第29盘轻安和静坐经验（上）《南禅七日》
编者按：#南#怀#瑾#，1918年3月18日出生于中国浙江温州，2012年9月29日在江苏省苏州市吴江区七都镇庙港太湖大学堂去世，享年95岁。#南#怀#瑾#是中国当代诗文学家、佛学家、教育家、中国古代文化传播者、学者、诗人、武术家、中国文化国学大师。历任台湾省台湾政治大学、台湾辅仁大学及中国文化大学教授。《南禅七日》是当年南师怀瑾在厦门南普陀寺为僧人们打禅七的时候，记录下来的一个录像的名称。把这七天的内容全部收录了下来，方便更多的人可以受教。转载此文，仅供大家参考，不代表公众号观点。
南怀瑾 南禅七日16
第29盘轻安和静坐经验（上）《南禅七日》
诸位，善自用功，善护念。诸大菩萨，善自护念。大家问的问题很多，有许多差不多同类的，不能一个一个答了，这个问的问题的条子很多，没有办法一个一个答，等答完了问题又生出儿子问题来，子问题。子问题又生子问题。这个我只能抓重点整个答，希望大家很有智慧。学禅的人看到前面烟冒了，就晓得有火了，等于我们大家都很有智慧，听到板响了，就晓得进餐厅去了。你看这个智慧不要参的都很高。其他的事也是如此。不过有一个……刚才随手抓来。
无梦无想时主人公何在这个话头，这是话头。你好像在话头上又找话头。在那一个知道无梦无想的那个知上，你完全睡著了，还有个知吗？无梦无想时问你，完全睡著了，那个主人公在哪里？就说这个知吧。“知”在哪里？无梦无想时。是这个意思。所以叫你们不要普通随便参话头，连话头都没有弄清楚，怎么参？这不是责备你，不是骂你，因为你问我，我告诉你。告诉你讲得太详细了，又说我骂人。我好冤枉哦，又没有个包公，世界上有个包公，我天天跪在他前面喊冤枉，不答复，又说这个老师看不起我，不答复我，又冤枉。
现在，先来个总的。这个总的，关于修持有关系。好几个人都问到，打坐起来，看了我的《如何修证佛法》或者各方面……打坐起来，如何得清凉、得轻安，而且问轻安的方法怎么达到的。这个就麻烦的麻烦了。不是说问问题不是这样，可见大家平常对于佛学也好、佛法也好，修持不用心。我讲这个话先要声明，我把佛教、佛学、佛法三个，在逻辑观念上是分开的。所谓佛教，本来是个广义的，我们叫广义，几十年前，现在你们叫宏观的，宏观的宗教。宏观的佛教，那包罗万象。我现在讲佛教是微观的，只管佛教这个宗教。宗教归宗教，不管。修个庙子大家拜拜，一天讲戒律、戒定慧。大众过得好好的，这是宗教。佛学呢？就是一般我们学佛的出家、在家的人，专门研究佛教的学问，或者是三论宗的，或者是天台宗的，或者是法相宗的。这些有著作，这属于……甚至于把佛学变成普通学术哲学里面，这个都属于佛学。
所以我特别标榜佛法，佛法是佛流传下来，一切的教法与修持证道的法门，实验的，这个属于佛法，如果以我这个分类法，我是比较偏重于佛法的，不太喜欢讲佛学，也不敢碰这个佛教。因为我本身也没有出家，也没有严持戒律，生活一切做人做事都吊儿郎当，都不成气候，不守规矩的。以佛法来讲呢，像轻安呀，这些……你要把佛经看得好好的，就会知道。你要问什么方法达到轻安，你修定就达到轻安，我要答复你，简单就是这样，你多修定。可是你要听清楚，修定不一定你要打坐，你站在那里也好，你修个站的定也好，你睡也好，永远睡在那里不动也可以。所以我现在下注解，我讲修定并不一定指打坐，不过你把打坐当成修定，也对！很对，并没有错。这是轻安等等的问题。
第一是关于打坐修气脉的问题，气脉问题，还有好多大问题。前两天还有个条子，关于男女性的问题，当然这是一个基本问题，欲界里头，就是这一件大事，能够了了这个，不要说跳出三界外，至少已经提升到色界上面的事。此事，关于这个问题，世界上人人都在做，这几句话不是我说的，清朝一位大才子讲，金圣叹讲的。男女之间这个事，人人都在做，个个不肯说。他讲得很坦然。这是个问题，尤其修行，同这个基本问题是密切相关。世界上一切的宗教，一切教化，只有两个，所有的宗教、所有的哲学，所有的教育学术，对于这个问题，性的问题，学术界、哲学家，避而不谈。宗教家是压制的，只有佛教的西藏密教里头，不是整个的密宗，原始的红教，以及中国的道家南宗，面对这个现实。它认为，学密宗的认为，我们这个生命，欲界是这个事情来的，在这个事情根本上不能了，所有它升华修持都是骗人的。所以他面对现实，研究这个问题。可是变成很秘密，因为社会上大家的观点，不好办，不好说，大概这两个问题我们先谈，
（……下面一段讲述了南师当时是如何修行的。很值得一看……）
首先关于修持得轻安，打坐修持得定、得轻安。譬如大家修行很好，不管你得轻安，是修持修定的一定的现象。轻安的反面，轻安就是轻，对面就是重，就是粗重，我们身体都很粗重，我们的心理负担思想也很粗重，真得轻安，快要得止了。奢摩他，得止要来了。这个样子吧，跟你们再讲一次佛学教理下去又是一大堆。我告诉你我的经验给你们听。我学佛以后才打坐，我也跟你们讲过不要怕，以我常常搞运动的人，打坐有什么怕的，两腿一盘就是了，很轻视。结果我盘起腿，这一支脚在下面，这一支脚的膝盖头到下巴只有一指，这个腿就那么硬。所以平常认为身体练得很好，这个事情两样。我开始学打坐，这个腿放这里，这个腿就跷到这样，真难受啊，怎么办呢？就把枕头垫得半山那么高，高一点好像腿看起来压下也舒服一点，慢慢坐好了再拿开。
那么开始试验。我是什么都试验都做的。当然一个一个都有阶段，开始修数息观，这些都修过。然后都试过，都有一点道理。我也自己找路子，不像你们东问西问，还有一个老头子给你问。我那个时候还没有人问，大家都是半吊子，跟我差不多。那么尤其我知道，中国我要找师父，讲起又话长，我这个人闲文多，不过你们多听听也好啦，因为我讲给你这些经过听，你们就减少了几十年的辛苦，我出去找这些道家佛家的师父明师，不跟一般人路线一样，那个师父名气大，我理都不理，不大……盛名之下……书读多了，书呆子。盛名之下未必真实。有些人名气很大，没有真的，虚名。就像我一样，像我现在一样。假的，那里有真的。[……南师在这里真是太谦虚了…我们可不能这么认为……]所以我当时不大找有名气的。
我到每个庙子，都要访问有道之士，访问厨房里的，作园头种菜的呀。还有些生疮的，街上看到烂脓的，那些和尚，我总在后面跟。有道的都在这个……隐遁之间。我在成都，这些成都朋友都不知道我的生活，我有好几个……成都这班老朋友。因为我这个是多面人，千手千眼，白天跟他们玩得好好，夜里不晓得跑哪里去，他们也不知道。我天天留意成都街上有个叫化子，一定有道。这个叫化子个子很大，坐在那里一个铁塔一样，又不弯腰也不驼背。前面摆一个盘子，又不问人家要钱，旁边有一块砖头，很大一块砖头，看到人来，拿这个砖头在胸口，咚！咚！咚！使你注意他，要给钱就给钱，我过来过去，好像觉得这个家伙一定有道，我就跟了，跟跟也有点害怕了，小说看多了，武侠小说看多了的人，可不要碰到坏的，但是不管了，胆子大，这个叫化子跟到南门外乡下，好久他也没有到，我有点犹豫了，还跟不跟呢？天快要黑了，万一碰到坏的，他有一帮人，进去了怎么办？不过我想不在乎，十来个还可以应付应付，跟吧。
这个叫化子走到半路，站到不走了，回头看我，我也不走了，就看他，他就笑一笑又走，我又跟，一跟一跟跟到一个大桥下面，我也跟他下去。一到了大桥下面，别有天地。十几家的叫化子，那个桥洞底下，十几家的叫化子，比你们还干净、还清爽，每一家泥巴地弄个茅草编的，像我们禅堂的簾子一样，里头干干净净都蛮好的。这个叫化子走到最后那一家，我也跟进去。地下更干净，他也不说话，看我笑，这些邻居叫化子都出来看我，个公子少爷不晓得什么样子，为什么跟到这里。进去了以后他下面疙瘩端一碗给我，我也不客气拿来就吃，然后我问他。我说，看你有功夫有道。他说，没有……他不讲话摆手，看去又不是哑巴，越是这样我认为越有道。
最后我问他，你几时到四川来的。我也是下江人，浙江人。他说，我埃我说，你会写字吗？他说会，地下一写，福建。我说，那我们是邻剩浙江、福建靠到的邻居。我说你几时来，满清时候就来了，满清末年。这样一看，不用多问了。大概是满清时候的做什么的不知道。不是做官就是做强盗，这两个东西是俩伙计一档的。就不多问，诸如此类，我所讲的，所以我说，我到那个腿这个样子，没有地方问。所以啊，数息也练过，后来就是自己练习修止观。我本来要跟你们讲，现在都来不及。解深密经，菩提道次第论都有的。自己观明点，观字轮都玩过的。然后，一天很用功哦。后来到了一个小庙子，借一个楼上，每天跑进去打两、三个钟头坐。庙子里有个和尚跟我是朋友，他有个角楼，在庙子里头，这个楼梯不是现在……木头做的，我一上去就把楼梯……他就告诉我，你楼梯就拉上去，下面有人来也不知道，你有人在上面。
我就照他的，等于闭关，避开人，很用功啊，有一天这个腿，同你们一样念头不能专一，不过我自己晓得，看看经，看看各种我念头……然后多问问这些善知道也有的啦，朋友很多，真叫我拜他为师的嘛，我要考虑考虑的，外道也学了很多，有些外道学了以后，要赌咒的，不可以告诉人，譬如我十二岁，一个师父传我道家点窍的，我们那里黄阳教就守眉间轮，如果要露给人家讲了，五雷劈顶，下了地狱。可是后来我都没有这回事，不过我有些地方也是从小说看来的，学什么隐身法，学什么……其实都没有。所以叫我赌咒，就赌咒。我嘴里赌咒，脚在后面地下就写个“不”字，不承认。脚上写个“不”，告诉上天，我不承认的。就这样，多坏呢。所以我自己就用别的专心的法子，观想字轮，有时候观起来，有时候观不起来，即使观起来也稳不住，一下这个念头又跑了，再把它抓回来就难了。
南怀瑾 南禅七日15
南怀瑾 南禅七日14
附：《南禅七日》目录
第01盘 本师成道与打七
第02盘 生命科学及死亡过程
第03盘 中阴和入胎
第04盘 住胎与成长
第05盘 七支坐法（上） （下）
第06盘 坐上体操与入定方法（上）（下）
第07盘 入定福德智慧（上）（下）
第08盘 安那般那及重要性、六妙门、悟和修（上）（下）
第09盘 龙树菩萨及5部概论（上）（下）
第10盘 天界与定境分析（上）（下）
第11盘 止观六妙门安那般那详讲与定境（上）（下）
第12盘 胡床与罗什法师（上）（下）
第13盘 四禅与气脉
第14盘 般舟三昧与气脉（上）（下）
第15盘 韩愈李翱张商英（上）（下）
第16盘 张商英开悟与安那般那科学与宗教（上）（下）
第17盘 达摩四句与杂谈（上）（下）
第18盘 德山禅师与曾参悟道（上）（下）
第19盘 马祖与朱元璋（上）（下）
第20盘 灵光独耀四偈与野狐禅（上）（下）
第21盘 一二禅境界及天王悟、见惑（上）（下）
第22盘 见思惑、见取见、戒禁取见（上）（下）
第23盘 禅定和结使与修行方法、三四禅境界等（上）（下）
第24盘 八定的修持与五盖等（上）（下）
第25盘 达摩祖师到中国传法（上）（下）
第26盘 参话头与圆觉经偈（上）（下）
第27盘 解悟证悟克勤禅师与圣士师等（上）（下）
第28盘 月傒法师和峨眉山闭关楞枷经（上）（下）
第29盘 轻安和静坐经验（上）（下）
第30盘 光厚和尚和洪部长
第31盘 唯识与中观
第32盘 中观与八识
第33盘 梦与现量、比量非量
第34盘 密宗修法及唱念
第35盘 念佛方法及八识颂等
第36盘 楞严经及洪医师报告及大愚法师
第37盘 楞严经真心
第38盘 楞严经真心与世界成立
第39盘 楞严经总结
第40盘 教育与希望
第15盘 附录补充
第16盘 附录补充
第17盘 附录补充
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