静坐问答（3）
给乐葩喇.辛格（Sant Kirpal Singh）
问：这个〝门〞如何打开？
答：那不是身体上的事情。我们有很多物质钥匙来开物质的门；这是衪的力量，藉衪的力量，衪的专注力，门就打开，然后我们进入并找到这些东西。所以这些事情无法表示，但可以被享受，可以被感觉，因为这些并不是关于世界，而是与更高的世界有关，跟这个世界没有相像之处。
问：什么是音流？
答：所有被创造的一切，都来自音流。圣经里也有写道，在圣约翰福音第一页〝最初是这个〝音〞，这个〝音〞和上帝在一起，这个音是上帝，一切都由衪所创造；没有一件东西不是由衪所造〞。所以真的，所有的东西都从〝音〞而来，那称之为声音－〝天上的音乐和光〞。这些东西物质化后，所有的存在就在那儿。人的身体亦是一个结合体：从最高到低，虽然我们有这个固态的外在物质身体，我们仍是从光和音这个源头而来。而我们可以找到它，甚至光和音的源头，这位绝对上帝，并非光，亦非音，而是全然的狂喜、和平、荣耀和快乐；那是全然好的感觉，也存在人类身体中。有人身意味着有这项特权，那就是我们可以再次的在最高的境界中找到我们自己，可以永远在那个境界中享受。而惟有和光和音，这个源自于我们下来的地方连系，才有可能再回到那个地方。因为如果我们要去那里，就必须找飞机或火车载我们到目的地。在内边有许多事物：一些人崇拜神，一些人崇拜力量中心，而一些人则修练脉轮；他们依据他们的专心和他们所连接的来发现事情。但真正生命的目的是与以光和音的形式存在的原本的根源相沟通。在那里我们将永远安适，我们将得到最高的享受。这是睿智的，如果可获得的话，我们就应该享受最高的。
杜塞道夫，1979年6月15日
问：你所提到的〝音〞与咒语不同吗？或者相似？
答：那不是从嘴巴而是从上帝来的声音。声音通常由敲击或磨擦而来，但这个〝音〞是从衪自己而来。〝初始就是这个〝音〞〞，那时没有嘴，没有创造，一切全无，只有衪，衪是音？就是这个音在所有的时期，以它自己的方式在那里回响，不需要推论，亦不依靠任何东西。
伦敦，1981年1月12日
问：既然上帝无所不在，衪不也是〝上帝〞这个字吗？假如我在思想上不断重复这个字，这样可以使我体验到上帝，或许是光和音吗？
答：或许你可以成为〝上帝〞这个字，而非真正的上帝。
问：变成〝上帝〞这个字，会是怎么样呢？
答：虚无。有人崇拜石头做的上帝雕像，他们就变成雕像。所以不要被骗，这就是为什么上帝把衪自己放在我们里面，使我们可以崇敬衪。上帝是灵，而我们可以灵的方式崇敬衪。圣经已把每件事说得很清楚了。但是我们不读，亦不跟随。所以你不要用言语，用外在的眼睛，用手或足，而是用灵去崇敬衪。我们必须唤醒我们的灵，放在上帝面前，以灵的方式崇拜衪；就是这样。
问：因为圣约翰说过音流就是上帝，所以他（上一个发问者）正在比较成为音流就是上帝的这个字将是如何？
答：不，那不是这个〝音〞。这个〝音〞是内在的〝音〞。当你与这个不断回响及有生命的音连系，它创造宇宙，创造一切，将会与你内在接触，然后你将成为这个音流，创造者的音流，上帝的音流。
Ingolstadt，1979年7月3日
问：那是什么种类的声音，假如你在大自然中坐下，可以听到一种唱歌的声音，科学家们说，那是血液循环的声音。
答：不，这不是血液流动的声音，这是寂静之声。假如你的心智仍在活动，就听不到。当你的心智在自然中沈静，你不想任何世俗上的事，然后声音就会来。没有印心者，有时也可听到这个声音，由于过去的一些背景。有些人认为这是一个严重的疾病，他们会去找医师治疗。但在印心之后，他们会知道这不是一个疾病－医师不能处理它，他们不能处理任何像这样的个案－那是一项赐福，它是由于过去一些背景，不是血液的声音。无疑地，科学已经试着对这个问题找寻答案。但他们不能正确地回答它。因为这个声音会改变，从一种变成另外一种，假如这是血液流动的声音，它将总是相同的，不应该改变。但当你发现这个声音充满万灵之药－和平、甜美。然后，你真的发现他是来自于天堂。这个声音将我们带离身体，飞入空中；至少我们将发现它是来自于天堂，而不是血液。
司徒加，1979年7月2日
问：请你解释一下〝音流〞？
答：在圣约翰福音已经讨论过了，他在福音一开始时以这些有价值的话，蕴含这个有价值的讯息〝初始是这个音〞，而什么是〝音〞呢？音就是声音；但在这世界上声音通常来自于两种情况：不是两个东西互相敲击，或是一些摩擦的动作产生。但这个音不是从这两种情况而来；它从一个相同的存在而来，有自己的形状，自己的存在，如同从太阳而来的光和热是来自于它自己－不是从油、电流或木材而来－但它有自己的存在，如光和热的形式，所以上帝只以音和光的形式存在。在最初始（形式）没有任何东西，只有衪以他最原始的纯净，最初始的存在，不混杂，全然纯洁的形式－这就是音，它是一切的成因，它在我们里面，我们亦是衪的一个小水滴。灵魂也是光和音，它们能觉知上帝之光和上帝之音，这些就在我们里面：〝你不知道吗？你就是上帝的殿堂，上帝的灵就在你里面？〞所以为什么我们不能听到这个在我们里面的声音？我们能够听外在的声音，但我们不能听里面的声音，因为耳朵不能听。而假如我们能看见外在的太阳光或电流或其他发光体，为什么我们不能看上帝的光，它是如此伟大，数百万，数兆个太阳和月亮加在一起，也无法和这个光相比－如此伟大光亮，如此巨大的生命－所有无尽的爱、无尽的智慧；全然的荣耀、光亮、生命、享受；充满珍宝、钻石和全然的美妙－一切都是无限、无限的。如同上帝被认为的美妙－那些在我们身体里面都具备着。为什么我们不能觉知或发现它？因为它不是身体、心智和头脑的主题。它是灵魂的主题，但不幸地往下掉落。它必须被拿出来，来让大家看见，如同上主基督说：「我来是要使不能看的人能够看，那些能看的人，或许是盲人；因为那些用眼睛看的人，他们是盲目的，凡是开始用他们的灵魂看的人，他们才真正拥有视力。」在本初经和所有的经典的不同地方都有提到相同的事。但我们通常是照着念，没有发现他们，忽略他们。
萨万道场，1981年1月13日
问：在印度文化中也有提到长笛的声音吗？
答：在印度文化中说：「当上主克里斯那在演奏长笛时，他控制住了千嘴蛇；这是心智的代表。」在吠陀经也有提到，那里称为声音的上帝，Nad、Nad Per Bram.在Rig Veda亦写到，音流不是从物质的乐器而来，那是非常精细的，它是创造者、控制者，它也给我们知识，世界创造者的真实知识。它存在第三眼的中心，它亦被记载以长笛的形式存在。
Erding，1979年7月6日
问：上帝的体验是主观的经验，或任何可以经验到的人都一样？
答：当一个人往上提升时，这条路就变得一致，中心是相同，但上帝的王国是分散的，所以人们将根据他们接近的不同而有不同的体验。但迟早他们的体验会一致，一些人体验少，一些人多；这是由于每个人的纯净度不同。
纽伦堡，1979年7月21日
问：有没有可能在一开始时在远处看到明师的脸，并有些模糊，如同没载上正确的眼镜？
答：是的。
司徒加，1979年7月2日
问：内在的太阳比外在的太阳还要强吗？
答：内在的太阳是真正的太阳，外在的只是内在的反射。
司徒加，1979年7月2日
问：不同内在的境界，如阿修罗到超因果界有不同的大小吗？
答：是的，大小不断的增加，他们不是彼此分开，而是联结在一起，在粗糙物质的内部是精细的物质，如同我们发现地球是湿的：陆地在那里而水也在那里，如同很多鱼在海洋里，很多世界在那里，许多粗糙的物质世界在星际界，而许多星际界的世界在因果界，许多因果世界在超因果世界。
司徒加，1979年7月2日
问：假如有人看见一个三角形有一个扁平盘状物，那是什么意思？
答：内在有许多的象征，并非我们可以全都知道。有一些东西我们没有注意到。让我们继续享受这些并通过他们，到达我们的目地。否则有这么多的不同东西和事物，这些有他们的价值和他们自己的重要性。但当我们沈溺于了解这些时，我们将会为我们自己创造一个非常长的旅程，通常我们会看到我们覆盖在光的幕布下或一些颜色下面。那也是有一些目的，我们不被允许看见我们的周围。因为当我们通过一些境界时，外在的东西非常美丽，我们会被吸引看这些，且去享受那些，跟这些谈话，听听这个，我们不会往前走。我们覆盖在光的幕布下，所以我们只会专心往上，继续我们的旅程。我们可能会报怨没看这个，没看到那个，它真得没办法帮助我们看见什么却可以帮助我们往上，在印度我们看到结婚时，新郎带着新娘到他家，她一直都盖在盖头下直到达丈夫的家，盖头才会掀起来，新娘才进入新郎的家，我想上帝也是帮灵魂安排同样的系统，灵魂也是覆盖在幕布下，否则我想假如新娘在沿途中看到美丽的东西，或许吧！看到某个漂亮的男人，她可能会和他跑掉，而丈夫就没有新娘了。
维也纳，1982年8月10日
问：我想部分Sant Mat也谈到〝眼见为凭〞看见〝如何使眼见为凭〞和〝产生信仰〞相合在一起了？
答：信仰是由亲眼看见发展而来，而它有明师的赐福的。一些没什么体验的人甚至有更多的信心－远比那些有很多体验的人还多，但仍没有信心。有很多像这样的例子。但大部分的法则是我们看见然后才相信。所以一些东西在印心时就给予每一个人，几乎所有的人。然后或多或少有进一步的发展，有时向上，有时向下，不会对明师失去信心。但业的偿还也是持续不断的。毫无阻滞。业的偿还的问题是十分重要的。非常的强烈。是我们找到内在体验的主要障碍。我们用尽任何努力于打坐上，并非没有成果，但我们仍然没有体验。这不是必要的。不同的人有不同的机制。有些人看到非常好的事物，全然的光，在印心的第一天。有些持续地努力，而他们看到非常少，整个辈子都很少，但到最后一刻，满满恩赐。他们所做的努力，都会累积起来，然后享受。那是全归因于因为业的限制。有时一些艰苦的业必须承受，甚至一个人有时必须经历过黑暗。所以这些限制多数是由于业力所致。
萨场道场，1980年7月25日