虽然第一天我云里雾里地学不懂，但还是兴奋得晚上难以入眠，因为我醒了
百日精进·高阶八期《牟学四入门》心得选录（10.29~11.5）
重生
很庆幸自己这次可以排除万难来参加道中的高阶班学习，真所谓”物超所值”啊！这不是平时说的物超所值，而是不可用价钱衡量的，是无价之宝，无尽藏。都说来道中是求道来的，我在前期的学习中也有些感受，似乎不深刻。这几天牟学入门的学习，让我忽然有了一种见“道”的感觉。有如开了天眼，有法喜充满的感觉，窃以为喜。
我于今才明白以前学弟子规、学佛包括前期在家自修，为什么会时有进退，为什么不能够精进不止，为什么做事畏首畏尾，顾虑甚多......全是因为无本嘛！乃求之在外者也。
以前读过很多遍教授的文章《新儒家的志业》，但总无甚体会，觉得跟读经教育似乎不相关，跟我的生命更是无连接，完全不明白这篇文章为何出现在“六小篇”里面。今天读了《牟学四入门》我始能体会牟先生的文化胸怀，始能体贴季谦先生之苦心，始能明白新儒家的志业其实应该是中华民族的未来方向，也是每个中国人应该为之奋斗的目标。它今天与我的生命是如此这般的贴切，让我心为之振奋，激动不已，不如此，恐枉为炎黄子孙矣！
我原本是为了把读经教育弄得更明白而来，是为了提升自我而来，现在才知道我是为了自我生命挺立而来的。虽然说应当念兹在兹成为六小篇讲师，但得此生命之挺立，高阶学习结束时我能否讲成六小篇，都不重要了，我都没有遗憾了！因为我知道得此良知之本体，进一步时时警策自觉，依良知所知是非去推致，去做工夫，必可生生不息，永不止息，必可做到我所想做该做的，欲仁仁至，甚或不只是讲六小篇，不只是读牟著……
牟先生说：学圣贤就要重生！当我真切体证到良知随时可呈现时，我感觉到一种重生之喜悦，天体流行，周及全身之通透感涌现出来，有一种冲破的力量透出来。愿以儒家为归宗，愿以儒家之志业为己之业。尽己之绵薄之力，永不止息！
觉醒
第一次萌生读牟著的念头是在今年春节，那时机缘成熟，我向往了很久的读“六五文集”得以实现。怀着万分喜悦和一点紧张之情，我用二十七天读了一遍《六五文集》，第一次有了一种生命觉醒之感，甚至有了做学问的冲动。就在此过程中初识了牟先生，但感觉牟先生学问异常高明精深，有所畏惧而又非常向往，希望自己有生之年可以读到牟著。
所谓“人有善愿，天必佑之”，在高阶班学的第一本书就是牟先生的《理则学》，虽然第一天我云里雾里地学不懂，但觉得很幸福，兴奋得晚上难以入眠，像我这种愚夫、愚妇居然可以读到这么高明的人类顶级的学问，何德何能啊？祖坟冒青烟了吧！学不懂也要学，这是绝学啊！
更幸运的是遇到了牟学精进班与高阶班合班授课，更是从朱老师身上感受到了温、良、恭、俭、让，给了我很多的启发。牟先生在书中说圣人或是真人，实则是在“学而不厌，诲人不倦”这个永恒的过程里显示出来，透示出来。你能够这样，到老也如此，就是一个真正的人了。我自认为是一个好学之人，可能是受父亲的影响，按牟先生所说，我父亲的整个生命可以算是一个真人，他从来都是一个直下承当，特别有责任感的人，家里的重担都全在他身上。有他这个榜样，我也一直好学不倦，吃苦耐劳，但却常感觉迷茫。我现在明白了，我大概是可以做到“仁守”的，却没有“智及”，就是没有找到自己人生挺立之根本，没有智慧、洞见的能力。但其实那也不是“仁守”，只是一种原始生命的冲力，是一种不甘，是生命之离其自己、拔根、挂空造成的激荡吧！我意识到第一次的觉醒是很不足的，非真正意义上的觉醒，或是浅层的觉醒。经过这几天《牟学四入门》的学习，虽然还是没那么明白牟先生的文字所表达的意旨，但我能真切感受到文字背后那颗活泼真实的心灵，那先天下之忧而忧的民族悲怀，那种意欲汇通中西的文化情怀。同时也折服于牟先生那种精巧绝伦的思考力，那种严谨的治学态度，再一次真切感受到何谓绝学——空前绝后，古今无两！这辈子不学这种学问，还学什么呢？只有这种学问才是让我回归生命之在其自己的学问！ 越读越明白，一个人本来就应该学这种学问，而且要一直学下去。“学而不厌”，从时间上说不厌，时时，长时，念兹在兹地去做这样的生命学问；内容上说不厌，循着新儒家的路走下去，读《六五文集》，读牟著，甚而凡根于人性的学问都可以学，当然以新儒家为归宗，做一个新一代儒者。“诲人不倦”，我之前其实是理解得很狭的，认为就是教育学生不厌其烦而已。如今才明白，是要永不止息地宣导，之前我也把宣导理解成很狭义的——就是演讲，其实宣导何限于此呢？你自己做好“学而不厌”的内圣工夫，就已经是在宣导，你把自己受益之感用任何方式分享出去也是在宣导了，你哪怕默默地坚持读经，让周围的人感受到你那种悦乐的生命状态，也是在宣导了。当然能够演讲，有组织有规模的宣导更好！这样永不止息才是真正的诲人不倦，才是一个真正的儒者。教授说过，宣导有三个条件：一是学问，二是口才，三是诚意。其中诚意是最重要的，也是当下就可以获得的，而学问和口才是需要时间去积累的。然而我以为诚意说易得也易得，说不易也不易。这几天我突然领悟到来道中学习最重要的其实是启发自己的诚意，从学《王阳明哲学》一路直到牟先生生命的学问，我的诚意真的逐渐开了出来，越来越深刻感觉宣导本来就是我的责任，就是我之良知呈现的过程。在未来的学习中，任何困难我都会视为对自己道心的考验。我愿意终生承此绝学，不厌不倦，传续下去。我这次真的醒过来了，真醒就可真立。
期待已久的《牟学四入门》的学习终于开始，真正体会到高阶班的高，季谦先生说：读牟著，能发天光，读之，能启智慧；读之，能接五千年之历史大流；读之，能开四万里之人间眼目；读之，能会顽者廉懦者立也。“可以用最简省的力气，得到最高的收获。冯老师说，牟著让其生命得以重生，找到源泉滚滚的本源。真正读过后，才觉此言一点不虚，读入门四书，醒人心脾，震撼心灵，此乃立人之书，打开了天人眼目，见识当下即是，似乎更懂得了那位老人为何曾放下正教授之名，二十几年如一日不厌不倦地奔赴世界各地只为推广读经。它让我从只知道是什么，回归到为什么，再到实践心灵，原来以为哲学离自己很遥远，原来哲学在每个人心中，它让我对学问有了深深的向往与追求。
牟宗三先生说：“一辈子没有什么成就，只写了一些书，但是古今无两。”何以古今无两？可以说牟先生乃人类所有学问之集大成者，他用逻辑的语言将人类学问呈现在我们眼前，用思考就能契及人性的本源。虽然有些不是很懂，但幸运的是，这次高阶班和第一期牟学入门精进班合班上课，由朱永杰老师授课，朱永杰老师多年来潜心研读《牟宗三全集》，颇有心得。每次研习完，所有我们不懂的地方，他总能用他内化了的易懂的语言，让我们豁然开朗。朱老师是一个有真生命、真学问的儒者，在他身上总能看到那位向往已久老人的影子，他就像一块宝藏，拥有无穷的智慧，又有儒者的温柔敦厚，无论我们怎么问问题，总能不厌不倦，耐心地给予解答，这样一位明师真是可遇不可求。有他的指点，何其幸运！ 看牟先生《五十自述》，看到了一个真生命，在那样的时代，颠沛流离，家破、国衰，一切崩解，人们昏昧无知，而他反而从忍辱波罗密来开悟他们，以“立住自己”来劝他们，从立生命之根于文化生命，于超越理想，不要植根于任何集团以缚住自己、陷溺自己，来鼓舞他们。他说：“我的依据不是现实的任何一面，而是自己的国家，华族的文化生命。一切都有不是，而这个不能有不是，一切都放弃，反对，而这个不能放弃，反对，我才能拨开一切现实的牵连而直顶着这个文化生命之大流。一切现实的污秽、禁忌、污蔑、咒骂，都沾染不到我身上。”这样一个真生命，因为有文化的根，俨然顶立在天地之间，带给我的是无限震撼，吾愿立志接上这个文化统绪，把自己生命的核心地方展露出来，来成学问，在学问上站立自己，成为灯塔，矗立大海之中，永恒自明。何其有幸，遇此清明之学！曾经觉得自己生命何其渺小、茫然，卑微，现在才知道只要一个人回归心性的本源，立起自己，就能于天地同在，生命又何其庄严，自在，光明。高阶班的高，现在更有所体会，《理则学》建构思考的能力，《王阳明哲学》让我有所觉醒，中间安排的体制书，经历了一通自己成长的过程，了解现实社会，很难接触真学问，做真人。怜悯自己，也悲悯别人，《牟学四入门》立人之学，也许不一定能马上真立起来，至少可以智及，随时念兹在兹，定能恒立，成为真生命。高阶的高，不经历体会不了，这是生命的学问，让生命活得真实，庄严。人生得此，足矣，很庆幸我选择了。
淮南樊宗锐
亲师取友，共学适道——论师友之精神
王先生说“师友是一伦”，师友之关系，是人格与人格相接之关系，故能处得亲切，能相知，能道义相勉，学问相益。此次与首期牟学入门精进班共学牟著，所感深切，开班之始王欢锋、兰海东两位老师读牟著的心得分享与导读，兴发鼓舞了我们欲一探牟学堂奥的士气；老实大量、滴水不漏地研读文章，让我们领略到牟先生的见识之高，思考之缜密与思路之清晰，以及欲提高人的历史文化意识，点醒人的真实生命，开启人的真实理想的仁者悲怀；朱永杰老师每次扼要的梳理与点拨，让我们能提纲挈领，顿开茅塞，也让我们见识到了一位满腹经纶、百问不倒、应答自如、镇定自若的青年才俊，最后谦谦儒雅的陈亿挺老师，满身浩然之气的薛春黎老师及主教朱永杰老师，又一起连袂奉献了“学问回归生命，生命透显智慧”学行经历分享，进一步让我们感受到牟先生的学问不仅是理性的架构，更是贯通古今，融汇中西，以真实生命为核心的人类整全而圆融圆满的学问。这是发自人类理性之大中至正的学问，古今贤哲所好，所乐之究极学问。
冯老师说，“读牟著就是让我们睁开眼睛走路，提高见识”，也就是季谦先生说的“智慧比实践首出，见的比热忱重要”。
学习这样的学问当然是悦乐的，这不仅从每一位学员身上，就是从这几天为我们忙前忙后、热情洋溢得像家里办了喜事的葛老师与郑老师盈盈笑脸上就能看出。
《易》曰：丽泽兑，君子以朋友讲习。孔子曰：学而时习之，不亦悦乎，有朋自远方来，不亦乐乎？亲师取友，共学适道。这不是最可贵的师友精神吗？
驻马店冯玲
回归本源，重新做人
读牟著、开天眼、长见识、立本体，开工夫、证境界。
读牟著，需要很大的福气才能读的到！尤其是《生命的学问》一书，给了我太多心灵深处情感的触碰，牟先生说，这是个不鼓励人的时代！牟先生对时代对人生充满了忧患意识。《孟子》曰：养其大者为大人，养其小者为小人。我们对自己的人生体悟感受的强与弱、深与浅、大与小、多与小都直接影响此生的价值取向。可谓：感触大者为大人，感触小者为小人。
大人者，不失其赤子之心者也。《孟子》一书讲到四端之心，人皆有之。侧隐、羞恶、辞让、是非之心，王阳明讲致良知，也就是说让我们的四端之心时时呈现，做一个孔子所谓的仁者，做一个仁者不忧，仁者不惧、仁者不惑的人。
牟先生说，“生命原是混沌的，只是每一人冲破其混沌，透露其灵光，表露其性情，各有特殊的途径与形态。这在当时是不自觉的，惟不自觉，乃见真情，事后反省，有足述焉，生命之秘，于此可窥。”
我们要时时反省自己的人生，把内心的那份不安与不得已反观到自己的生命上来，只求在自己本体上做工夫，找到自己生命的种子，在这颗种子处觉察它，照料它，体贴它，提升它。种子的力量等同于天地宇宙的力量，有生生不息之创生源泉，孟子日：先立乎其大。
中国文化的核心是生命的学问，由真实生命之觉醒，向外开出建立事业与追求知识之理想，向内渗透此等理想之真实本源，以使理想真成其为理想，这才是生命的学问之全体大用。
回归本源，重新做人，从读牟著开始！
安住当下，重启生命，从新儒家出发！
从牟先生这里看到了“不一样的生命”，此生命乃永恒、乃光明、乃理性，人生有此生命何不快哉！快哉！《复心》孔孟陆王虽远去，心性之学立人间。
离中重启圣贤路，华夏文明弘宇宙。
西安梁晓望
生命的本质
《五十自述》让我看到一个真实的、活生生的牟宗三先生，一个从小生于耕读之家的乡村少年，是如何一步步成为让人敬仰的当代大儒，并著书立言一千五百多万字。也许这里面有着“天命之谓性”的成份，也许这里面包含着“天行健，君子以自强不息”的精神，但牟先生的经历更多地让我感受到“发愤忘食，乐以忘忧”、“饭疏食饮水，曲肱而枕之”、“人不堪其忧，牟也不改其著书”的境象。
历史的原因，时代的变迁，一个在混沌中成长的少年，面对现实的困顿与无奈，有客观的悲情，有沉沦之后直觉的解悟，生命在离其自己的发展中，一步一步走向坦荡与开朗，从而升起理性的思考，架构的思辨，乃至哲学智慧的开发，一代大儒终将带着使命而来。一方面指导现实生命的学问，一方面超越于现实生命之上，用逻辑的清晰表达自然与文化，理与事以及生命与理性对立之学，这种是有使命感的文化意识，指引人生总体大方向的生命学问，使所有的人好像进入一个神奇的世界，可以看见百官之富，宗庙之美，大开眼界，还可欣赏哲学与文学融合之美，点醒真实的生命，开启真正的人生理想之书。
生命的过程，从在其自己到离其自己，最后应归于在其自己，也许这就是生命的本质，这种学问就是生命真正的意义。
牟宗三先生不愧为当代大学问家，他不仅能融贯古今，会通中西，全世界所有的学问都能分判、阐述的清楚明白，十字打开，最后都依理归宗于人性道德上。读完牟著四入门后，让我对”人能弘道，非道弘人，鼓万物而不与圣人同忧“这些话语有了更深的体会。不管现实离理想有多远，不管现实有多艰难，中西圣贤都在用他们生命的灯塔，照亮世界、照亮生命、照亮你我。道不远人，道本来就在每个人心中，当我们的生命被照亮后，有本者如是，即能盈科而后进，生命中经历的磨难，经历的曲折也更能让我去反省自己生命中的漏洞，进而让自己的生命更成熟而理性。
每次看完书后，精通牟著义理的朱永杰老师会用清晰明了的语言，加上精心构思的表格，通俗易懂的案例给我们梳理学习内容，使牟先生的学问也变得更贴近我们的生命，时时都在点醒我们的生命，让我既忧这样的学问学的太晚，又喜人间最美妙的感觉莫过于生命的成长，在这种师友夹持、切磋琢磨中欢喜的度过每一天。
朱老师说过不要以为治国平天下是别人的事，只要自己立起来，自然会修身、齐家、治国、平天下，原以为读经教育就是把孩子教好就行了，现在越来越明白，生命的学问是每个人都不可或缺的，特别是想把孩子培养成为大才的家长们，只有我们的生命立起来了，我们才有机会去感化我们身边的人。
何其幸运，这个时代还有像牟先生，王教授，冯老师，朱老师这样诲人不倦的师者，还有我们这样一群学生在研学着生命的文化，这既是安身立命，永葆康福之道也。
《维摩诘经》言：“有情既病，我即随病，有情若愈，我亦随愈。”这个时代也一样，物质极其丰富，经济也很发达，但我年过四十却还有很多困惑，总感觉生命的不足，就像牟先生《五十自述》说的那样，好像生命没有根挂了空一样，人何为人？人真正的价值是什么？什么才是真正的永恒？去哪里能找到答案？
有幸七天时间把牟宗三先生的四入门读了一遍，并在朱永杰老师的梳理中，这些答案慢慢浮出水面，宇宙创造性本源赋予人心灵实践理性与思辨理性，实践理性学问主要代表是儒、释、道、耶四家，思辨理性主要代表是西方的逻辑与哲学，在牟先生全集三十二本及四入门对这些学问都有详尽的说明，只有把这些学问研究通彻，就自然明白该怎么做人了。
我突然有了一种天眼打开、豁然开朗的感觉。以前的生命状态以感性为主，在原始生命状态和混沌中过人生，无本无缘无价值感，牟先生告诉我们生命的慧根觉情能呈现润身，能是顺适条畅我的生命。这既是中国儒家的传统，孔子把每一个人性中“仁”的生命原动力指点出来，这也是孟子的仁义内在，王阳明的良知，也是自尧舜禹汤文武周公的传统，它上开价值之源，下照每个人的现实生命，原来圣贤所有的光芒我心里也有，它不仅仅能兴发生命，它也能让我的生命因此安顿下来，我要对我的生命中的慧根觉情进行肯认，让它成为我心中的大体，让我肉体的生命能去协助它，共同让我有限的生命能实现无限的价值，让生命真正得到润泽，“充实”、“饱满”、“光辉”不再是一些口头禅，而是真真实实的一种生命状态。同时各种学问都有它的价值，只是不够圆满，我们也要去学习每一种学问，充实到自己的生命里，让各种学问各得其所，各正其位。
智慧比实践首出，见地比热忱重要，我会把《牟宗三全集》读完，让它成为我生命当中不可或缺的一部分，让我真正成为一个人。
编辑：（助教）郑路达
审核：（主教）守真
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