与尤迦南达的对话 （16）

 尤迦南达

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“上师，”我一天对他说（当时我在函授部工作），“看看我们收到的德国寄来的信件，充满了真诚和虔敬！看着就叫人兴奋。”

“是啊，”他回应到，接着轻轻地说，“他们受到了伤害，原因就在这里。发生在那里的所有那些战争和祸患。他们需要的是克利亚瑜伽，而不是炸弹。”

我惊叹到，“要是亨利有一天能被派到那里该多好啊！他会说德语。”（亨利是一个来自德语区瑞士苏黎世的弟子。）

“这个嘛，”上师回应到，“也许有天我会派你去过去。”

他的回答震惊了我，“我以为您对我有其他的安排，先生。”（我当然想的是印度。）“不过，我会高兴地去您要我去的任何地方。对欧洲我当然有着天然的亲密感，您知道，我的出生和成长都是在欧洲。”

“那里有一项重要的工作需要做。”他总结道。

有好几年，我以为他指的是德国，因为我们的谈话就是从德国开始的。我还是个男孩的时候说的是德语，此外，英语也说的几乎一样多。但是上帝最后把我带到了意大利。上师的话，“在那里，”必定是泛指欧洲，而不是特指德国。事实上，数年后，是在意大利，对我的接受度最高。在德国我遇到的敞开度比我能够给与的要少。德国人似乎满足于他们自己的做事方式。

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上师有一次做了一个有趣的评论：

“在加利福尼亚练习瑜伽比世界上任何其它地方都要好。这里的气候更加有益。”

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在波斯顿的最初几年，上师熟悉了美国人的做事方式，练习说更加流利的英语，并给少数学生教课。路易斯医生有时会和我谈起那段日子。“人们有点失望”，他说，“上师的讲解对他们来说太‘通俗’了。他们想要更有异国情调的东西！有几个人曾经向他抱怨，‘您难道不能将印度的教导讲的深入一点吗？’于是，下一堂课上，上师深入地讲解了几个古老教导中的微妙哲学概念。不一会儿，所有学生就都睡着了！”

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上师曾告诉我们，有几个人尝试过一个社区实验。他说，“那个社区的两个人后来过来找我，而社区已经不复存在了。”

“‘事情本来都很顺利，’他们哀悼着，‘然后有天晚上，社区一半的人餐后甜点想要吃奶油蛋羹，另一半的人想要木薯布丁。争议闹得越来越大，最后整个社区被解散了！’”

“‘为什么，’我问道，‘你们不一半人吃奶油蛋羹，一半人吃木薯布丁呢？’”

“‘噢！’他们吃惊地喊道，‘我们怎么就没想到呢！’”

“人为的规则从来就没有用——在这一例子里，是假定所有人能达成共识。一个社区必须接受人性的多样性。必须保留有妥协的空间。刻板僵化，就像是一根干树枝，脆弱易折。一旦遭遇压力，很容易就折断了。”

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上师一次在沙漠里对我说：“我有过许多朋友，和他们在一起我很开心。后来有人对我说，‘我曾经有许多朋友，我也曾经很肯定我永远也忘不了他们。可是，结婚后我就把他们全都忘了。我这才领悟到我对他们的依赖其实是渴望有异性的陪伴。’”

“听到这些话我说，‘非常感谢你。你教了我重要的一课。’从那以后，我总是让自己保持一定距离。”

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“上师，”有一天我对他说，“为什么您接受很多明显不适合这里生活的人进入修道院？”

“因为我来是带着一个特殊的使命。”他回答。“我承认，有一些我接受的人给组织带来不少困难！”他没有再说下去，如今我相信其原因是，他在前世对那些人有过承诺，想要鼓励他们朝着他们的最终救赎前进。事实上，我不断地收到这样的印象，他远不仅仅是一个组织的领导者，他是一个灵性追求者大家庭的慈爱父亲，许多的寻求者仍然漫游于幻象中。

我又问他，“您希望我们在您离去之后也一样宽大地接收人们加入吗？”

“不，”他回答道，“你们必须更严格。”