最后的人物《鲁米：在春天走进果园》

编者按：鲁米 (Rumi），原名：贾拉鲁丁•巴尔赫（Jelaluddin  Balkhi），在Sant Mat系统里被认为是一位伟大的圣人，其诗作因为源自内在而得以跨越地域、种族的局限，在全世界得到极其广泛的传播。在华人世界，鲁米的诗作也有不少翻译作品，如：《鲁米：在春天走进果园》、《鲁米Rumi诗选》、《火 : 鲁米抒情诗》、《玫瑰寓言》、《爱的喜悦 : 鲁米箴言诗精选》、《玛斯纳维全集》、《爱的火焰》、《偷走睡眠的人》、《让我们来谈谈我们的灵魂》、《万物生而有翼》等等。《鲁米：在春天走进果园》译者梁永安，资料源自网络，侵权秒删。

作者：鲁米  翻译：梁永安

最后的人物《鲁米：在春天走进果园》

我左思右想，

怎样才能把我的脸

变成是你的。

“我可以附在你耳边

诉说一个我做过的梦吗？

你从未对别人提起过这个梦。”

你点了点头，脸有笑意，

彷佛在说：“我知道你要玩什么花样，

来吧。”

我是你用金线绣在缀锦上的

最后一个人物，

一个绣着好玩的附加物。

但你缀锦上没有任何部分

是多余乏味的。

我是它美的一部分。

阅读参考：任何的见地、观点、想法其实都是站在一个特定的角度（实修到达的境界）而产生的，见地的高低是由行人实修到达的境界决定的，没有实修成果支撑的见地跟口头禅是一家子。就如：马云自称亿万富翁、号称“不在意钱”是以其资产做备注的。

这首诗的见地是接近“上帝视角”的，俗称“了义”的见地。

在印度，gurmukh（古鲁慕客）原义即是：一个总把脸朝向古鲁的行者。在这首诗里，鲁米不只是把脸朝向上帝，更是把“我的脸”“变成是你的”，寓意完美的合一。

完美的合一，超越了能所、超越了二元对立，是没有“境界”、“内景”一说的，所以，这首诗的内容是非常接近完美合一的状态时的“境界”或“内景”，鲁米定义为～这是“我做过的梦”。

为了了知“我是谁”，二元（能所）必须产生，任何个体都来自源头（上帝），都完美具有源头的一切属性，佛教称之为“人人皆有佛性”、“人人都能成佛”，Sant Mat用的是比喻：个体（灵魂）是来自爱之海（源头）的一滴水。

从接近“上帝视角”来看这个世界：因为阴，才可能有阳，反之亦然；因为有了丑，才能衬托出美，反之亦然。上帝（源头）透过每一个体（灵魂）呈现“我是谁”，每一个呈现（个体的“我是谁”的呈现）都是不一样的，这所有的个体的呈现的集合构成了上帝（源头）的“我是谁”的呈现。对于上帝而言，缺了任何一个个体的呈现都是～不完整的上帝（源头）的“我是谁”的呈现。

从接近“上帝视角”来看，个体灵魂是上帝（源头）的“最后的人物”还是“最初的人物”呢？二者有区别吗？证悟的灵魂和尚未开始灵性旅程的灵魂有区别吗？不管怎样，鲁米的诗鲁米当家，他用了“最后的人物”。

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