依旧在身体上修行为主？
Taiguanglin：凡夫最大的颠倒梦想就是：认为肉身是自己！
意识关在身体里，用六根认知外面的世界。身体只是一件衣服，可是衣服破了，很不舒服——所以先把衣服补好。身体都彻底修复后，多余的能量开始凝练阳神；当你进入二禅的时候，就能感觉到有阳神的存在；进入三禅，注意力彻底消失，你就意识到身体只是一件衣服而已——阳神才是自己真正的身体！进入四禅，苦情破灭，阳神没有了核心引力点，开始向虚空扩散，一直到覆盖整个虚空。
还有再往上修，你会知道阳神也是物质形成的身体，我执破灭，当成为阿罗汉的时候，身体彻底消失。阳神只是中间的过度用身体，都是要舍弃的。阳神离体的时候，把肉身调好，它自己会保持最低限度的新陈代谢，不会死掉的。
茜茜锐锐爱甜瓜@无法无戒：你说的中脉，是任督脉都通了吗？我觉得老实按照师父的方法，先修再说，不要问别人。每个人的法门和机缘不同，可能到了上边，就融会贯通了；但还没到的时候，可能千变万化的。你按照师父的方法出了疑问或者有啥问题的时候，你还有指导。
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