三次坐脱立亡、两次死而复生的宽净老和尚（上）
三次坐脱立亡、两次死而复生的宽净老和尚
——记《西方极乐世界游记》一书
上世纪80年代末、90年代初，一本名为《西方极乐世界游记》（以下简称《游记》）的小册子，有者油印本，有者手抄本或翻印本，很快便流传于全国各地大大小小的寺院，一时深信不疑者有之，怀疑不信者有之，呵斥批评者有之，更有一些知名大德为此专门著文，如包括北京的黄念祖老居士，上海的郑颂英居士，乃至净空老法师等知名善知识，他们或者质疑《游记》一书以及作者的真实性，或者依据《佛说阿弥陀经》等净土经典的角度，批斥《游记》一书的真实性。如此等等，令诸多善男信女、佛弟子等莫衷一是，大约信者与不信者最后平分了秋色。
《西方极乐世界游记》一书的口述者、作者——身无任何疾病的宽净老和尚预知时至，率其眷属弟子众等，于2007年农历6月18日前往自己曾经主持过的寺院——福建省莆田市仙游县三会寺，宽净老和尚向三会寺的主持以及全体大众、眷属弟子告别后，于19日子时安然坐化圆寂，终年83岁！
如今看来，当年批评、质疑宽净老和尚的知名大德们，大多数都已仙逝作古而去了。已经仙逝的善知识中，临终最后一着，倒还真找不出一位有如宽净老和尚生死这么自由、来去如此自在的——他们在往生前，不是被拉到医院去世，就是毫无自主地死在种种疾病中。
然而最值得稀奇一道的是，于观世音菩萨成道日坐化的宽净老和尚，此并非老和尚的第一次坐脱立亡，在此之前，老和尚已经有两次跏趺端坐、刹那圆寂的经历，其时心跳、脉搏全无，之后只因弟子眷属们的嚎啕大哭，悲伤之情，而再次“活”了回来，再次住世！其过程大略介绍如下文。
宽净老和尚的第一次坐脱时间，大约发生在2006年的上半年某一天（因为身边的弟子没有在意，准确的日子没有记下来），当时老和尚告诉身边的弟子们说自己要走了，因为老和尚并无疾病，起居生活一如平常，所以谁都没有在意老和尚的话。不久大家便发现，双腿跏趺于座位上的老和尚已经气息全无，心跳全无，不知何时已经坐化了！眷属弟子们这才慌了神，全都围在老和尚的座旁哭喊不已。这一哭，便把老和尚哭“活”了过来！活过来的老和尚安慰大家说：“既然你们都舍不得我走，那我就再住上一段时间吧！”
转眼到了2006年的大年三十，这天晚上，老和尚把最亲近的眷属弟子们招集到身边，叮嘱他们道：“请大家不要伤心、不要哭喊！”如此这般说完后，老和尚跏趺坐中，一刹那便又坐化了！
然而这次，弟子眷属们仍然难以接受老和尚说走就走了，依然个个围在老和尚的座位下伤心哭泣……嚎啕大哭到后来，老和尚又
到了2007年6月19日（观音菩萨成道日）的前几天，老和尚又一次地招集弟子们道：“这次要死在自己曾经主持的寺院——仙游三会寺！”到了6月18日，在宽净老和尚的要求下，弟子眷属们驱车将他送往三会寺。这次，老和尚的亲眷弟子们，以及三会寺的主持仁昌法师（法师同时兼任仙游仙门寺主持）率领寺院中的所有四众弟子们，全都围绕在老和尚的座下。到了晚上亥时，老和尚最后说道：“我就要去迎请观世音菩萨来人间了！这次走后再也不会回来了，请大家一定不要再哭了！”
如此交代后，老和尚跏趺端坐于大雄宝殿中的一侧偏殿中，大众们在寺院主持和尚的安抚下，各各默默围坐在老和尚的周围念佛，到了6月19日的子时，时针刚好指向24点整，老和尚忽然呼出最后一口气——刹那间便坐化圆寂了！这次走后，就真的再也没回来了！
火化老和尚的法体时，烧出数千颗呈现五颜六色的舍利子，有的晶莹剔透如水晶！由于老和尚的唯一女儿彼时尚未信仰佛法，不识此为何物故，所有舍利子全都被老和尚——来自台湾、韩国、新加坡、马来西亚的海外弟子们一抢而空！
说到老和尚的唯一女儿，这里不得不再提一下。
在那个史无前例的年代，寺院、佛像、佛经被摧毁，僧人们被批斗为牛鬼蛇神，绝大多数的僧人都被逼还俗。当年于广东南华寺皈依虚云老和尚座下，并依虚云老和尚求受具足戒的宽净和尚也没逃出例外。宽净和尚被迫遣返回家乡后，只身前往与仙游县相毗邻的德化县九仙山弥勒洞内苦苦坐禅、参禅，其时没有任何生活上的来源，石头当床，树叶作垫，清苦程度可想而知。后来山下有一位已经生养了六位女孩的寡妇，千方百计地省吃俭用，供养了长期在山洞坐禅的行者，之后一念之差，便有了后来这位唯一的女儿。
然而女儿还未出生，连同其母在内的所有人，在长达6年多的时间中，再也没有任何人见到过宽净行者的踪迹了（大约是《西方极乐世界游记》的发生年段，参见《游记》一书）。
今年（2015）五月，禅心前往仙游大悲寺时，宽净老和尚的女儿来见我时说：“一直到十四岁那年，才第一次见到生身的父亲！”她还告诉禅心说：“目睹父亲三次坐化圆寂的经历之后，才真的对自己的爸爸生起了信心，对佛法生起了信心！”
宽净老和尚的女儿，目前是一所高等院校的主任，从小接受现代教育与唯物教育，并没有跟随父母信佛学佛。相反，在她的心底，从小便埋藏了一份深深的心结于心底——对于作为一位父亲，抛弃自己亲生女儿的幽幽怨恨之情！一直到父亲三次自在坐脱、最终圆寂后，她才发自内心地深信自己的父亲，的确是一位真心向佛，虔诚修持的人。现在的她，也由衷地相信，佛教和佛法，的确是一门博大精深、不可思议的真实学问。
宽净老和尚的女儿还和禅心说道：“之前爸爸多次跟我讲，‘你是我欠的（意为此女是老和尚过去世未了的宿缘，今生必来偿还的）！虽然你现在不信我，也不信仰佛法，未来我走了以后你会相信的！’”
又说：“爸爸圆寂后，我做过两个很清醒的梦。一次梦见爸爸还像活着时的一样前来告诉我说，‘明天新加坡的***弟子要来你家！’但是我们全家并没有收到这位新加坡***居士要来的任何消息。然而第二天，新加坡的那位居士真的就到了我们家。”
另外一个梦境是，“有一天早上醒来前，梦见自己置身在一山洞中，一缕阳光从山洞一线天的缝隙中照射进来，洒落在地上。自从做了这个梦后，我就很想到爸爸当年闭关的山洞——德化九仙山弥勒洞去看看，之前我还从来没有去过的。谁知道当我真的到了那里后，当我置身山洞时——一缕阳光从梦中所见的一线缝隙中照射进来，洒落在地上！洞内的一切所见，竟然都和梦境中的一模一样。从这以后，我就相信爸爸并没有离开过我，他是无处不在的，是爸爸把我引导到这里来的！”
回头再说，佛教传来中国两千多年了，期间预知时至、坐脱立亡，展现了生死自由自在的高僧们数不胜数，但如果提到死了又活、活了又死的例子，那就非常少见乃至极为少见矣！历史上仅有禅宗中的一些超级禅师们——如曹洞宗的洞山禅师等少数祖师们便如此示现过，然而像宽净老和尚三次立地坐化、两次再活回来的大德，那就更少见了！
八十年代末、九十年代初，某知名大德声称亲自做过关于《游记》一书真实性的调查，最后结论曰“查无此事！”禅心并不相信在那个交通、信息等方面都远不及现在发达的上世纪所做出来的调查结论，那位远在北方的调查者，可能只是写了几封来往的书信而已，听信了一些佛门中人的一面之词，并没有亲身前往实地，做过切实的访问和核实！
禅心本人多次前往仙游时，做了几番实地访问、实地调查，其中也有知名寺院中的高僧大德、主持方丈们，他们也承认了宽净老和尚此人或者此事的真实性。根据仙游本地佛教人士的透露——只因宽净老和尚在破四旧以及文革住山洞期间，生了一位女儿，于是便成了一位“破戒僧”,本地佛教人士便都否定了他、瞧不起他！“但是外面的人，韩国、东南亚、美国的很多出家、在家人都皈依了他，相信他，他在外面吃得很香、名气很大的，他在我们仙游本地并不吃香！”——这就是禅心从当地高僧大德、资深老居士们那里探访过来的话！
真稀奇、真稀有啊！《西方极乐世界游记》中的主人公——宽净老和尚，他老人家没有像一些知名大德所批评的，因为“犯了佛门中的大妄语之根本堕罪”，也没有因为是位在四反以及文革时期的“破戒和尚”，而在临终时显现堕落于地狱的恐怖相中死掉！相反，老和尚他老人家在要生便生、要死便死的大自在中坐脱立化了，在“我要去迎请观世菩萨来人间”的殊胜日子中刹那往生了！
八十年代末的禅心还未出家，当时也在一寺院中读到了这本《游记》，对此并无怀疑。自出家之后一直到今天，依然对《游记》及其作者宽净老和尚的真实性毫不怀疑！虽然禅心也曾拜读过以上诸多知名大德的批评，然而信心就是未曾动摇过，何以故呢？一者，如有的大德提到《游记》中说：“西方净土怎么会有女人呢？”依禅心的个人见解，如果说西方极乐世界没有女人，那么男人也是不应该有的，男、女相待而有，极乐世界中可能根本没有男、女二相——既没有男女生理外相上的差别，更没有心理中男女二相的执着念，但也可能有着男女外相上的特征，却没有心理上的男女二相之执着，正如《游记》中说到的：
『我满腹狐疑地向观世音菩萨问到：“据佛经上说，在极乐世界中，无有男女之分，为何此处会有女孩子呢？”观世音菩萨回答说：“不错，这里不分男女相，你看你自己现在如何”我被他这一提，才赫然发现到，原来自己也已变成一个十三、四岁的女孩子，装束样相完全与她们一模一样。我惊异地问：“为什么会这样？”他说：“这里有一位菩萨主宰，变男的则全部为男，变女的则全部为女。其实不论变男变女，在莲花化生中，是没有血肉之躯的，身体皆白色水晶，通体透明，像玻璃一样，但有一个人形，因此，实际上并无男女之别。”我一看自己的身体，的确就像观世音菩萨所说的一样，不见皮肤、肉、指甲、骨、血，只是一体白色透明的水晶。』
如果说西方净土中没有女相，那么西方净土中有没有般若佛母呢？有没有绿度母、大准提佛母呢？照理说，所有净土中都应该有般若佛母、绿度母等诸佛母菩萨母的，如果有的话，请问般若佛母、绿度母、大准提佛母是男抑或女呢？
再说了，在印、藏两地弘扬的金刚乘佛法——无上瑜伽中，包括阿弥陀佛在内的所有本尊诸佛菩萨，都示现了佛父、佛母之身相，除非我们不承认金刚乘的无上瑜伽也是佛法。
在藏传佛教尤其是秘密金刚乘中，类似宽净老和尚这样神游净土，乃至真身亲游净土的大成就者、伏藏大师们，并非个别，各宗各派中，都有很多这样的记载见诸传记等，并不为奇。
另外，有些知名大德批评《游记》说，“书中有些内容，《佛说阿弥陀经》并无此等记载，故不可信！”对此禅心认为，大德们在《游记》的一些具体情节、细节上做文章，这是没有必要的，为什么呢？举例言之，若人把地球上某个国家、某个省市的一个乡村的所有情况，要都描述在如《阿弥陀经》这样一篇不足2000字的短文中，那都写不完的，何况是阿弥陀佛的、广大不可思议的西方极乐净土呢？
就像一部《华严经》，龙树菩萨在龙宫见到的《华严经》有上、中、下三部，上部的品数多达十四个天下微尘的数目，文字多如十三个大千世界的微尘。上部和中部实在非是我们人间众生的能力能了解、能接受的，所以龙树菩萨只能把下部的十万偈颂带回人间。同理，西方极乐世界所有无量无边的情形，也断非一本不到两千字的《阿弥陀经》，就能全部描述给我们的，世尊只是为我们介绍了主要的情形而已，佛陀自己也曾说过，佛陀本人所说过的法，仅仅如掌上之土,而尚未以及尚未来得及说过的法，便如大地土那么多啊！
宽净老和尚生平简介
１９２４年７月７日１０时，宽净老和尚出生于福建省蒲田县城关镇东大道１４０号，一户信佛居士潘姓人家，当他出世的那个晚上，东西方的天边，金光闪闪，大地如黄金一般荣耀辉煌，所以起名潘金荣。他从小没有上学读书，但天资聪颖超群，７岁在福建省教忠寺出家，１５岁拜剃师事虚云老和尚（在祖寺福建省南平开寺正式出家），１７岁在广东省南华寺授具足戒，又在江西省云居山接虚云老和尚的正眼法藏，系洞云宗第４８代传灯继人。历任福建省坑底坪寺、水聊寺、仙佛寺、能仁寺当家，开平寺、麦斜寺、三会寺住持。１９８０年，在福建省仙游县三会寺当住持时，１２月２３日起坐禅，禅定至２９日方出定，共禅定６天半，震动全仙游县，当时皈依弟子达三千余人。１９８２年前赴美国纽约，为行脚僧，宣扬佛法，曾挂单住过北美佛教会，被聘为名誉董事长，三藩市美洲佛教会诺那寺，洛杉矶观音菩萨寺等处，系一位得道高僧。
----------------------------------------------------------------------
前 言
本书主要的内容，为介绍宽净老和尚，于１９６７年农历１０月２５日，在福建省德化县上涌公社桂格大队九仙山弥勒洞内坐禅时，突然被观世音菩萨所接引而“消失了踪影”。其时，宽净老和尚被带往西方极乐世界，参观九品莲花的各个境界，时间上只觉一昼一夜，可是，当返回人间时，已是１９７３年农历４月８日了。换言之，时间已过了整整６年５个余月！
乍听起来，这种现象，似乎是超乎常识所能理解的。但是，有所谓“天上一日，人间数年”之说，由于宇宙空间的不同，时间概念也异，这是稍具佛学知识的人，都能够理解的。
当时在人间，法师仿佛“消失了踪影”，全寺僧俗，找遍了全山（云居山）大大小小百多个洞穴，皆不见他的踪影，甚至还出动打捞队，到附近各处水库、深潭打捞，亦无下落。热心的信徒，还到县城、泉州市、厦门市、福州市、南平市各地去寻找，并且还发信托人在永泰、永春、德化、福清等邻县，代为查询，前后历数年之久，音讯全无。至此，人们多以为法师业已往生去了，心中万分悲痛！
其实，宽净师父自始至终，皆没有离开过弥勒洞半步。由于佛佑，身体置于洞内，六七年未被发现，或不知“隐”在什么地方（很可能隐于另一次元空间），这一点，有当地的郑秀坚居士等可供查证。
法师亲身经历西方极乐世界的整个过程，非一般梦境可比，他是一位得道高僧，绝无妄语，亦无妄语之必要。另则，法师所见到的境界，不同于禅定中所看到的情景，如若在禅定中所看到的境界，是不能够透露出来的。否则，天龙八部与天魔都会来找麻烦。
法师是奉阿弥陀佛与观世音菩萨之旨，才敢公开在极乐世界各个境界中的所见所闻。凡学佛的人都知道，大妄语者，必下无间地狱，难有出期。因此，法师所讲述的西方极乐世界之亲身经历，乃“千真万确”的事，有三界神仙，天龙八部作证。
除了我们人间之外，尚有一极乐世界，《佛说阿弥陀经》，皆属实在，宽净老和尚即为一见证人。笔者根据其口述，编排整理，公诸于世，一则宏扬佛法，一则愿读者诸君笃信佛法，一心念佛，一心行善，同登极乐世界。
----------------------------------------------------------------------
１９８７年４月在新加坡南海普陀山演讲
诸位法师！诸位大德！诸位居士！
你们好！
今天我们有佛缘会聚在一起，乃前世或过去世所结下的因缘，因此今天才会在这里见面。我所要讲的，是我本身到过西方极乐世界的亲身经历，将在极乐世界里的所见所闻之情景，向所有到会者会报。
我所要讲的有以下六点：
１、我是怎样到极乐世界去的？基于什么因缘会到那里去？实际的情形是，我游历西方极乐世界，前后大约（感觉上）是二十个钟头，但是，返回人间时，已过了６年５个余月。
２、在前往西方极乐世界的行程中，我先后到过的地方，计有罗汉洞、忉利天、兜率天，然后，再到极乐世界的三个地方：下品莲花、中品莲花、上品莲花（按：每品莲花，又分为上中下三等，故称九品莲花），我要告诉大家，这三个地方的境界究竟是怎么样的？
３、是讲述九品往生的实际情形
易言之，即讲述众生在娑婆世界修持所得的功果，将决定往生到九品莲花中的哪一品去，而每一品莲花里的实际生活情形，例如，他们的身形特征、衣服颜色、饮食起居、莲花的高度大小等，究竟是怎样的？
４、讲述极乐国众生的修持方法
易言之，即那里的往生者，是通过何种方法修行，一品一品，由下而上，直至成就佛道的。
５、有的往生者相识者，托我返回娑婆世界时，向他们的亲人问安。
以下是法师讲述前往西方极乐世界的经过，这个第一人称“我”，是代表法师自己。
一、路上遇奇缘（观音带入圣境）
那是１９６７年１０月２５日的事。
当日，我在麦斜岩寺（按：法师是该寺住持）中坐禅，突然，仿佛听到有人在呼唤着我，并推着我向前走。这时，我有点像醉人一般，恍恍惚惚，也不问原由，就走出了寺院。但我心里知道，自己此刻要到福建省的德化县去云游（按：从麦斜岩寺到九仙山德化，约２００余华里）。走着走着，一路上并不觉得辛苦，亦不曾肚饿，口渴时只掬几口泉水来喝，也不知走了多少昼夜。总之，一路上不用休息睡觉，只记得当时都是白天晴天。
其时正值文化大革命时期。
当我来到了离德化县与上涌九仙山不远的地方时，只觉神志突然清醒过来！当时，我听到路上的行人说，今天是１０月２５日。文革时期，地方动乱，故人们往往选择夜间上路，我也不例外。
记得那是翌日凌晨三时。在半路上，我遇到了一位老法师（后来才知道是观世音菩萨的化身），他的装束，与我一样。我们原是不相识的，在路上遇到一位同道，很自然地，便不约而同地互相合掌作礼。
我们互道姓名，这位老法师自我介绍说：“我法号圆观，今天，咱们有缘相会，不如一齐去九仙山游玩好么？”
由于同路，我点头表示赞同。
于是我们边走边谈，一齐上路。一路上，他好像透视了我很多过去的底细，说了很多因果话，并像说神话般的，将我的过去世，哪一世出生在哪里，什么地点，什么时间，和盘托出。奇怪得很，他所说的每一句话，我都能牢牢记住。
（按：７年后，法师依言到各处查询，各世实有其人，以及时间，地点皆准，都是做和尚的。只有一世，为在家居士，是在清朝康熙年间，地点是上涌方桂格村，名叫郑远思，生育６子２女，其中一人中进士，经查地址，时间，坟墓，均属实在，现有子孙１２１家４５０多人。）
一路上谈着，不知不觉已到了九仙山（福建省最高山）。在那个山上，有一个大洞，叫弥勒洞，这是我们原先欲抵达的目的地。洞内只有一个房间大小，供奉着弥勒佛像，故名“弥勒洞”。
可是，当抵达九仙山，走到半山腰的时候，奇异的景象出现在眼前！
只见眼前的道路，突然变了。已不再是以前的九仙山原有的那条路。那边的路是用石头砌成的，隐隐泛光，甚是奇特。走到了山尾，一看，已不是原来的那个旧山洞——“弥勒洞”，却看到了另一番天地！
眼前所展现的，是一座前所未见的大寺庙，非常堂皇富丽，比之北平的故宫，犹为雄伟壮观。大寺庙两旁，还有两座宝塔。走不多时，我们便抵达了山门。
只见白石筑成的山门，建筑宏伟壮丽，大门上有一个金敕大匾额，金光闪闪，上面写着几个大金字，我完全看不懂。在山门前，有四位和尚，身穿红色长衣，腰系金带，法相庄严，见我们二人到来，一齐向我们下拜迎接，我们也连忙还礼。这时我心中起了疑惑，这里和尚的装束打扮，我从未见过，倒有点像喇嘛僧。他们皆含笑着说：“来了，来了，欢迎！欢迎！”于是，请了我们进去。
进了山门，经过几座殿宇，奇怪得很，这里的建筑物皆会发光，各殿壮丽可观。我们走入里面，只见一条很长的走廊，走廊两旁，种植着各种不知名颜色不同的奇花异木。从窗口望出去，可以看到宝塔殿堂等建筑物。不多时，我们一行人便来到了第一大殿。在大殿上，有四个大金字，闪闪生辉，不是中文，也不是英文，我看不懂，就问圆观老和尚，这四个字是什么意思，他回答说：“是中天罗汉”。既名为“罗汉”，我就想，这一定是罗汉修持所得的境界了。走到这里，我已隐隐约约感觉到，此地已非我们人间的世界了。现在我只记得其中一个字形是“ ”，其他三个字记不起来了。
我与圆观老法师相遇时，是凌晨三时。这时，想已接近天亮时分，只见殿的内外，有很多人出出入入，各种肤色如黄、白、棕、黑的人都有，其中以黄色者居多，男女老幼皆有。他们衣装奇特，皆会发光，三五成群，有的在练武，有的在欢乐起舞，有的聚精会神地在下棋，有的在静坐养神等等。他们皆现出一种十分悦乐的神态，见我们到来，皆露出亲切地点头微笑，表示欢迎，不过并未与我们交谈。
走进大殿，我看到四个大字，圆观老法师告诉我，那是“大雄宝殿”四字。有两个老和尚，前来迎接我们，我向他们打量着，其中一个老和尚，胡须白白的，很长，另一位老和尚则无须。他们一见圆观老和尚的到来，立即躬身五体投地行大礼。中天罗汉，对圆观老和尚如此礼拜，我就在想，他决非等闲之辈啊！当他们领我们到客厅去的当儿，我向大殿内四处观望，只见香烟缭绕，清香扑鼻，地上皆是用会泛光的白石铺设而成。但奇怪的是，殿内没有一尊佛像，但供品很多，鲜花宛若皮球大小，皆圆鼓鼓的，各式各样的灯饰，颜色很多，五彩缤纷。
进入客厅，老和尚拿着童子取来的两杯水，只见那童子，头顶上扎了两个发髻，身穿绿色衣裳，腰系金带，道童装束，十分好看。杯中的水，是白色的，清凉甘美，我喝了半杯多，圆观老和尚也跟着喝，喝后，倍觉精神爽朗，全身舒畅，一点也不觉得疲倦。
圆观老法师与老和尚耳语一番后，老和尚便嘱童子带我去洗澡。只见有一个白色的铜盆，盛满清水，早已放在那里，我就洗脸抹身，然后穿上为我准备好的洁净的灰色和尚服。洗完澡后，倍觉身心舒畅，这时我想，今天我一定是进入圣境了，心中喜悦之愉，委实难以言喻。
回到客厅时，我马上在那个老和尚面前，跪了下去，拜了三拜，祈求开示，问他佛教将来的前景如何？老和尚一声不响，只见他拿起毛笔，在纸上写了八个字，这八个字是：
佛自心作
教由魔主
老和尚将纸递给我，我双手接过，揣摩着这八个字的含义，另一老和尚，这样地为我解说道：“这八个字，你可以横竖、竖横、左右、右左、上下、下上、尾字分开来，读出三十六个句子，便可以知道佛教今后１００年内的情况，如果再将这三十六句演绎成八百四十句，就可以知道全世界佛教将来发展的情形，直至佛教灭度为止。”
据法师透露，这八百四十句，待将来时机成熟时，方才公布，兹仅将其中十八句公布如下：
……
谈了一阵子后，老和尚叫我到房间休息。小童领我走进房内，只见房内没有卧床，只有几张很雅致的大凳椅，上面铺着很柔软的丝绸，我就在其中一张大凳上静坐，才一坐下，只觉一身舒适无比，轻飘飘的，不知道自己的屁股已放在哪里。
不久，听到圆观老法师叫我的声音，我马上下地，走出房间。圆观老法师对我说：“现在，我带你到兜率天去，拜见弥勒菩萨，以及你的师父虚云老和尚。”我回答说：“很好，多劳，谢谢你！”离开大殿时，我本想向那两位老和尚告辞，圆观老法师却坚持说：“不要，不要，时间无多。”这回，我们前往的目的地是——“兜率天”。
二、兜率天会虚云老和尚
一路上，我看到很多雄伟壮观的金殿、宝塔等，皆会发光，令人目不暇给。但是，圆观老法师却向我频频催促，说时间无多，快点上路（后来我才注意到，上界的时间与我们人间不同，不宜逗留过长，否则，再回到人间来时，已过了几百年，甚至几千年）。我们所走的路，皆白石砌成，石头隐隐发光，山上的奇花异草，随风送来，清香扑鼻，令人为之心旷神怡。
转了几个弯，约有里许路，眼前出现了一座大桥。然而，奇特的是，这座大桥，只有中间的那一大段，浮现在空际，没有桥头，也没有桥尾，根本无从踏上去。再往下看，底下是万丈深渊！
“这桥怎么过得去呢？”我喃喃自语。
正当我感到踌躇不前的时候，圆观老法师问我：“你平日所持何经何咒？”
我回答说：“平日多持《妙法莲花经》，楞严咒。”
他说：“好，那你就持念吧！”
于是，我口中喃喃，持念起楞严咒来。
楞严咒全咒共有三千余字。可是，我只念了二三十个字，眼前景象，蓦地起了变化！只见那座大桥，前尾两头，突然向陆地两边衔接起来，呈黄金色，金光闪闪，七宝构成，犹如一道七彩缤纷的彩虹，悬挂在空际，壮丽无比。两边桥栏上皆有明亮的珠灯，泛出各种色光。在桥头上悬挂着五个大字，与大殿上的字样相同，我猜想，那一定是“中天罗汉桥”了。
过了桥，我们在桥亭中休息了一阵。当时，我问圆观老法师，说：“为何刚才不见桥头桥尾两边，念了咒之后，才能看见？”
他回答说：“在未念咒前，你的本性（原来面目），被自身的业障重重包围住，挡住了视线，不能见到圣境，持了咒之后，由于咒的催动，业障顿时烟消云散，故没有了障碍，自性清净，现出原有的一切境界，由迷转醒，什么都能看见，所谓万里无云万里天，就是这个道理。”
休息过后，我们又再起程，我边走边持咒，忽然，脚下有莲花出现，一瓣一瓣，像水晶似地发出青光，叶子亦泛出各种光芒。踏上莲花，凌空而起，像腾云架雾般地，向前直驱而去。只觉耳际风声呼呼作响，但身体却不觉有大风，速度比坐飞机还要快！只见周围各种事物，不断地向后倒退，在我们身边一掠而过。
不多时，我的身体渐渐觉得热起来。这时，呈现在眼前的，有点像北京的天安门，但它却比天安门更为宽敞宏伟壮丽，石柱上的龙凤皆闪闪发光，屋顶如故宫样式，但全是银白色的，象一座巨大的白银城，十分雄伟。
我们抵达了这座白银城，只见城门上有五种文字的匾额，第一种是中文，写着“南天门”三个汉字（按：“南天门”乃四大天王的处所）。在“南天门”内站着很多天人，文装打扮的有点像清朝时代的官服，服饰非常华丽，衣服皆会发光；武装打扮的，像戏台演古剧的武将，盔甲装饰，闪着亮光，十分威武，他们皆列队整齐地站立在城门口两边，双掌合十，向我们行注目礼，欢迎我们入城，但都没有与我们讲话。
进入城门十步，看到一面大镜子，此镜可照出自己的元神，辩别正邪。
进了城门之后，一路上，我看到无数奇异的景物，如虹、如球、如花、如电光等，在我们身边飞掠而过。在云雾层中，隐隐约约，看到无数亭台楼阁、塔尖，远近不一。圆观老法师介绍说：“这是四天王的再上一层，叫做忉利天（欲界天中第二天），乃玉皇大帝住处，管理着四方三十二天。”
我们没有时间看，一直冲上了几层天，圆观老法师对我说：“现在已抵达兜率天了”（“兜率天”乃欲界天中第四天）。转眼之间，便来到了一座殿阁山门前，只见有二十余人，前来迎接我们，其中一人，不是别人，正是我的授业恩师虚云老和尚（近代中国三大高僧之一）。其中还有两个人，是我认识的，一个是妙莲和尚，另一个是福荣大师（此二人均已往生），他们皆身穿红绸缎的袈裟，华丽非常。
一看见师父虚云老和尚，我马上向他顶礼跪拜，当时，我激动得差一点哭出来。
师父问我，说：“心情好吗？还有什么喜哀吗？你可知道，今天带你同来的那个人，他是谁吗？”
我回答道：“他叫圆观老法师。”
这时，师父向我做了一个惊人的透露，他说：“他就是你们每天所念的大慈大悲救苦救难的观世音菩萨！”
我听后，大吃一惊！于是，连忙向这位观世音菩萨的化身圆观老法师，跪拜顶礼，真是“有眼不识泰山”啊！在观世音菩萨面前，一时之间，不知该说些什么才好。
“兜率天”的天人，不同于我们娑婆世界，身高只有五六尺高，那里的天人，身高约三丈余。不过，圆观老法师（观音化身）既然把我带到这里来，我的身形，也自然地起了变化，也变得像他们一般高大，有三丈余高。
师父当时还叮嘱我，在娑婆世界要勤苦修炼，业障要经过考验，方能逐渐去除，并交代要建修寺院等等。
在这里，我还看到很多人，男女老幼都有，他们的装束似是明朝时代的衣装。
三、弥勒菩萨开示
过后，我们便一齐进入“兜率天”内院，去朝拜弥勒菩萨。我们走进弥勒大殿，大殿内的雄伟壮丽，委实非笔墨所能形容，到处金光闪闪，殿门前有金光灿烂的三个大字，用五种文字书写，中文写的是“兜率天”，就在这里，我亲眼看到了弥勒菩萨。
弥勒菩萨的样子，并非像我们娑婆世界里所供奉的“大肚笑佛”那样，肚子圆鼓鼓地凸出来，脸上笑嘻嘻的。真正的弥勒菩萨，真可说是法相庄严，具有三十二相，八十种好，外貌非常之殊胜。
大殿两边，或站或坐着很多菩萨，身穿各种道衣，但以会发光的红色袈裟居多，每人皆有一莲花座。我向前拜见弥勒菩萨，请求他开示。弥勒菩萨对我开示一些法语，他说：“我将来下生（六十亿万年后），龙华三会，降临娑婆世界，届时，地球上全无高山，地平如掌，娑婆世界将变成人间净土，你们教与教之间，要互相爱护，互相鼓励精进，不要互相诽谤。佛教内的各宗派，亦不可互相诽谤，应当互相纠邪辅正....。”（他还有开示的一些法语，但我记不清楚了）我拜谢了。
之后，师父虚云老和尚，带我到一座大楼阁去，阁前有一位身穿像明朝服装的武将，但他不是韦驮。这位武将领我们进入阁内，便端出由仙女采花蜜制成的糕来招待我们。我吃了一块，味道甘美无比，非常爽口，觉得很饱，同时感到精神倍增。
福荣大师对我说：“天上都是以花蜜酱为粮食，是前院天人仙女送来供养的，用各种花来加以制蜜，味道很好，人间的人能吃到此花蜜酱，祛病延年，老者能返童，你多吃一点，有好处的。”
日后，我的身体的确恢复比以前年轻，直到现在，未服过药。
接着，福荣大师又对我说：“天界人好逸乐，不肯修行，就像人间的大富贵人家一样，不肯出家，只坐享眼前之乐，孰不知三界未出，六道轮回，不能了脱生死，我们在这里听弥勒菩萨说法，将来再降世度众生，才能真正进入菩萨道，了生脱死......。”
这时，恩师虚云老和尚，也给我开示，他说：“末法时期，应当坚持在最恶劣的环境内苦度众生，不要贪图顺境享乐，不要逆境逃避，需度恶人觉悟，回头向善，好人才有好的生活，清净修行，在恶劣的环境中，能坚持佛陀的慧命正法，才是真正的行菩萨道。我交代你，你将来回人间后，要告诉你的同道，特别是同修的兄弟们，要以戒为师，如旧修持，不可维新，不要篡改僧制，现在有人说楞严咒是假的，有的人把僧衣改掉，有的不信因果，说蛋是素菜，不肯苦修感动众生，反用邪法蛊惑众生，把佛经歪解说得天花乱坠，骗取供养，这些都是魔来凡间挖掉如来慧根，让魔出头自由害人。所以你必须极力承吾志，方是吾徒，你将来会到世界各国说法教化，在震旦恶劣环境中，你必须扶持我生前开创的寺庙复兴，所以你的名字，当初传法与你时，取名复兴，这个用意你现在明白吗？”
停了一会，师父虚云老和尚突然一个字一个字铿锵有力地高声朗诵起来，只听他道：“青松霜雪愈坚秃，海天一色遍三千。”
休息了一阵子后，观世音菩萨带我走出大殿，往前院去参观天景。但见一片灿烂的亮光，仙禽奇鸟，比翼歌唱，优美动听，清净天乐，远近锵铮，伏越自然。仙女仙童，穿着各色，神采飘逸，绚丽的霓裳仙衣，排着一行一行整齐的队伍，闲游自在，四处鲜花盛开，艳丽夺目。远近亭台楼阁，各种宝塔，皆会发光，真是天上仙境，人间无法比拟其万一。
我一边观赏，一边赞口不绝，观世音菩萨指着一座比昆仑山更高大，放射出百种色光的宝塔，对我说：“那是太上老君（老子）的处所，叫做炼丹大塔。”放眼望去，只见这座壮观已极的“炼丹大塔”，被云层忽显忽隐地遮住某些部分，也不知道有多少层，犹如立于大山之前。我们只在外头看一看，没有进入塔内。观世音菩萨又说：“此塔乃上仙居住，四周有很多灵元树（道家修炼原形）及四时花果。”据说，修炼仙法者，修得好，在天界所属的灵元树，便会开得好看，否则，便会显得无生气，甚至枯萎。
这时，观世音菩萨催促我说：“时间无多，现在我就带你前往西方极乐世界去，比这里更殊胜，比娑婆世界，更是不可比拟了！”
四、访极乐世界----拜见阿弥陀佛
出了“兜率天”，我又再持楞严咒，脚下现出莲花座，腾空而起，一路上，耳际响起呼呼声，但不觉有风，速度之快，委实难以形容，眼前一切优美的天仙之境，从我们身边掠过，很快地就被抛在后头。约莫一刻钟左右，看到莲花座之下，金沙铺地，一排一排的大树，高数十丈，金枝玉叶，叶有三角形、五角形、七角形，皆会发光开花，各种美丽的飞鸟，身会发光，有的鸟有两个头或数个头，两翼或数翼，他们自由自在地飞翔，歌唱着阿弥陀佛的圣号，四周围皆有七彩的栏杆，观世音菩萨告诉我，说：“佛经上所说的，七重罗网，七重行树，就是这个境界了。”
耳边听到很多讲话的声音，但语言却完全听不懂，观世音菩萨说，阿弥陀佛听得懂。一路上还看见很多高塔，皆七宝结成，隐隐泛光。如此一直走，不久，来到了一座大金山前面，这座大金山，比起中国的峨嵋山，不知要高大多少万倍。
毫无疑问，这时我们已经抵达了“西方极乐世界”的中心。
观世音菩萨挥手一指，说：“到了，阿弥陀佛就在你的面前，你看到了吗？”
我奇怪地问：“在哪里？我所看到的只是一座大石壁，挡在眼前。”
岂知，观世音菩萨的回答，出乎我的意料之外，他回答说：“现在，你就站在阿弥陀佛的脚趾尖上。”
我说：“阿弥陀佛身躯如此高大，我怎能看得到呢？”
其实，这种情景，就像一只蚂蚁，站在美国一百几十层的摩天大楼底下，无论怎样抬头，也无法看到摩天大楼的全貌一样。
观世音菩萨嘱我快快跪下，请求阿弥陀佛的加被，接引我到西方极乐世界去。
我连忙跪下，祈求阿弥陀佛的加被。求着，求着，霎时间，只觉自己的身体突然不断地高大起来，一直高到他的脐间，在这个高度中，我看到阿弥陀佛确确实实地就站立在我的面前。他站在数不清层数的莲花座上，花瓣上层层有宝塔胜境，放出千万色光，光中有佛，端坐在金色光芒中，同时，我还看到一座金碧辉煌的大殿，再放眼望去，我看见了整个西方极乐世界的全貌。
这时，圆观老法师变回观世音菩萨的真身，全身金色透明，衣服发出千百种光，认不清是男是女，此时他的身形比我高大，约莫有阿弥陀佛的肩膀高。
我站在那里，见到这种殊胜的境界，看得出神了，一时之间，竟然一句话也说不出来！现在，要我将当时眼前的殊胜境界，一一说出来，那恐怕要讲上七天七夜。单说阿弥陀佛那庄严无比的法相，就是讲半天也讲不完。例如，阿弥陀佛的法相，他的眼睛，就像一片汪洋大海一般，讲出来可能没有人相信，但实际上他的眼睛，就像人间的大海一样大。
西方极乐世界国土，据佛经上说，有十万亿佛土那么遥远。若以时间来计算，人的每一分钟，用光年来走，也需要１５０亿年的时间，方能抵达，换句话说，以人的寿命来看，那是决无可能的事。但是，欲往西方极乐世界，只要发愿，一刹那间，便可抵达。若从物质上来说，靠人的肉体来行动，走到西方极乐世界去，纵使是从整个地球，由生到灭，用这样长的时间来走，也是无法抵达的。因此，要靠本身的愿力，加上阿弥陀佛的加被，只要一刹那间，便能抵达目的地。我向阿弥陀佛顶礼，求他加被，赐我福慧，了脱生死。阿弥陀佛说：“观世音菩萨接引你到这里来，到各处参观，你就去吧，但过后你必须回返人间。”
当时，我惊叹于极乐国的殊胜境界，感到人间很痛苦，不想再回去，于是我哀求道：“这里极乐国太好了，我不想回去，求阿弥陀佛大发慈悲，收留我！”
他说：“不行啊，不是我不肯收留你，要你非走不可，而是你在二劫以前，已往生极乐国土，只因你自己发愿再回到人间，救世度人，所以你目前还需回去，完成你的心愿，把极乐世界里的情形，传达给人间知道，籍以教化世人。”
阿弥陀佛又偈曰：“你已往生二劫前，只因发愿度众生，累世父母及亲属，誓救同归九品莲。”
佛说此偈已，我立即全身震动，回忆起二劫以前往生的情景，历历在目，全部涌现出来，看得清清楚楚。
阿弥陀佛对观世音菩萨说：“你就带他到各处参观去吧！”我向他拜了三拜，与观世音菩萨走出了说法台大门。
这时，我看到所有的大门、走廊、池畔、栏杆、山、地，都是七宝结成，皆会发光，就如电灯电条一样。最奇怪的是，这些看似“有形”的东西，皆透明无阻碍，可以穿越而过。大门上有四个大金字，旁边也有对联，我看不懂，但现在还记得有一个字是“ ”，其他三个字记不清楚了。观世音菩萨解释说：“用中文解释是‘大雄宝殿’的意思，也可以解释为‘无量寿佛’”
那座金碧辉煌的大殿，宏伟无比，有好几万人在内。同时，看到很多的菩萨，或坐或立，有的在殿内，有的在殿外，身体皆金色透明，菩萨的高度，比佛稍矮了一点。在诸菩萨中，还看到了大势至菩萨、常精进菩萨等大菩萨。
观世音菩萨说：“好，我这就带你去，从下品下生、至中品中生，一直参观到上品上生去。”
一路上走着，我们的身形，却跟着慢慢地逐渐缩小，当发现到这种怪现象时，我问观世音菩萨，说：“为何会有这种情形，人会逐渐缩小下去？”
他回答说：“极乐世界各品众生，因境界不同，体型高度大小有异，我们现在是从上品（阿弥陀佛处所），走向下品。九品莲花，上品者比中品者高大，中品者比下品者高大，我们现在前往下品去，故体型身高，跟着渐渐缩小，以至与下品众生成正比例。又如人间，人体最高不过八尺，天界的天人则身高三丈余，这叫做配合境界。”
五、下品莲花----带业往生处所
说着，说着，我们来到了下品莲花池。
放眼望去，只见那里地平如掌，皆黄金铺成，隐隐发光，而且是透明的。不多时，眼前出现一个十分宽敞的广场，广场上有很多女孩子，年龄约莫十三、四岁，这些女孩子，头顶上扎两个发髻，插着紫花，非常漂亮。她们身穿一色淡绿衣，桃红色肚裙，腰系金带，一律相同装束，外貌亦完全统一。
西方极乐世界居然会有女孩？！
我满腹狐疑地向观世音菩萨问到：“据佛经上说，在极乐世界中，无有男女之分，为何此处会有女孩子呢？”
观世音菩萨回答说：“不错，这里不分男女相，你看你自己现在如何？”
我被他这一提，才赫然发现到，原来自己也已变成一个十三、四岁的女孩子，装束样相，完全与她们一模一样。
我惊异地问：“为什么会这样？”
他说：“这里有一位菩萨主宰，变男的则全部为男，变女的则全部为女。其实不论变男变女，在莲花化生中，是没有血肉之躯的，身体皆白色水晶，通体透明，像玻璃一样，但有一个人形，因此，实际上并无男女之别。”
我一看自己的身体，的确就像观世音菩萨所说的一样，不见皮肤、肉、指甲、骨、血，只是一体白色透明的水晶。
往生到下品下生里的人，皆带业往生。来到这里，不论男女老幼，莲花化生后，一律变成十三、四岁的孩子样相，返老还童，皆变得亲切可爱，美貌异常，外表上虽有男女之分，实际上则无男女之别。
我问观世音菩萨，说：“为什么往生到这里来的众生，会变成一律样相，同样岁数呢？”
他回答说：“这是因为佛性平等，阿弥陀佛的佛力，接引他们到这里莲花化生，一律平等待遇，不论你在人间是老公公，老婆婆，或中年人，壮年人，莲花化生后，同样生成十多岁样相，这个原理，就像人间出生的婴儿一样，身体大小，相貌相差无几。”
在下品下生中，莲花化生后，在莲花内，每天六时，有一时是讲经会，由一名大菩萨主持。到了讲经时间，法钟一响，莲花池中的人，或居住在楼阁内的人，都会一律变成女孩子，或男孩子，有一定的形相。他们的形相与装束，全由佛力或菩萨所控制，佛力要变男就成男相，要变女就成女相，装束也如此，要红一律就红，要绿一律就绿，要黄一律就黄。
这些下品下生的众生，白天则走出莲花，出来玩耍，或歌唱，或跳舞，或礼拜，或念佛，或诵经，或嬉戏，以及其他活动，到了休息世间，便回到各自的莲花中去。换言之，白天花开，夜晚花合。歇息时，在莲花中有的自心念佛，有的则做着各种绮梦（由于带业往生，故难免有过去世的业妄反映）。
观世音菩萨说：“好，现在就带你到莲花广场去看看。”
到了那里，起先只看到一、二十个女孩子，接着，很快地，陆续看到几十个、几百个、几千、几万个女孩子。霎时间，整座大殿大楼内，都挤满了这些外貌装束一模一样的女孩子。她们集中在一起，给我们参观，在她们来说，那是极端轻而易举的事，一下子就集中数万人出现在眼前。不象我们人间，要集中几千几万人，煞费周折，需要很多时间来安排。
不一会，我们来到了莲花池，只见池里的水甚是奇特，就像是空气一样，不像我们娑婆世界里的水，是液体状的。
观世音菩萨说：“你下去洗个澡吧！”
我说：“衣服弄湿了怎么办？”
他说：“不会湿的，不像娑婆世界里的池子，下水后会弄湿衣服。”
我依言战战兢兢地下池洗澡，的的确确，衣服真的不会湿，而且更奇怪的是，我不会游泳，怕会沉下水底，可是，在莲花池中沐浴，却可以任随己意，要升高就升高，要下降就下降，要往左就往左，要往右就往右，完全可以用自己的心意来加以控制。我在池中一圈又一圈地游着玩，好不快活。我好奇地试喝了一口水，水很清甜，于是，我大口大口地喝个痛快，越喝越觉得精神倍增，全身轻飘飘的，好像是要飞起来一样，我摸一摸自己身上的衣服，一点也没有湿。当我游到莲花池的池心时，看到很多美丽的莲花，开得十分灿烂，有人端坐在莲花上念佛。但是，也看到一些莲花正在枯萎，或折断，甚至枯死。莲花池中的水，就是《阿弥陀经》上所说的“八功德水。”
原文 ：http://www.guyuechantang.com/ffrm.php?wz_post=64