佛学典故：开光（开眼、画龙点睛）
佛学典故：开光（开眼、画龙点睛）
“开光”即“开光明”。“光”和“光明"均指眼睛、眼神而言，故又称“开眼”，也就是为新造的佛菩萨像最后画眼点睛。作为末了的一道工序，“开光”亦指佛菩萨像的落成典礼。其制出于《一切如来安像三昧仪轨经》：“如是供养仪则已周备，复为佛像开眼之光明，如点眼相似，即诵《开眼光真言》二道。”
又道忠在《释林象器笺·垂说门》中谓：“凡新造佛祖神天像者，诸宗师家立地数语，作笔点势，直点开他金刚正眼，此为开眼佛事，又名开光明。”
《要略念诵经》谓：“开敷妙觉光明眼，修广犹如青莲华。”
❁
“开光”是佛门中的隆重仪式之一，必须选择吉日在像前供养香花、明灯，诵咒致礼，如仪进行。
明代的《清平山堂话本·戒指儿记》中也有关于“开光”仪式的叙述，“募化得一尊观音像，捐送四月八日我佛诞辰，启首道场，开佛光明。”后来，为人像点睛，也称为“开光明"。
元·无名氏《看钱奴》第三折：“贾仁曰：'我儿也，画喜神（人像）时，不要画前面，则画背身儿。’小末云：‘父亲，你说差了，画前面才是，可怎么画背身的？’贾仁云：‘你那里知道，画匠开光明，又要喜钱。’”
❁
谈到“开光"，不能不涉及到东晋的大画家顾恺之。顾恺之擅长人物画，点睛传神是他的绝技。《世说新语·巧艺》载“顾长康画人，或数年不点目睛。人问其故，顾曰：四体妍蚩，本无关于妙处，传神写照，正在阿堵中。”“阿堵”是六朝时的俗语，就言此处，引文中指眼睛。可见顾恺之对"点睛"一着，郑重其事。
顾恺之曾在扇面上画嵇康、阮籍像，不点睛便送还扇主，自称：“点晴便能语也。”顾恺之尤善佛画，曾在瓦棺寺闭门月余，画成维摩诘像，“清羸示病之容，隐机忘机之状”，跃然壁上，朝野衰动，誉为“生人以来所未有”。
南朝梁代的张僧繇，与顾氏齐名，亦善于“点睛”。唐·张彦远《历代名画记》卷七载有僧繇“画龙点睛”的著名传说。梁武帝崇建佛寺，寺成，多命僧繇绘画。僧繇在金陵安乐寺画了四条白龙，不点眼睛，自称“点睛即飞去”。“人以为妄诞，固请点之。须臾雷电破壁，两龙乘云腾去上天，两龙未点睛者见在。”
❁
“眼”不仅是一身传神之主，而且还是智慧、慈悲的象征。如佛有“佛眼”、菩萨有“法眼”、罗汉有“慧眼”等。凡夫愚师，谓之“牛羊眼”。因此，佛门十分重视为圣像“开光”。《五灯会元》卷十四载，越州天衣法聪禅师“因装普贤大士，开光明次，师登梯，秉笔顾大众曰：‘道得即为下笔。’众无对。师召侍者：‘与老僧牢扶梯子。’遂点之。”
在禅宗里，“开眼”常用作“开悟”的代用语。如《五灯会元》卷二十：“汝解心已极，但欠著力开眼耳！”也就是说，“解心”以后，更要直见心源，开“正法眼”，如《诸经要集》卷二所说：“听法因缘，则得近于大般涅馨。何以故？开法眼故。”
本文摘录自《佛学典故汇释》 作者：李明权
* ❈ *
圣.给乐葩.辛格（Sant Kirpal Singh）开示 精华录（一）
《圣·瑞金德·辛格语录》《灵性渴望》《神圣的灵光》《灵性珍珠－致开悟的生命》全集
《圣.瑞金德.辛格的教理》《挚爱之所》《通过冥想赋予灵魂力量》
┅┅
┅┅
《宣隆大师传》《觉知生命的七封信》《南师所讲呼吸法门精要》全集
《天台宗纲要》《南怀瑾老师“静坐问答录”》《印顺导师与学员意味深长的对话》
《念佛如何得到一心不乱》《禅观正脉研究(白骨观)》《圆觉经略说》全集
┅┅
美赫巴巴的故事（一）
《死亡好过一切》《去过天堂90分钟》 《再活一次，和人生温柔相拥》《我有死亡经验》
《影尘回忆录》《来果禅师自行录》《憨山大师的一生》《金山活佛》《虚云老和尚见闻事略》
《纯印老人故事》《心定和尚讲故事》《辨喜尊者传记》《回忆苏格拉底》《灵性故事合集》一
《死亡九分钟》 全集 《生命不死---精神科医师的前世治疗报告》 全集
┅┅
《丹道修炼问答》《修真内景谈》《天仙金丹心法》《心法相映——丹道心悟卅年》全集
《陈撄宁仙学大义》《学仙必成》《邱祖秘传大丹直指》校注《余之求道经过--陈撄宁点评版》
《道家修真图详解》《黄庭经讲义》《陈老“所谓口诀不轻传”的原因》《口诀钩玄录》全集
❈
音流（Sant Mat）资讯整理：
https://santmat.kuaizhan.com/
音流瑜伽（Sant Mat）简介
http://m.santmat.biz/