修证心得：194 明白本体（中）《青衣江道长问答录》
编者按：“归元无二路，方便有多门”，佛菩萨为众多求道者示现了无数修行法门（或系统），因为下手处不同，实修过程或许也不同，但是因为“归元无二路”的缘故，我们总可以从其他实修系统或其实修过程中得到启发。本文作者为青衣江道长，即王崇然道长，文字资料整理自青衣江道长与其弟子们的对话。具体实修，请在传承上师指导下进行。转载此文意在为Sant Mat的修习者的实修提供参考，不代表公众号观点。
再及：文中青衣江道长的见地，源自他自己的实修经验，对其他实修系统或法门的看法纯属他个人的意见，不代表公众号同意其意见。转载此文的唯一目的，是供大家作为实修理论和实践方面的参考。谨此再次说明。
修证心得：194 明白本体（中）《青衣江道长问答录》
【问】您说过，通过对精气神的积累而使自身的内宇宙和外宇宙相契合，但是顺从七情六欲会使精气神流失，对于初修道者这个是要相当注意的是吗？
【答】许多人身体不好了才寻找解脱的方法，祖先告诉我们，身体的支撑是精气神。精气神好的人，身体就少疾病的痛苦。所以，大家认真对待生理。也有人喜欢花下死，他们理想的是没有疾病的花死。可能性太小。
【问】我现在能基本做到一触即收（心思一游走就收回来，不受影响）是正确的吗？
【答】本体能够做到，其他法门也能够做到。这不是本体与法门的区分点。
【问】“歌曲和痛苦都在，只是你没有被带走"。我可以理解成心没有因为外面的情境而动吗，就是“境不转心”？
【答】是的。但是法门也可以做到，所以这也不是本体与法门的分别。希望大家找到本体修炼本体。
【问】我觉得您对日常生活中的无为法修炼即是常清静经中所述的“真常应物，真常得性；常应常静，常清静矣、、、”的实际内含。这样理解正确吗？
【答】是的。没有找到歌曲方法之前，那几乎是唯一的介绍。
【问】正如您所说过的，修炼无为法会使眉心发紧，我现在也是这样，接下来会怎么样呢？
【答】接下来像歌曲，让它去、、、。眉心紧的感觉在，本体也在。意思是：歌曲在，本体也在。继续修炼就是了。
【问】各位前辈，如果观照达到无念后，下一步怎么修？
【答】如果达到无念，很容易就证到宇宙生命的本质。知道宇宙生命的本质，就知道什么是轮回什么是不轮回。因此也就知道守什么而不入轮回。修行的目的达到，没什么好奇的了。
【问】如果要结大丹呢，怎么无中生有。
【答】坚守本体就是真正大丹，还有别的丹需要你去结吗。
【问】本体的验证一定要经过丹道内景过程吗？
【答】本体修炼可以不需要经过内景。
【问】道长问下，得道的人是否能够互相感知？比如某个人今天见到了本体，另外见到本体的人是否能感应到？
【答】感应是平静安静生活的产物，所以不是知道本体的人可以感应，一起长时间平静安静生活的人都有感应。但是由于个体差异，各种感应的方面完全不一样。知道本体的人也有自己的生活和潜意识关注点。他们不一定感应到谁明白了本体。知道明白本体的人，是由修炼经验判断知道的。
【问】每天晚上睡觉前观音法不知道算不算…目前只是在听，毫无其他感觉，是不是听歌听着要慢慢不分辨，不落二元。之前试的无为法…只是忽然感觉当不落二元的时候，是不是就是世界本来的样子，但是感觉还是能感知这个世界的。
【答】每天晚上那样的训练，只是方法，是寻找本体的途径，至于是不是本体，需要自己进一步验证。本体本身是空，只有承载情绪的时候才被发现。我们用歌曲代替情绪的方法来寻找本体，找到之后她依然是空。这个空真真切切的存在。一旦掌握了，才知道其他存在是轮回，这个真真切切存在的空其实不空，只有她不是轮回。轮回亦由她而出。一切的有都出自这个空。所以一切存在出现的时候，她都照见但是不同这些存在一起漂流。你说是不落二元也好，说是真空妙有也罢，乃至于说是玄关是当下是魂魄交是佛性是道体、、、都可以。
【问】我看过一本书说，刚认识时性在身体内，慢慢经过契合，性觉照的范围会越来越大。对于这个道长怎么看
【答】你说的性恐怕是一种感觉一种状态一种境界而不一定是本体。感觉境界会‘觉照的范围会越来越大’。知道本体，一切情绪都在内。凡有‘有’她就在。没有，她也不消失。
【问】我有时感到我的能量一直向我的一个朋友流去，这是怎么回事？
【答】男女感情有时候也是那样，感觉自己一直围绕在对方生活上面。工作情况也会有相同的时候，比如下班了感觉自己还在牵挂工作的事情，甚至心思一直往那边去而没有办法停止。这个不是修行问题。只需要正确对待就可以了。
【问】这个本体是不是理性里也有啊，人能很理性的思考事物，是不是本体也藏在后面.我好像有点明白了…。就是发怒的时候，藏在后面看的那个东西？
【答】本体承载一切情绪思想而不同流。理性是牵挂思想的一种，当然也被本体承载。老子庄子都说万物生于有，有生于无。这个无就是本体的无。不是真无，比真无还无。但是又比一切的存在还要真实存在，一切的存在是暂时的，他们总是漂流着转化着。他们就像变化不停的云没有根，而这个无，她承载那些漂流的存在永恒不变。道德经说，即使宇宙没有了，她一样存在--‘象帝之先’，比上帝还早。上帝派谁肢解混沌之后，宇宙极化演变到现在。本体比这个造宇宙的上帝还早。本体不是藏在理性里面，不是藏在一切存在里面，当然也可以是。认识到之后正确的表达，是本体承载一切的存在。
【问】静坐到一定时候忽然进入一种很空明的状态，头脑非常清晰。但是当意识到这点的时候，这种状态就消失了。这种状态是不是当下，一觉察到就消失了，怎么保持呢？
【答】这个情况不是本体，是状态是境界。灵感也常常出于此境。而许多明白的人已经知道，灵感都不是本体追求的修行。只是这种状态境界在法门的修炼里面是良性的阶段表现。所以不怎么解释他的出现。修炼本体，这些情况都不去参与同流。所以不用追求更不用保持。
修炼本体，智慧不是由灵感境界展示的。而是在平常生活的日用在体现。比如一个道友过去进入各种拳击武术展示时，总是要先请冥师或者其他神仙的批准才可以表现，知道本体修炼一段时间之后，不知不觉随意就可以进入任何想打的武术里面了。没有灵感没有境界非常自然。所以，对于本体的修炼，大家要把过去对法门的知识丢开。用全新的没有观点位置的观点位置去学习体会。
【问】来向老师印证一二，以下是我对“本体”的体会：
实际体会来说，很奇妙的“感受”：虽然好像我的身体坐在桌子前，我的心里冒出这些思想，手指跟着敲打出来，然而在这之外（内），却有超然的灵知照遍了周围的所有存在。
身体不是我，身体在我里面；思想不是我，思想在我里面；
桌子不是我，桌子在我里面；打字的声音不是我，打字的声音在我里面；
悲喜哀乐等情绪生了出来，长在本体的虚空之中，无足轻重又浑然一体没有任何分别。
【答】这个仍然不是本体，因为对身边的事物起了关照之心。这样思想就容易散了，散在关照上面去观察了。但是非常接近本体的样子。如果可以更加简单低修炼，根本不用起关照之心。
比如当下我在回答大家的问题，我没有考虑自己是不是在本体里面，没有考虑键盘和大家对我的观点，我把自己知道的验证的在提供给暂时走在我后面的人知道。我最多能够想到的是，回答完问题，他们等我吃饭了。
把神专注在自己面对的问题上面。本体包围着自己的专注，不要分散去注意其他事情。身体还是我，不是别人。思想还是我没有别人。一起都是我没有别人。事情在我在，像情绪歌曲都在我也在一样。当事情歌曲和我正在做的事情过去之后，我还是在。一切情绪在的时候，是可以表现的。比如现在面对敌人要打仗了，对敌的情绪在本体一样在，本体承载情绪支撑情绪却没有同流于情绪。有情绪的时候，却由情绪来表现本体。所以当然一样的发怒打架。可是你自己知道，没有同流于情绪，没有被情绪带走。
面对生活，面对生活里面发生的一切事情，都这样。
比如朋友来了喝酒，难道你不笑吗，看见别人有苦难，你不同情吗，一切高尚善良正义的出现，你不赞叹吗？问题是，你没有去，没有同流。
本体，不用太在意太关照。
你上面的表达已经有了本体的含义，我相信许多人不久的将来会彻底验证明白。
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