鼠与蛙《鲁米：在春天走进果园》

编者按：鲁米 (Rumi），原名：贾拉鲁丁•巴尔赫（Jelaluddin  Balkhi），在Sant Mat系统里被认为是一位伟大的圣人，其诗作因为源自内在而得以跨越地域、种族的局限，在全世界得到极其广泛的传播。在华人世界，鲁米的诗作也有不少翻译作品，如：《鲁米：在春天走进果园》、《鲁米Rumi诗选》、《火 : 鲁米抒情诗》、《玫瑰寓言》、《爱的喜悦 : 鲁米箴言诗精选》、《玛斯纳维全集》、《爱的火焰》、《偷走睡眠的人》、《让我们来谈谈我们的灵魂》、《万物生而有翼》等等。《鲁米：在春天走进果园》译者梁永安，资料源自网络，侵权秒删。

作者：鲁米  翻译：梁永安

鼠与蛙《鲁米：在春天走进果园》

一只老鼠和一只青蛙每朝都会到河边碰面，

促膝而坐，谈谈说说。

每天早上，他们碰面的时候，

都会放开心胸，互吐故事、梦想与秘密，

毫无恐惧，毫无疑虑，毫无保留。

观看他们共处，聆听他们谈话，

我们就明白，为什么经上会说，

只要有两个人同心在一起，

基督就会显现。

老鼠一边哈哈大笑，一边讲述一个

他已经五年没讲过的故事，

而要讲这个故事，可能要足足花上五年呢！

在鼠与蛙之间，

恶毒毫无可乘之隙。

上帝的使者黑德尔①触碰一尾烤鱼，

它立刻活转过来，从烤肉架上

跳回水里。

朋友坐在朋友身边，隽刻着奥秘的石板就会出现。

他们彼此都可以从对方的前额，

读出奥秘的内容。

但一天，老鼠对青蛙抱怨说：“有好多次，

我想跟你秘谈，你却潜在水里，

听不到我的呼唤。

我们在约定的时间碰面，

但经上却说：恋人恒常为彼此祷告。

一周碰面一次，一日碰面一次，

乃至一小时碰面五次，

都是不够的。鱼儿无时无刻不需要大海。”

驼铃会对骆驼说这样的话吗：

“让我们星期四晚上再来这碰面吧！”

荒谬。骆驼走到那里，

驼铃永远跟到那里。

你有恒常造访你自己吗？

不要用理智来争辩或回笞这问题。

让我们死吧，

在濒死中回答。

① 黑德尔为《古兰经》提到的先知，是穆罕默德的老师。《古兰经》第18章记载黑德尔碰触烤鱼，烤鱼跳入海中，象征苏菲行者得到真师指点，灵魂开始复活，归向真理的大海。（编辑注）

阅读参考：在诗中，鲁米用密切的恋人关系形容因缘具足的行人与（行人能够达至的那个层面的）上帝（源头、实相）的关系。行人（能觉）认知自己的源头（上帝、实相）的过程，即佛教之“返闻闻自性”的过程，这个过程是超越言说、理智、思维的，即诗中“你有恒常造访你自己吗？不要用理智来争辩或回笞这问题”之意。

如何才是正确的实修思路呢？把注意力从身体撤离，行人失去对身体的觉知，然后才是“返闻闻自性”，这个过程跟濒死体验（NDE：Near-Death-Experience）几乎是一样的，不同点在于：濒死体验中，人是被动的，是不可控的，而禅修中人是主动的，是可控的。这即是鲁米“让我们死吧，在濒死中回答”隐含的意义，当然，对于sant mat系统的行人来说，鲁米说得可是再直白不过了。

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