与尤迦南达的对话 （10）
尤迦南达
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世界的历史非常不同于官方考古学所描述的。如尤迦南达的古鲁，圣尤地斯瓦尔尊者所解释的，随着太阳系与我们银河系中心及某些“固定”恒星的相对位置的改变，地球经历着大周期循环。银河系自身的旋转非常缓慢——如果170哩每秒可以被称作“缓慢”的话！——耗时2亿多年。太阳，再次如圣尤地斯瓦尔所解释的，围绕着一个对偶运转。这个对偶尚未被现代天文学发现，但是他所描述的许多其他事实自1894年他的《神圣科学》出版以来已经被证实，我相信他的阐释是可以经受永恒考验的，大可放心接受。
据圣尤地斯瓦尔所述，太阳围绕其对偶运转一周所需时间大约为24000年。随着太阳在运转中与其对偶及银河系中心相对位置的改变，人类意识的平均水平也会发生相应的转变。
通过严谨的研究，和深层的直觉感知，圣尤地斯瓦尔尊者发现，印度历书里的主要错误是在地球穿越四个时代中最黑暗的卡利时代出现的。在这段时期，人类意识处于最低水平。他说，我们现在正逐渐朝着清晰的理解力和敏感度再次提升。
这个迷人的消息对应了许多新近发现的天文和物理现象，还有人类的已知历史。完整的解释在此无法详述，因为它是本书主题的附属插曲，但是由于它对我们主题的重要性，还是值得做个简短解释。它在上师的教导中占据着重要位置，尽管有时只是作为背景。欲获取更多信息，读者请阅读圣尤地斯瓦尔的《神圣科学》一书，以及尤迦南达的《一个瑜伽行者的自传》。Byasa Steinmetz也在这个主题上写了一整本书。在这里列举少数对圣尤地斯瓦尔所发现事实的确证。人类日益增长的觉知方面：
1. 人对宇宙的感知日益扩展，20世纪之前还仅仅局限在相对较小的恒星系里，我们的太阳直到1920年代才被确认为中心。
2. 20世纪初发现物质是能量的振动，人类从那时开始逐渐觉察和接受这一事实；
3. 人类超越空间的能力快速增长，通过高速旅行和瞬时通讯——从20世纪开始呈指数增长；
4. 自无线电通讯和航空旅行，以及人类离开地球大气层进入外太空的能力得到发展以来，人类逐渐意识到我们的星球相对而言很小，我们需要找到全球和谐共存的方法；
5. 人类，尤其是20世纪初以来，正快速觉察到比感官感知更微妙的实相——如收音机和电视的无线电波；
6. 对任何只是貌似合理、但缺乏经验或实验支持的事物的日益增长的不满，以及挑战一切先验假设和教条的日益增长的倾向；
7. 一份觉知正快速蔓延全球，即一切宗教的目标是个体的开悟，而不仅仅是外在的社会提升。
下降的黑暗时代，卡力时代，持续了1200年，于公元500年结束。接着的是上升的黑暗时代——同样的卡力时代，只是顺序相反——也持续了1200年。这个上升的卡力时代于公元1700年结束，从那时起全世界开始出现数不清的进展，包括：
1. 减少人力劳动的机械工业革命，私人拥有的公司取代了农耕和地主或所谓的贵族社会；
2. 电力的发现和快速广泛使用；
3. 原子能的日益使用；
4. 人类思考方式的彻底革命，不再将宇宙视为以地球为中心，而是要比单个恒星系广大得多。同样天翻地覆的是对实相的感知，这一改变是普遍性的。
5. 无数的革命性发现，在之前是无法想像的，包括收音机、电视机、电子产品、激光手术，及其他各个领域里的突破——事实上，如此之多，哪怕一个人想列也列不完。
这个新时代，德帕拉（Dwapara）时代，开始于1700年。卡力时代结束时有个一百年的“黄昏期”，在1600年到1700年之间，那段时期伽利略、牛顿等的发现，已经预示了即将到来的对实相的新感知。
德帕拉时代的开始有个两百年的“黎明期”，对新的宇宙射线的调整适应期。它在1900年正式开启，并将持续2200年。我们接下来面临的数世纪，人类会越来越觉察到能量并对其进行支配控制。
我们生活的当今时代与之前的是如此不同，人们的思维已经在生活的各个层面受到了其影响。一度看起来固实不可改变的实相，如今被视为具有无尽的可塑性。在今日至少可以想象一块面包“分解”为能量，再重新呈现为一块黄金。
宗教方面，神学主宰的教堂，及其严格建构的体系和教条，正日益屈服于对真理的更灵活观点。卡力时代的意识正逐渐消退，正如夜晚褪去，黎明降临，接下来就是白昼。随着这份变化，人类开始认识到之前对上帝的拟人化概念过于好笑，不足当真。
直到最近，到了20世纪，罗马天主教会才“宽恕”了伽利略地球绕着太阳转而不是太阳绕着地球转的声明。1633年，教会宣判他犯下了异端邪说罪。科学和宗教的区别变得越来越不那么绝对。教会的教条（一个基本例子是基督三位一体论）不再那么“死板”地否认任何更加包容、更加普世性解释的可能。“天父”真的是人的外形吗？就像米开朗基罗在罗马西斯廷教堂天花板上描绘的白胡子造物主那样？在一个广大得无法想象的宇宙中，“神子”真的是一个只在这颗星球上，这个泥块上活了三十三岁的人？“圣灵”真的是，我看到画上面的是，另一个稳坐在石墙上的年轻人？
圣雄甘地，通过歌曲Ram Dhum，在印度普及了这一理念，即Ishwara（印度教神名之一）和安拉（伊斯兰教神名）实为对同一个至高神的称呼。帕拉宏撒·尤迦南达，基督教中的三位一体对应着印度教里的AUM-TAT-SAT（印度教中被认为是代表上帝的三個圣音——译注）。他解释到两者都代表了宇宙实相。
今日越来越多的人觉得难以接受一个包含了至少上千亿个星系——每个星系又包含了几千亿恒星——的宇宙，是出自于一个拟人化神明的创造。到处都有人在问，“有没有可能各个宗教所崇拜的是同一个神，所追求的是同一个崇高真理？”长期以来对一切教条的合理化辩护——“它应该是真的，所以它必然是真的。”——如今不再被普遍接受。一个理论的优雅不再能成为其至高的辩护。被越来越多问到的问题是：“它有用吗？”
因为我们目前正进入的新时代对于帕拉宏撒·尤迦南达的大部分教导是基本的，我将这一对话囊括在此，使其尽量简洁。新的概念在其被普遍接受前总是会遇到阻力。历史周期的概念对于西方是陌生的。即便是在东方，虽然它长期被人所接受，圣尤地斯瓦尔尊者的解释也是全新的。在印度，下面的想法已经根深蒂固，即世界正开始降入一个更为黑暗的卡力时代（Kali Yuga），并将持续430000年！
1900年三月，圣尤地斯瓦尔在孟加拉的塞兰坡组织了一次游街，宣示新时代德帕拉（Dwapara）的到来。某些旁观者甚至通过掷石块以示抗议！甚至今日，他的非正统解释也很难在印度得到普遍接受。存在于那个国家的阻力来自教条主义。
在西方，反对更多的是针对以下事实，即圣尤地斯瓦尔的天文学解释并不在每一方面都符合近代科学对宇宙的观测。不过他的解释也正受到越来越多科学证据的支持。
现代天文学者第一个反对的是，他声称我们的太阳有一个对偶。我们银河系里许多其他恒星被发现存在双星系统。我们自己的太阳有一个对偶的可能性并未被现代天文学否决，并在近年来成为严肃科学家们的讨论话题。
现代天文学第二个反对的，是圣尤地斯瓦尔认为太阳围绕对偶的运转是造成“岁差”的原因。他的解释不同于科学界的正统解释，即岁差的发生是由于地球自转轴的摇摆。
过于坚持科学的教条观点似乎是不成熟的表现，因为科学经常修正自己的一些基本信条。所以，在圣尤地斯瓦尔的“理论”受到尊重的对待之前，坚持要求解决这两者的不同似乎没有多少意义，特别是在他的一些更加惊人的观点已经被现代科学完全证实之后。因为他在1894年的著作并不与那个时候正统科学的信条相一致，然而他以下的这些观点都已受到完全证实。
1. 圣尤地斯瓦尔写到——在1894年——物质其实是能量。这一事实在11年之后的1905年被科学发现。
2. 圣尤地斯瓦尔描述到我们能看见的星星其实有一个位于远处的中心，在他那个时候天文学者们相信宇宙是以太阳为中心的，并且一直坚持着这一信条直到1920年代。
3. 圣尤地斯瓦尔正确地描述到太阳是运动的。与他同时代对此毫无概念的科学家则认为太阳静止地伫立在宇宙的中心。
4. 圣尤地斯瓦尔也描述到太阳的运动如同一个圆弧，它当前的运动方向是朝着我们星系的中心。天文学家从那之后已经发现到，第一，太阳的确是运动的，第二，它的运动方向正如圣尤地斯瓦尔所说的那样。
当然，圣尤地斯瓦尔的以下观点，即人类的意识受到我们星系中心放射出的能量射线影响，对于现代思想来说，是不可能得到合理证明的。然而天文学家事实上已经发现，确实存在着一个从我们星系中心发出的强大能量，可以对如我们的地球这么遥远的星球造成影响。能量和磁性的精微影响正不断被科学所发现，这一事实暗示了所有自然现象都是以某种方式内在相连的。这份内在的联系直至八十年前都是超乎想象的。
最为今天的我们所清楚了解的事实是有关近代地球历史的事件。这些事件指向各个行为领域的一个稳步增长的启蒙。即使是今日日益增加的放荡，也许指向的是道德和灵性的普遍衰退，但更可接受的解释是众多新的实相认知引发了人内心的挣扎。
在我的《迷宫出口》（Out of the Labyrinth）一书中，我解释了爱因斯坦相对论引发的道德困境正在被以下日益增长的观点所解决，即相对性并非无秩序，而是方向性的。相对性远非某些作者所声称的证明了道德价值的主观性。今日被观察到的真理正引领人类朝向更精微、似乎日益普世有效的洞见。
近几个世纪来知识的快速增长，特别是今日对能量日益广泛的依赖，有力地暗示了圣尤地斯瓦尔——别忘了他是一位伟大的具灵性洞见的上师，而不仅是知识理论家——的著述应当被视为不只是理论，而是启示。
尤迦南达有时不经意会提到，在未来人类会看见数不清的改变发生在思维、生活、行为的方式上：这改变会带来跨国家、跨宗教的统合，星际旅行，及处理实相的无数新方式。