理性奋斗，顺适人生：端正文化心态，挺立健全人格
牟学四期
道中书院牟学四入门精进班（第四期）开班，冯文举院长精心设计课程，除了对《牟学四入门》的深入研读，道中书院青年才俊集体分享，更特邀朱永杰老师全程授课！
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《为人不易，为学实难——浅谈读牟著的心态》
道中书院讲师团团长：薛春黎老师
现场速记如下：
1.《易经》咸卦第三十一：“《象》曰：山上有泽，咸；君子以虚受人。”伟大的心灵皆因“虚”而成就，我们来读牟学，也应该保有一颗空杯的心态来学习。
2.牟宗三先生小时也读过私塾，后来上新式学堂，其经历学问在《五十自述》已可窥见一斑。早年听其师熊十力先生一声“狮子吼：“当今之世，讲晚周诸子，只有我熊某能讲，其余都是胡扯。”始见得一个真实的生命。
3.牟先生读书求学的经历给我们的启示：地毯式的逐字读书，有触动有心得可大段大段的摘抄，要踏踏实实下工夫。
4.我们要实在做功夫，要熟悉原典，文献。文是文化。第一类要做的便是读原典的工夫。
5.为什么牟学班读《易经·大象传》，因为它最适合人类最原始生命，原始心灵。牟先生有一本《乾坤衍》，从乾卦，坤卦衍生而来，读了这本书，生命能体会一种原始心灵。
6.今天大家读《大象传》时要全部放下，所有的挂碍全都放下，去体贴周公、文王的心，以一颗原始心灵去读，这就是遥契，遥契性与天道。
7.读经典达到一定程度，最高境界是无语。“夫子之文章可得而闻也，夫子之言性与天道，不可得而闻也。”
8.牟先生的书很大一部分是讲他与天地遥契的道，用逻辑的展现来讲述天地之道，智慧。牟学虽以文字表现，但不是知识之书，其背后是大师的心灵，牟著是生命的学问。
9.良知有一种能力，提醒人不要再沉沦。圣贤不以无过为过，以不改过为过。不管这个人坏到何种地步，他内心的良知良能就是一颗千年不坏的种子，要对人性有信心。
10.读牟著需要用的三种心态
①汉子气——勇
②逸气——智
③原始的宇宙悲怀——仁
11.什么样的人容易契入生命的学问？
①朴素的生活
②经典的熏陶
③严格管理
12.我们为什么一定能读懂牟著？因为圣贤是人，孔孟是人，牟先生也是人，公道自在人心。道从来不在心外，当我们的心灵调整到和牟先生的心灵一样的时候，我们就一定能读懂牟著。“性相近也。”现实的生活蒙上灰尘，习惯难改，心之固病只在一念之中，一念之转，圣凡之别，这就是生命。
13.读经典什么感觉，现实的挂碍在读经的过程中，一遍遍洗礼。一杯清水下面沉淀很多杂质，在读经的过程中，摇晃了这杯水，便成了浑水，所以刚开始杂念纷飞，晚上还做噩梦，但是不要放弃，慢慢便会沉淀下去，还你本来清明面目，教育是一种智慧的期待。
我有明珠一颗，
久被尘劳关锁。
而今尘尽光生，
照破青山万朵。
14.让我们的生命一身正气，一身阳气，小人过来也会躲着你。不要总是想着防着小人，其实自己也是小人，你怎么不想自己做太阳照亮别人。
不要抱怨经典太难，不要抱怨社会太黑暗，只问自己的心性能否契合。
15.牟先生说：为人不易，为学实难。
做人要做真人，生命中有一个“点”，从此点发出来逆着走，顺之则生天生地，逆之则成圣成贤。读书求学就是要找到这个“点”，透露我们的真性情。我们不知自己的真与假，但是我们都知道孔子是真人：学而不厌，诲人不倦。
天生烝民，有物有则。
民之秉彝，好是懿德。
维天之命，於穆不已。
文王之德之纯，纯亦不已。
天行健，君子以自强不息。
（人是如何效法天地的）
16.做人，要关心这个时代的风气，世道人心。这样的学问是第一位的，不管读牟学能读懂多少，只要能读懂一句，就能受用无穷。
“少儿读经是中华文化的储蓄银行，中华文化最好的货币就是经典，在年幼时将最好的货币存在他们心中，他们长大后一定会知道怎么用。”
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《端正文化心态，挺立健全人格》
道中书院副院长：王欢锋老师
现场速记如下：
2.圣人察觉了自己与自己内心之间的规律，人与人之间的规律，人与自然，人与天地宇宙的规律。“古之学者为己”，他们用这种规律来修养自己。现实了人与自己的和谐，人与他人的和谐，与自然，与天地宇宙的和谐，这样的一种生命境界，称为天人合一。实现这样的生命境界的人我们将其称为“圣人”！
3.道德意识由忧患意识转出。因为圣人的忧患意识，便主动担负起“赞天地之化育”的责任，通过语言讲授给下一代，一代一代传诸下去，形成统绪，便是传统。
4.人类的一切文化源流皆从人性而出，又回归于人性。一即一切，一切即一。“卷之则退藏于密，放之则迷六合。”
5.人类一切文化的源流皆从人性而出，即人类一切文化的源流皆从人类的心灵开出。
6.人类两种心灵是本末关系，德性主体开出知性主体，知识必须由道德驾驭。
7.佛家说为什么人类痛苦，因为有分别心，所以佛教要转识成智。
8.认识心又叫有限心，智心又叫无限心。
这个世界是有限还是无限？若是无限，有限的心灵又怎能认识它。有限里有无限，应以无限的心灵认识无限的世界。
9.自然科学永远到不了头，我们当今的教育便是以有限的心追求无限的学问是很可悲的。庄子讲“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！”
10.唐代韩愈说中华文化的道统是从尧舜开始的，从炎黄两帝到孔子两千多年，周公制礼作乐，到春秋孔子诞生，删诗书，订礼乐，系易作春秋。凡是被孔子删掉的诗篇再也没有流传下来，因为不合人性，凡是被孔子保留下来的诗篇流传至今，因为符合人性，孔子是一个继往开来的集大成者。春秋时期周文疲弊礼崩乐坏，孔子对周文的态度是最特别的，他认为礼乐的背后是有仁德的精神的，“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”摄制规范——摄礼归心。
11.无论外在环境怎么变，我们都可以用内在的仁德去应对。
12.我们该以什么样的心态面对外来文化？两汉时期，知识分子第一次面对外来文化（佛学），继承了孔子说的“学而时习之”，学习佛学经典。并去西方取经，（玄藏西天取经）玄藏终其一生为中印文化融合而奋斗，是留学生的典范。
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《牟著导读——十字打开的文化生命》
道中书院院长助理：陈亿挺老师
现场速记如下：
一、我与牟学的结缘
1.2012年大学期间参加《论语》一百夏令营，反省到自己上了这么多年学，不认为自己是个读书人。开营时坐最后一排，结营时坐第二排，季谦先生就坐在自己正前方，看见王教授，心生向往，自己以后也要成为这样的人。休学一年赴白羊沟读经， 一年之后对人生深度迷茫：继续读经还是返校完成学业。当时父亲对自己说：尊重你的决定，自己对自己的人生负责。不顾亲朋劝阻，毅然决然退学。对人生还是迷茫，去见王教授：“读经之前迷茫，读经之后为什么还迷茫呢？”教授没有直接回答，而是给自己讲文化，讲文·革，推荐自己读牟著。
2.众生病我即随病，众生愈我即随愈。我的病是这个时代的病，用所知所学去解决所有问题。14年5月份真正立志投身读经教育，不想出家，不想修道，只想好好做一个人，人间真美！唐君毅先生说：“人应当是人，中国人应当是一个中国人，现代社会的中国人应当是一个现代社会的中国人！”
文天祥在地牢中以一敌七，我们现在一个汗都受不了。
3.2015年5月份开始跟着冯老师开启道中书院成人读经培训，将所得所学发挥，没有动摇过！
4.2016下半年-2017年外出连续四个月宣导，冯院长下了命令：“讲不好别回来！”对自己生命成长很大。读经圈就像一辆公交车，上车的人很多，下车的人也很多，季谦先生说：读经教育二十多年来，对读经教育理论最了解，永不动摇的只有一个人，就是他自己。
我们要把握读经教育背后的深层义理，莫把读经看浅了，读牟著是让我们更深入地了解读经。
二、牟学：新儒家的三期发展
1.圣王时代
1.尧2.舜3.禹4.汤5.文王6.武王7.周公
圣王时代对人性的洞见：人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中。
周公制礼作乐，周朝八百年历史。后周文疲弊，乃是人心病，而非礼乐坏。
五百年必有王者兴
8.孔子 删诗书、订礼乐、系易、作春秋。——六经9.颜子10.曾子
11.子思12.孟子（荀子）13.周濂溪14.张横渠15.程明道（程伊川）16.胡五峰17.陆象山18.王阳明19.王龙溪、罗近溪20.刘蕺山21.王船山、顾炎武、黄宗羲22.熊十力，马一浮（复性书院），梁漱溟（勉仁书院）23.牟宗三，唐君毅（新亚书院），徐复观24.蔡仁厚，王财贵（文礼书院）
2.誓此身心，奉诸先圣！
王教授刚开始听牟先生讲课也听不懂，但是王教授想听不懂有两种情况，第一，讲者故弄玄虚，第二，自身程度不够，虽然听不懂，但是每次听完心灵都有震撼。是自己遇到绝学！
3.为什么这些书院（复性书院、勉仁书院、新亚书院）没有办下去，因为没有人才坐镇。
三、落地跟单：读牟著对于我们办学与读经推广的现实意义
1.一百多年前胡适之倡导白话文运动，斩断中国文化的根源。二十多年前王教授以一人之力从台湾开始将儿童读经教育推广至中国的大江南北乃至于全球，以教育为手段接续上中国文化的命脉，现在读经教育到了深水区，必须要读牟著将生命向上一击，犹如海底涌红轮。
2.当代新儒家的文化方向也是未来的文化方向。文化复兴的重任在我们下一代，真正读经的孩子！王教授要解决中国历史文化难题，同时培养三种人才，成为同班同学，虽然做的事不一样，但是心灵是一样的。需要汇通中西文化，就必须学外文，文礼书院必学四种外文经典（拉丁文，英文，梵文，希腊文）。
3.中国文化圆而神，西方文化方以智。中西文化汇通的方向，牟宗三先生做出了很好的典范。文礼书院千年书院，全球读经全民读经，十字打开，行稳致远。
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读牟著——开启纵贯思维
道中书院院长助理：兰海东老师
现场速记如下：
1.结合自己求学与读经与读牟学的一些体会，来讲读经在当今时代的重要性。2015年求学于道中书院初阶班，与100天的中阶班，后被派上海带读经夏令营。有一天冯老师和我说听了他的六小篇要自己也会讲。我很震惊，没想到这话实现了，但还是觉得自己不够，又学习了高阶班。
2.大学“不幸”被转到哲学系，与以前受的教育完全不一样。因为和生命不相契，学得很痛苦，并不喜欢哲学，但还是考上了马思主义哲学的研究生。
3.大学不断的寻求精神上的满足，对身心灵感兴趣，即使那时考上北师大研究生也没让自己自信起来，所以我知道外在的光环不能给我心灵的满足。那时有一个愿望：要找到对自己心灵切实有用的学问。
4.毕业后，我想做的事情做不了，别人想让我做的事情又不想做。还好，在这时遇到了经典，感受到了生命的喜悦，在没有解释一遍一遍的诵读中，论语中的智慧让我们张开了眼睛，真切感受到了喜悦、自信。
5.读牟著让我看到一个人原来可以有这样的人格，胸怀，境界！
如果小时候读过经典，如今读牟著便不会如此困难！我对高度涵盖低度有了更深的认识！我慢慢明白了冯老师六小篇中所讲的高的玄的地方。所以我们要有追根溯源的能力，我们要自己立起来。我们要为下一代做准备。人能弘道，非道弘人！
6.我们的文化是可以不断丧的，我们只需要看现在的孩子在干什么就能感受这个时代的文化导向。现在的孩子都在玩电子产品，老子说五色令人目盲，五音令人耳聋，无味令人口爽，驰骋田猎令人心发狂。现在的孩子好动，程子说，人之生也静，感于物而动。大学讲，知止而后有定。现在的孩子很难定下来。古人十年不窥园，一举成名天下知！很多人说道中书院学习一百天超过曾经学习五年，有人说道中书院师范班一年，别人赢我一年，我赢别人一辈子。因为这里的学习是高度涵盖低度！
7.我们的方向归宗于何处？我们的生命将止于何方？
读经宣导老师可能自己只有半桶水，但是我们可以兴起别人对圣贤的向往！
8.我发现如果我不把牟著读清楚读明白，我就无法指引那些对精神有迷茫有向往的人们。
9.因为你想要活成你想要的那一种样子，有文化的心灵和教养，这是普天下所有人都想活成的样子，你不甘于做卑陋凡尘中的普普通通的一员，而读牟著可以让我们唤醒纵贯意识，让我们向上走，让我们德福一致，️祝福各位！
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《读牟著开天眼向上走》
道中书院宣导讲师：谢勤老师
现场速记如下：
1.读牟著虽然不懂，但有一种高度拔高，做人做事更清明的感觉。朱老师什么问题都能解答，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣。真正的师者，我心向往。
2.这次辅班，算是自己复训， 对读经教育有了更深刻的了解。这是一个大时代，如何从根上拨乱反正，“儿童读经是中华文化复兴的储蓄银行。”有了文化传承，即使亡国也可以复国。
3.对文礼书院的三大志业有了更深的理解。（道统的继承，学统的开出，政统的完成）为了全人类培养大人才。
4.读了牟著对于先生的文礼大愿和冯老师的道中志业更加的坚定和有信心，更深地领会这种对于历史和文化以及时代的担当与责任。
5.以终为始，去立下一个终生不变的志向。如果王教授不再推广读经，你还要不要读经和推广？如果冯院长不再推广读经你还要不要读经？朱老师不再读经推广你还要不要读经？大家结业后回到家乡，现实的拉扯太大，把你往下往下拽。
6.牟先生的书，要常常读，像经典一样去读，但是要以读经为基础，四书读完300遍你再去读牟著，感觉又不一样。每读完一遍，你会感觉自己好像什么都看不懂。但是觉得自己又清明了。
7.大家回去之后也要精进修学，冯老师对于牟学班很重视，如果说文礼书院是读经志业的顶层设计，那道中书院的顶层设计就是大牟学班，今年秋季即将开班，欢迎大家报名学习，前提是上过高阶班，有相当的读经和理论基础。如果不符合，也欢迎大家常来道中，常在道中，复训牟学入门精进班700元永不涨价。（众笑～）
朱永杰老师：
1.首先感谢谢老师辅班，道中的老师真的很辛苦，我来这里就当个“甩手掌柜”，谢谢她为大家的付出。
2.去年牟学一期初次开办，谢老师就在其中，我真的有了教学相长的感受。那一期高阶班8个加外来8人一共16人，大家都很精进好学，道中书院12：00～12：30加“餐”补课是从我们那一期开始首创的。
3.那一期高阶班谢老师的成长变化给我很大的启发，她现在已经是道中书院“六小篇”讲师，大家可以提前预约申请她的课程了。
人要永远奋斗，一天都不能堕落，困难是困难，但永远不堕落。人要自己唤醒自己 ，沿着自己的奋斗目标，努力一把，你不努力，永远都不知道自己的潜力有多大！
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《我读牟著：声入心通，物来顺应》
道中书院宣导讲师：胡小芳老师
现场速记如下：
1.讲到牟学就逃不开两个字“哲学”，哲者，明也。学者，觉也。
哲学对我们有什么用呢？能让我们有一种理上的通达，生命清明，让生命从根源处指导我们的生命。富润屋，智润思。学问之道无它，求其放心而已矣！当遇到经典时就已经遇到了哲学。大家刚开始遇到牟学时有没有一种陌生感，天下没有难懂的道理，只是陌生而已矣！牟学的学问再深，易简工夫终久大，终会指引我们的生命向上。
2.在遇见经典之前，我和朱老师的人生经历差不多，用牟先生的话说叫“生命之离其自己”。在上海待了十七八年，从一个打工者，到创办自己的公司经营企业；从一个大山里的女孩到在“魔都”有了自己的一席之地；在世俗当中我从无到有，又从有到无。都说人在江湖过，迟早是要还的，2017年人生经历巨痛，在医院检查出了十几种病，在生命离其自己破裂的时候自己是没有反省能力的。
3.从“拼命三娘”到“拼命三郎”到“女强人”，从胡经理到胡总监到胡总，看似一切都有了的时候，生命进入到了“黑洞”，家庭没了，事业没了，健康也没了。于是2017-2018年开始求医问道，拯救自己。经历佛道医，百“试”不得其解，生命找不到答案。
4.但凡你所求，必有遇见。
一天晚上刷朋友圈，看到了上海长江书院《论语》公益读经班，开始了十天的《论语》诵读，读到颜渊第十二，突然生命中百“试”不得其解的地方找到了答案。“一朝之忿，忘其身，以及其亲，非惑与？”读经典对自己来说真的找到了生命反省的地方，痛定思痛，反省到过去种种自己错了。
5.因为太急切，将《论语》读完一百遍后并没有脱胎换骨。
又想改变，谢业惠老师就推荐我读牟宗三先生的书，当时并不知道牟宗三。后来想到道中上一年师范班，但是因为年龄太大没有被录取，后来谢老师推荐上中阶，高阶。在道中高阶的学习接触到了牟先生的学问，前面一本书感到很难，后面一本书发现牟先生也是农村长大，这个学问也是人做出来的，打破了读牟学的艰难感。大家很幸运有朱老师的梳理，我们那时没有老师梳理，读完后一头雾水，梳理非常重要。
6.我们想要有大的长进就需要有一个长时间的大闭关，不然回去后的现实拉力很大，在现实的拉扯中，时间久了，回去后可能大家只会记住“牟宗三”三个字。但是名字即佛。高阶班的学习以六小篇的完成为结束，出去讲六小篇没有难度，最大的难度是练六小篇的焦灼，练六小篇的过程很多人都哭过，我以为自己这么强大不会哭，但自己经常哭。在读《孟子》时，沉潜往事一幕幕出现，发现一切都是自己的错，自己错了改过是很光明的，但是自己会有一种自我贬低。
7.我刚开始接触牟学，还不是四入门，而是经朱永杰老师推荐去读《圆善论》。去阜阳讲六小篇，看到朱老师的生命状态——恬静。生命状态中的一种豁达，像涓涓细流，而不像自己演讲是狂者，像瀑布激流。是瀑布急流的力量大还是涓涓细流的力量大？（众答：涓涓细流）
每次出去讲六小篇，行李很多，带了很多书。朱老师见了说：“你的行李太多了。”“你读牟先生的《圆善论》吧”。自己听话照做，出去宣讲随身携带《圆善论》。读第一遍的时候，脑中只留下两个字“分定”。
8.给自己的六小篇定了一个字——“活”。要把六小篇讲“活”，把大家引向人生最高的哲学——经典。如果自己没有老实大量读经的经历，即是朱老师指点自己读牟学读《圆善论》，也把自己点不醒。看到朱老师这种“恬静”的生命状态，自己就心生向往，自己就立志了。朱老师用八年的时间去读牟著，去积淀，我们现在坐在这里有他给我们梳理，一定程度上还有“拿来主义”的相，当年朱老师读牟著的时候他没有吞吐之感吗？一定和我们今天读牟著一样，但是他有八年的积累沉淀与自我梳理，与我两年的沉淀是不可同日而语的。更加激励自己精进用功，过年在家闭关读《圆善论》。
9.自己写过一篇《生命的“三峡”》，出去讲六小篇就一个目的：让像自己一样生命状态的人不要再像自己一样经历了人生巨痛才反省过来，人生有些痛不需要经历，是可以避免的，早日遇到经典，早日反省。
牟先生说：“我一生无少年运，无青年运，无中年运，只有一点老年运。无中年运，不能飞黄腾达，事业成功。教一辈子书，不能买一安身地。只写了一些书，却是有成，古今无两。”这不是一个儒者的狂傲，这是一个大师的心灵对人类心灵的体贴和对“人性”的坚信。
10.最重要的，大家通过道中书院还要认识一个人——冯文举院长。大家平时看到的冯院长很幽默，很风趣，但你只有读了大牟学班，你才能真正见识到什么是真正的“大仁不仁”，“霹雳手段”，你才能真正体会到学思生命的长进。
11.用孟子的话讲“先知觉后知，先觉觉后觉”，牟先生的生命其实是很平常，就如颜回的生命是很平常的。朱老师的生命状态，恬静的背后是没有矜持。读牟先生的书要当经典读。如何能更好的契入牟学？
一、五大部百遍以上。特别是《孟子》300遍以上，老实大量诵读经典，唤醒良知。
二、亲近牟先生的学问，可以先多听，听多了就更容易亲切牟学。
一定要立志上大牟学班，如果没有“大闭关”，生命很难有真正的大反转。
三、不管大家是什么定位，都可以物来顺应，就是素其位而行，拿事炼心，在事上磨炼。好好宣导、好好学习、好好工作，尽义知命。在无限的奋斗中，彰显人之为人的尊严和价值。
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理性奋斗，顺适人生
道中书院特约讲师：朱永杰老师
现场速记如下：
1.道理讲了很多，但是道理能不能践行到生命中，这是最核心的一关，宋明儒称为“梦觉”之关。所说的一切都要回到主体上来，就是生命的学问。
2.生命的几个原则
人类的文化总体表现来说不外乎真、善、美三个字。
真：科学
善：自律道德和他律道德
美：艺术世界、美的世界
首先作为纲领的是善的世界，即道德的世界。它代表人的奋斗原则。这个奋斗大概就是指人的心灵圣洁化，纯粹化和纯洁化。
3.人的生命会有非理性，反理性的存在，但任由它发展吗？不是，这里有人之所以为人的尊严。
4.第一层：外在的追逐要消化掉。（五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎令人心发狂）
第二层：自己的情绪要消化掉。喜怒哀乐也是要的，不能做一个无情主义者，但是要发而皆中节，圣人有情而不累于情。
第三层：意念的造作（牟先生称为意底牢结），自己把自己束缚住了。人都生而自由，但都无网而被枷锁束缚，它牢牢地把控你的心灵，这是人的非理性中最深的一层，道家就在这一层做工夫，去执着。你要保证你真的有力量可以消化掉身上所有非理性的东西，你才不被它束缚，这就是人类要奋斗的地方，我们要重构道德世界，人类的尊严也在此展现。
启发心灵、指导实践、纯洁化生命、达到人生终极。
儒家在此奋斗，道家也在此奋斗，佛家更要在这里奋斗（斩断世俗的牵扯，出家修行，没有大勇很难做到）。
最壮烈的奋斗：耶教。耶稣说：我来并不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵。因为我来是叫人与父亲生疏，女儿与母亲生疏，媳妇与婆婆生疏。
你有没有奋斗精神？你有没有遵循奋斗的法则？在中国最具有奋斗相的是曾子。
5.明崇祯末年，天下大乱，内有闯王，外有满州，举国如焚。时局正紧，皇帝临朝与百官谋策时，理学家刘蕺山上奏说：“陛下心安，则天下安矣。”这句话当然有其至理，我们不能说刘蕺山说错话，但是人还需要由理性开出现实，用十二范畴开出存有界，由内圣开出外王。
6.没有开出呼吸原则，你的理想被闭死了。真正的理想是可以开出现实的，真正的内圣是可以开出外王事业的。道中在这一点是非常完备的，从“12+12”零基础到中阶、高阶到大牟学班，从“上山下乡”到校长论坛。这一系列的人才培养课程和宣导策略，刚刚好符合这个时代需求，由内圣开出宣导外王。
7.这个时代最需要的就是我们中国人开出“真”的世界，佛家所谓“俗谛”（即科学世界）。
8.现在的人都在这个意识形态的影响下，所以要读经啊，从根本上立住，消化非理性，反理性的东西，这是人类要奋斗的地方，重新建构道理理性的架构。人能不能站起来就在于有没有奋斗精神。
9.孔子的道要传给颜回的，颜回是具体而微。曾子具有担负精神，中国人最有担负精神，无论在怎样艰苦的环境中，都能开出一片天地。
10.人有两个定常：
良知（道德）
逻辑（科学）
掌握核心法则，由这个核心法则开出来，就是逻辑法则。我们要建立逻辑思维的能力，我们要推广读经，我们也有奋斗精神，可以为推广读经抛头颅洒热血，但是很多读经人因为读经事业而造成家庭的破裂，事业的低沉。不合理性的推广，你所做的不一定是对的，反而可能适得其反，“不知常，妄作，凶。”有理想也不能以理杀人。
你没有开出“呼吸原则”，你的理想被限住了。真正的理想是可以照进现实的。真正的内圣是可以开出外王的。要走到大众去，不要只想着你的理想。
我们看道中书院在这个地方就做的非常好，道中有一整套人才培养的体系，符合这个时代需求。这个时代最需要就是我们中国人开出这种“真”的世界。中国想要开出这套东西，不能只是去西方学一套，这是拿来主义。
11.从良知堪陷一心开二门开出科学，这是中华民族所未开。中国所讲的道德世界，西方讲的知性世界怎么融合起来，我们听起来感受不大，可是大家不知道人类多少仁人志士终其一生在这个地方努力都没有结果，只有牟先生讲出来，牟先生的贡献就在这里，当然牟先生不是像孔子一样创生，但是能够把人类理性往前推进一小步，就可以永垂不朽。
12.这样的理想为什么两千多年来没有开出来呢，就是因为缺少了呼吸原则。
13.中国的精神没有开出呼吸原则，没有客观的架构，开不出客观的政治制度，不能保证人有政治上的自由。
14.闲适原则（无相原则）。
奋斗都很容易让人破裂，无论是科学成就还是心灵道德的成就，都很容易呈现破裂相。不管你是企业家、政治家还是什么家，你首先是个人，不能因为奋斗而把“人”弄丢了。
舜为天子，皋陶为士，瞽瞍杀人，则如之何？
舜视弃天下犹弃敝蹝也。窃负而逃，遵海滨而处，终身欣然，乐而忘天下。”
不管你是什么身份，你首先是个人，把伦常尽了，不要有奋斗的破裂。
15.奋斗是纵向的，呼吸是横向，而闲适原则就是划掉奋斗原则和呼吸原则的“剪头”，有一种闲适恬静的心灵，开出美的世界。
有奋斗没有奋斗的执着，划掉你的尖锐。
有奋斗但是不要有奋斗相，有道德感但是不要有道德相。
儒家：望之俨然，即之也温。
道家：无为而无不为。
程明道：如沐春风（万物静观皆自得，四时佳兴与人同。）
程伊川：居敬持志，有奋斗相
苏东坡：文学家，能开艺术境界
朱子：艰难。
16.既要有奋斗的原则，也要有呼吸的原则，还要有闲适的原则。做到尽善尽美的只有孔子：子之燕居，申申如也；夭夭如也。把心收回来，收到自己身上，回归自己，是最美的。叫你回归自己，不要漂泊，你却犹如猢狲失了树，心无着处。
17.呼吸原则是开出现实来，闲适原则是把他柔化。闲适原则，就是开出一个原则来，就是开出一个美感世界。
18.当你遇到你人生要做的事情时，把你的全副生命投入其中，你要先准备好你自己。这个“先”是理上的先后，不是时间的先后。时刻都在奋斗，时刻都关注自己的心灵。
19.内圣修身是排在第一位的，而后是应势。纵观讲应历史的大势，横贯讲应时代的使命，一个时代要解决的问题是什么？我们不外乎在这里立志，我们做事学习都要关联这个时代，我们现在来做要容易很多，从学问上讲有牟先生融汇中西、贯通古今，从现实上讲有王教授推动全民读经。
20.一个人是渺小的，一群人是伟大的。这个时代我们大家都本着这样的原则，去努力奋斗，这样我们就一定能够扭转乾坤，再造天地！
编辑：（助教）赵竹丽
审核：（教务长）守真
微信名：道中書院
共學適道｜守先待後
微信ID：daozhongdujing
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