一曲《秋江夜泊》:月落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠!
▲古琴演奏:程午加
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秋江夜泊,最早见于明代的《松弦馆琴谱》(1614),据说是根据唐代张继的诗:“月落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠;姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船”所作之曲。于是认为曲中“打圆”的指法是在描写钟声。
在梅庵琴派的的梅庵琴谱中此曲亦有出现,据说一代古琴宗师王燕卿擅奏此曲,在梅庵琴谱中“秋江夜泊”假托苏东坡所作,题解亦有所不同,一般认为描写了“后赤壁赋”中的场景,曲情安逸闲适,但演奏时极难把握,苏东坡一代高士,心境常人亦难以揣摩透彻。但是此曲非假托苏东坡名所作,据顾梅羹先生的《琴学备要》第195-197页,此曲曲情是“描写劳动船工当秋江水平黄昏入夜的时候,努力驾驶舟船争取奔到口岸停泊的情景”。
秋江夜泊也可以用洞箫演奏,中国著名演奏家张维良曾经演奏过此曲。
“月落乌啼霜满天,江枫渔火对愁眠.姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船.”
唐代诗人张继的《枫桥夜泊》,诗句意境深远,文笔拙朴.千百年来广为人们所传诵。明代古曲《秋江夜泊》,是後人根据这首诗的意境而作的琴曲.最早的乐谱见於公元1614年的《松弦馆琴谱》。
耐人寻味的是,诗中只有一个“愁”字是写人的活动,愁的是甚麽?诗中并没有说出。有道是“风声雨声,声声入耳.家事国事,事事忧心。”其实,每个人都要承受生命中各种各样的压力.是坦然面对还是愁云惨雾,那要视乎你自己了。“江枫渔火对愁眠”并不是坏事。由外面的景物引发自己反观内心世界,倒是饶有趣味。
钟声通达三界,能令众生的烦恼暂得安宁。“夜半钟声到客船。”寒山寺的钟声,告诉人们:克服愁困的力量,在於自心的清净.从积极的意义上说,唐诗《枫桥夜泊》与乐曲《秋江夜泊》,并非强调愁绪,而是表达对自己内心的反省。
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在梅庵琴派的的梅庵琴谱中此曲亦有出现,据说一代古琴宗师王燕卿擅奏此曲,在梅庵琴谱中“秋江夜泊”假托苏东坡所作,题解亦有所不同,一般认为描写了“后赤壁赋”中的场景,曲情安逸闲适,但演奏时极难把握,苏东坡一代高士,心境常人亦难以揣摩透彻。但是此曲非假托苏东坡名所作,据顾梅羹先生的《琴学备要》第195-197页,此曲曲情是“描写劳动船工当秋江水平黄昏入夜的时候,努力驾驶舟船争取奔到口岸停泊的情景”。
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钟声通达三界,能令众生的烦恼暂得安宁。“夜半钟声到客船。”寒山寺的钟声,告诉人们:克服愁困的力量,在於自心的清净.从积极的意义上说,唐诗《枫桥夜泊》与乐曲《秋江夜泊》,并非强调愁绪,而是表达对自己内心的反省。
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