公办中学读经教育的资深实践者——记山东杜珂老师11年的读经实践

    守真按：杜珂老师，山东省临沂市沂河实验学校初中语文老师，已经在三尺讲台上站了二十一个春秋，在中学探索实践读经教育也已十一载。2018年寒假，杜珂老师参加了道中书院举办的 “全国中小学校长教师专场培训”，有幸与杜珂老师结识，并聆听了他的精彩分享，现整理出来，以飨读者。

上篇   生命中不能没有你——我与经典的“前世今生”

       王尚文教授说：一个教育者所能教给学生的只有自我。一个老师去教学生的时候，首先要有自我生命的体验，然后把这种自我的生命的体验去教给学生。杜老师回忆起童年生活，没有书读的童年是灰色暗淡的；没有经典奠基的人生是处处受限的；没有经典润泽的人生，生命是贫瘠的，精神不得自由。

        正是这种对生命本质的追寻，内心的召唤，终是要和与生命相通的经典相会的。2006年杜老师在网上看到了冯文举老师“斯文在兹”搜狐博客关于读经教育的文章后，自己就把四书老庄易经都通读了。但是，经典真正和杜老师的生命相契是在2012年的寒假，冯老师多次动员，杜老师携妻子一起参加了在北京白羊沟举办的“论语一百”冬令营。期间，老走神，走神的时候心里就有愤怒，无名火往上冒。但是，当读到“孟氏使阳肤为士师，问于曾子。曾子曰：‘上失其道，民散久矣！如得其情，则哀矜而勿喜。’”时，杜老师的心被深深撞击，悲悯之心慢慢取代了过去的愤怒和悲哀。这就是经典融入生命的表现，可能只是一点点光明，但是光明一现，无边的黑暗即可消融。阳明先生说：我心光明，夫复何求！

        影响杜老师的另一部重要经典是王阳明先生的《传习录》。早前读《传习录》的时候，没有多少感受。2016年，杜老师读完王财贵教授的《六五文集》及其硕士论文《王龙溪良知四无说析论》后，似乎能看懂，但体会不深刻。于是把《传习录》找出来再看，生命有了奇妙的体验。读到一半的时候，心豁豁然，又有今是而昨非的惶恐，“2017年10月1日晚上把《传习录》看完，第二天早上走在桥上，脑子里还在盘旋昨天看的话语，突然头顶上有一种激灵灵的感觉，大约一分多钟，就像冯老师说的（读读读，读到头发麻发胀，大脑开始卸载）脑袋在重装系统……这样一个体验。这个时候我觉得周围的一切都不存在了，就是我和周围的环境融为一体了，完全是一种无我的状态。”因为读经，内心趋向平静，因为内心趋向平静，可以与万事万物想感通，才会有这种生命奇妙的“高端体验”，这是经典带给我们生命的快乐体验。

       教育是一个生命面对另一个生命，杜老师也是用自己的生命在教育孩子。他跟孩子们说：“今天我让你们读经典，读论语，你们好像觉得这个没有什么用。但是我告诉你们，我小的时候我没有机会读这些经典，我这辈子走得磕磕绊绊，走得盲无目的。当我反思我的人生的时候，我只有失败的痛苦，没有成功的喜悦。所以我今天教给你们，是我的生命告诉我，我应该教给你们，我不想耽误你们的每一天！”

       因为读经典，自己的生命境界从此打开了，游离的精神从此有了依托，教育也有了根。杜老师说“经典是给你生命的书，给你心灵力量的书，但只有读过很多遍的人才会有这种体会”，正如王财贵教授说的：读你千遍也不厌，读你的感觉像春天。古语说：“书到今生读已迟”，原来书是上辈子就该读的，如果上辈子你和经典错过了，这辈子相遇了还会放手吗？

下篇    经典是语文的魂，教育的根——我的中学读经教学实践

第一个十年：课外阅读实践

       源于对自身生命成长的反思和对文化的那份自觉，更源于作为教育者的这份职责与理想，二十几年前，杜老师就进行“课内外双轨运行”的实验，就是语文课本之外，课外进行大量阅读。这样一个实验效果不错，成绩非常好。但是在这之后，杜老师开始思考：语文教学的阅读，过去是以训练为主，现在是以大量阅读为主，是不是就没有问题了呢？结论是虽然成绩上去了，依然没有对“人”的教育，“人”的教育是缺失的。即使有些书籍、有些课文有育人的因素，但是散乱，不成系统，这是远远不够的。

第二个十年：读经实践探索

        第一个阶段：06年开始组织学生诵读《论语》，用的是“点缀式”的方法：上课开始5分钟先读，每天读几章。虽然当时的中考成绩没有明显的优势，但是2017年杜老师班考上高中的12个学生中有7个考上研究生，其中有一个学生现就读于美国加州一名牌大学，并且是获得全额奖学金，这是沂河实验学校建校以来唯一的一个。这可以证明：读书和读经是有效果的，短期或许没有呈现，但是长期一定会有所呈现的。

       第二阶段：2014年从初一开始，每周两节课，一节课读《论语》，一节课读课外书。2017年中考，全校语文100分以上的一共6个人，五个人出自杜老师带的班，语文最高分，年级第一名也在他的班。而这个班之前的基础是非常薄弱的。杜老师说：“这么多年的教学，告诉我真正影响学生成绩的是什么？是心性，而读经可以涵养心性。心性纯正的孩子，他的学业水平可以正常发挥，而心性杂乱的孩子的成绩会和他的智力不相称。”

        第三阶段，2017年至今，进行“老实大量”读经。课文只讲最有必要讲的，其他自己学；题目让学生做有必要做的，发答案自己看，不懂的老师再讲。一个学期的时间，两个月教完课本，两个月读经，两个星期边复习边读经。课堂上把《学庸论语》读过20遍，寒假再读80遍，部分学生会背了。家长很支持，也很感谢杜老师这种大格局的引领。

         大家普遍认为：十三岁之后已经错过读经的最佳时机了。而杜老师为什么要闯这个禁区？第一，现在初一的孩子，还是十二周岁，就要在他们十三岁之前让他把四书读过，至少留下印象，过了这个村没这个店了。第二，让经典和课外阅读并行。以经典为本，以阅读为枝，以考试为末。《老子》中有句话：三十辐共一毂，当其无，有车之用。意思是一个大车轮子，有三十根辐条，最里面是一个车轴，车轴外是可以转的车毂，没有车毂，车就不能走。这个可以转的车毂就是经典，那三十个辐条就是名著阅读，外面的那个大车轮就是语文课本和考试表现出来的东西。第三，就是《传习录》上有句话“学校之中唯以成德为事”，而且德性的成就不能等。这个德是人的本心本性就具有的，所以读经教育开发人性，成就德性；读出一颗活泼泼的心来就是读出一个人自身具有的德性。

       现在，有人把中学读经叫做“死马当成活马医”，杜老师是这样解读的：第一是“死马当成死马医”，这是从智慧的生成来说，如果十三岁以上的孩子已经错过了语言存储的敏感期，没救了，那么死也要死个明白。第二，“活马当成活马医”，只要人心不死，今天给他埋下的经典的种子，总有一天会生发。哪怕到弥留之际，突然明白了，这辈子也没有白活。所以德性的成就是不可以缺失的，经典是不可以不读的！经典是多读多得、少读少得、老读老得、少读少得、不读不得。所以要提倡全民读经。（道中书院守真老师采编）

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