立框架，讲出六小篇；见本体，讲活六小篇！这是醒人之书、清明之书！
新儒家志业
2019.10
蔡
著
二
册
延伸阅读：
一、学习笔记
研习《中国哲学史大纲》这本书的目的就四个字——“系统建构”。造房子先把框架立起来，水泥沙子自然就吸附上去了，我们可以用一辈子时间去完善它。“系统建构”用孔子的话来说，是“立于礼”。我们如何立框架，依据我们中阶班的基础，读四书、看理论的基础做思理，以及这本书的目录，打框架。
我们讲六小篇要讲心法，你的心是什么？儒家从先秦儒家到宋明儒到当代新儒家，能够把心讲得最清楚的、最明白的，先秦是孟子，宋明儒是王阳明，我们今天是牟宗三先生。横向的看，佛家之所以动人之处，就在它讲心，儒家似乎这一面不显精彩，但是在王阳明手里不一样，因为王阳明讲良知，讲心学，所以说中国人也可以在儒家这个地方安身立命，不必再借助佛教。宋明儒出来，就是与佛家在心性上争得一席之地。你也可以说你衡量一个人，儒家的见识，心性之学深厚不深厚，见识够不够？就通过王阳明的“致良知”来衡量。我们对王阳明“致良知”认识不深刻，那儒佛的关键异同之处你就搞不清楚，儒家的高明之处你就搞不清楚，这样糊里糊涂学下去，不过是见闻之智而已。
我们讲六小篇讲心法，要讲活它，“活”——活动，“动”——动人。打动别人的心是不是得先打动自己的心？首先“动”自己才能“动”别人，你能够“动”你自己的心，就代表活了。这叫活动，人性既存有又活动的“活动”。通过领悟王阳明讲的“致良知”，你才能把握心法的核心，你的心法才能够动人，心法不是玄乎的东西，是实在的东西，是你心里真实的感受，学员能够感受到你的生命状态。你在讲六小篇研习会，你讲的不是知识，而是智慧的引领，你给学生启发智慧，这是以光明启发光明，你自己先是光明的，不然，你说的就是空话。
二、学员心得分享
潘容容
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《中国哲学史大纲》
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我意识到哲学是研究人类心灵活动，哲学史就是人类心灵自我反省回归的辩证发展过程，而六小篇讲习（宣导）本质上也就是引导听者进行心灵反省的过程。
《王阳明哲学》
阳明之学问、事功及整个生命，乃是将良知推致达圆满之境，真为圣贤也！于此吾悟得宣导即是致良知之过程，吾当发愿做此一人！
张金燕
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《中国哲学史大纲》
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蔡仁厚先生从哲学的立场通贯地分析中国的文化生命，从上古时期一直到明清时期，顺着中国主体文化的发展及哲学思想开合发展之纲领脉络，对各时代、各学派之哲学问题，作一精要论述，让我看完此书后能了解到中国主体文化的发展过程。人有超越与现实的融合，一个国家民族也极其相似，作为一个人既要为自己的理性，也要为整个民族的理性努力奋斗。
《王阳明哲学》
个个人心有仲尼，自将闻见苦遮迷，
而今指与真头面，只是良知更莫疑。
樊宗锐
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《中国哲学史大纲》
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研读大纲，中国哲学之主体脉络清晰易见。中国文化以生命为中心，重主体性，以构建道德的形而上学为核心要义。在发展历程中，无论是有歧出还是有异质文化的介入，始终都会向此核心回归。只要人性在，人心就不死，终会向道而行，也就是从道德良知而行。
《王阳明哲学》
在为人求学过程中，“逆觉体证”工夫很重要，心安顺适才是良知的真正呈现。随时常思“圣贤处此，当复何为？”做好当下每一刻，尽心尽力。
谢勤
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《中国哲学史大纲》
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为人不易，为学实难，做学问差之毫厘，谬以千里，当有高度见识。深刻体悟，学不见道，枉费工夫。也为六小篇立框架奠定基础。
《王阳明哲学》
这本书与前两书层层递进，前两书有对道有体悟，这本书是如何直道而行，看这本书有种通体光明之感，於穆不已，纯亦不已，找到了为人为学的方向，也找到了心的力量，及一生做功夫的门径。朝闻道，夕死可矣，人人皆可成圣贤，即便圣人难为，也当追他一步，不负此生，以我光明之感宣导更多人过清明的人生。人生只有一条路，就是直道而行，将这道在生命中展现，宣导就是传道。
戴干
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《中国哲学史大纲》
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两天时间看完《中国哲学史大纲》，基本上了解了文化的来龙去脉，有了这个框架，让我的思路更加明确，同时也找到了“立本”的方法，只有坚实的框架才能盖出豪华的“洋房”，有了这条“线”就能穿出更多的珍珠玛瑙，同时心里也更加清晰、明了，我想虽不中，不远矣！
许根燊
《王阳明哲学》
这次是第3次认真读有关王阳明心学的作品，尤其是在将四书读过百遍之后，从蔡先生的哲学角度来体贴阳明心学思想，比起前两次来说是更加深刻和亲切，句句都是为人处事的真工夫，总的感觉就是：人只要活着必须得讲良心，才无愧于自己，这一生不白来一次，仰不愧于天，俯不怍于人，致良知是活着的唯一王道。存天理，去人欲，知行合一，直指人心。不拖泥带水，不假外力，直道工夫，垂直攀登，出发即到达，起点即巅峰，是生命顿悟的无尚法宝。致良知，直截了当，当下获得直面人生的力量，如快刀斩乱麻，解脱千千结。此心真切，见善即迁，有过则改，方是真夫。人欲日消，天理日明……良知之在人心，人人皆有，本自具足，一念自反，古今天下世人惟务致其良知。当今天下教育之现状，人人远离经典，人们的内心都在水深火热之中，浪生浪死，视人犹己，视国犹家，视民之饥溺犹己之饥溺，吾人岂又能视而不见，听而不闻，天下将溺，吾当竭尽所能能援之以道，援之以经典，安己心，安人心，安百姓心是也。
编辑：（助教）郑路达
审核：（主教）守真
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