修证心得：161 心与身《青衣江道长问答录》

南宋•梁楷 泼墨仙人图

编者按：“归元无二路，方便有多门”，佛菩萨为众多求道者示现了无数修行法门（或系统），因为下手处不同，实修过程或许也不同，但是因为“归元无二路”的缘故，我们总可以从其他实修系统或其实修过程中得到启发。本文作者为青衣江道长，即王崇然道长，文字资料整理自青衣江道长与其弟子们的对话。具体实修，请在传承上师指导下进行。转载此文意在为Sant Mat的修习者的实修提供参考，不代表公众号观点。

再及：文中青衣江道长的见地，源自他自己的实修经验，对其他实修系统或法门的看法纯属他个人的意见，不代表公众号同意其意见。转载此文的唯一目的，是供大家作为实修理论和实践方面的参考。谨此再次说明。

修证心得：161 心与身《青衣江道长问答录》

【问】世界是它现在这个样子，是因为它无法是任何其他的样子，而仍能活在物质的粗糙领域里。地震和飓风、洪水和龙卷风，及其他你们所谓的天灾，只不过是地、水、火、风四大由这一极到另一极的移动。整个出生与死亡的循环是这移动的一部分。这些是生命的节奏，而在粗糙世界里的每样东西都遵照它，因为生命本身即是一种节奏。它是在一切万有心中的一个波动、一个震动、一个脉动。

疾病和不适是健康和安好的相反，并且是在你们的命令下，具体化于你们的世界内的。你不可能生病，如果没在某些层面导致你那样，而只要藉由决定要安好，你在一瞬间也是可以做到的。深刻的个人失望是你选择的反应，而世界性的灾难是全世界意识的结果。

【答】“生命本身即是一种节奏。它是在一切万有心中的一个波动、一个震动、一个脉动”。把世界运转的现象取一个观察点这样讲述也是可以的，因为观察世界可以有许多的角度。上面这个角度不是宗教不是唯心而是客观的。但是，后面的观点却让我们不知道是唯心还是唯物的。“疾病和不适是”是“你们的命令下，具体化于你们的世界内的”，这意思到底是外世界带给我们的疾病不适，还是我们的心命令的结果？如果是心命令的结果，后面为什么解释说“在某些层面导致你那样”，假如没有这些“层面导致”，“你不可能生病”。所以我想问的是：心理和物理谁是第一性，谁是疾病不适的总根源？特别是后面又说“而世界性的灾难是全世界意识的结果”，那么心理是总根源吗？那“某些层面导致你那样”又怎么解释呢。

南宋•梁楷 泼墨仙人图（局部）

【问】全是自己的心灵造成的,自己的原因.事件、事故、意外、状况、环境――全是自意识创造出来的。个人的意识就有足够的力量。当两个或更多的人以我之名聚在一起时，你可以想象得到，会释放出些什么创造能量啊！至于群众意识呢？当然，那是更有威力了，它能创造出带给整个世界一个重要后果的事件和环境来。

【答】这里把一切现象结果都归纳到了意识上面来，我就理解为一切都是心造出来的，行吗。如果行。我的问题是：人出生以后的心同出生前的心是一个心吗？我把出生前的心叫先天之心，把出生后的心叫后天之心可以吗？如果可以，我就可以这样说：先天之心是空空无物的，后天之心里面装的所有知识，是生理带给他的。如此，我们要克服和纠正的习惯是后天之心的知识，佛教道教要修的应该都是这颗心而不是先天之心，先天之心不用去修，他本身为空什么都没有。后天之心的知识却是环境物理带给他的知识，没有这些知识他就等同于先天之心。这样看来，一切就不是心造的了，而是生理带给他的实像。那么结论就可以是一切唯身造了。我想自己的思考肯定是有问题的，请问怎么才能够正确的理解这些现象？

【问】问题是我们第一步都做不到 下面的想法全是妄想

【答】上面我问的是方向.也就是，一切是唯心还是唯身.

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