与神回家 | 第十章 “回避”意味着，“回”到你所“逃避”的事物中
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与神回家 第十章
录音：李昕
无论在你生命中发生什么
——包括你的死亡
——你都是原因所在
尼：真好，讲得真好，谢谢你。不过，如果可以的话，我想返回去谈个相关的话题，一个有点儿令人不安的话题。
神：请讲。
尼：你很早就在这场对话中告诉我，我们都是自己死亡的原因所在。我当时首先想到的是，如果这种说法是对的，那根据定义，每次死亡就成了自杀。我一直在思考这个问题。
神：这么说不正确。
每个人是其生命结束的原因所在，这一事实并不意味着人们在意识层次上故意作此选择。这同样不能说明，他们这么做是为了逃避某种处境或环境。
作为某种结果的原因与有意识地做出选择，这是截然不同的两码事。
尼：什么？我不理解。
神：你可能是造成一次事故的原因，但这不说明你有意识地选择了它。
尼：哦。我明白你的意思了。
神：那我们来澄清一下这里的意思。无论你生命中发生什么——包括你的死亡——你都是原因所在。多数人并未意识到这一点。
尼：但是，如果一个人意识到了这一点——顺便说一声，这场对话正在使人们意识到这一点——那不就说明当一个人死去时，他就是在自杀吗？我的意思是，根据这种见解，所有人都是其生命结束的原因所在，对不对？我遗漏了什么吗？
神：要将一种死亡归为自杀，需满足两个条件。
1. 你必须意识到你在做什么——就是说，你必须有意识地选择去死。
2. 你有意识地去死必须是为了逃避你的生命，而非圆满地走完你的生命。
这场对话有一个目的，就是帮助你与自己物质生命的神圣性联结起来；帮助你理解，肉体生命是一种无可比拟的礼物。
我早就说过，死亡是一种强有力的创造时刻，事实就是如此。但是，它的本意是走向什么，而非逃离什么。
尼：自杀行为所附着的痛苦太多了，我几乎不想提起这个话题。当然，首先经受这种痛苦的是自杀者本人，他经历了巨大的纷乱，才会决定结束自己的生命。接下来经受痛苦的是自杀者的家人和朋友。这里面有没有可以让人安慰的地方——无论对于谁？
神：安慰可以来自于知道自杀者安然无恙——他们没事，他们从未被神抛弃，神仍然爱着他们。他们只是没有完成他们本来要做的事。这一点很重要，任何有意轻生的人都要理解。
尼：你是说，自杀者不受任何惩罚？
神：在你们所谓的死后，没有“惩罚”这回事。受惩罚的是留在世上的人，他们体验到令人难以置信的打击，有些人甚至始终不能完全恢复。他们都感受到一种巨大的损失，很多人在自责中了其余生。他们想知道他们做错了什么，他们苦苦挣扎，总觉得如果当初说些什么，也许就能挽回一切。
可悲之处在于，结束自己生命的人以为他们将改变自己的境况，但实际上他们做不到。
为了逃避而结束你的生命，这并不能创造任何供你逃避的情境。如果你以为结束你的生命就能逃避什么，那么你就该知道，我再说一遍，你所以为的事你是做不到的。
避免痛苦的愿望是正常的，这是人类行为的一部分。然而，在这一时刻的特定行为中，一个人试图逃离的，却是灵魂到当前身体里来体验，而非逃避的东西。
自杀者发现这种体验非常痛苦、非常艰难，就想进入一种虚空，一种什么都不用面对、什么都不必恐惧的虚空。但是，人们无法进入虚空，因为没有虚空可以进入，虚空是不存在的。
宇宙里任何地方都没有虚空。没有“什么都不存在的地方”。无论你走到哪儿，空间中总是充满某种东西。
尼：什么东西？空间里充满什么东西？
神：你自己的创造物。无论走到哪里，你都将面对你自己的创造物，而你无法逃避它们——你也不愿那样，因为你创造你的创造物是为再造你自己。因此，回避它们将不利于你。回避到虚空中也是不可能的。
我可以这样说：“回避”意味着“回”到你所逃“避”的事物中。
尼：你很善于摆弄文字。
神：我经常这样使用文字，以便你总能轻松忆起它们所传递的信息。
尼：是啊，我将永远记得这句话。“‘回避’意味着‘回’到你所逃‘避’的事物中。”
神：是的，这是因为：你因何而死，就将继续以何为生。
尼：这是个很有力的论断。
神：它本来就是。
尼：请原谅我还要回过头去，请原谅我下面要说的话。我们在讨论的话题是一个人结束自己的生命，但你前面说过，死亡是美好的。如果死亡如此美好，为什么生活悲惨的人不可以追求死亡呢？
神：你们所称的“死亡”是美好的，但它并不比生命更美好。实际上，“死亡”就是生命以另一种方式继续。
我想让你彻底搞清楚这个问题。你将在死亡的另一边遇见你自己，而你拥有的一切也将在那儿。然后你会做最具反讽意义的事，你将给你自己另一次物质生命，通过它来处理你前一次物质生命中未完成的事。
尼：我们将回到物质生命中？我不能在非物质的精神王国“把事情解决”吗？
神：不能，因为物质生命的目的就是为你提供一个背景，让你能够体验你在精神王国所选择的体验。
因此，你无法通过放弃物质生命逃避任何东西，那样只能将你自己放回到物质生命中，进入你寻求逃避的处境中……除非现在你从头来过。
你不会把这看作一种“惩罚”、“要求”或“负担”，因为你这样做完全出于自愿，你理解这是自我创造过程的一部分，而自我创造，是你存在的目的。
尼：这么说，我们最好还是去处理当下面对的事情。
神：的确，那就是生命的目的。
如果你这样利用生命，那么当你准备以死亡为工具去创造全新生命时，你将死去。自杀是利用死亡去逃避，但是它从头创造出同样的生命，而且还是会遭遇同样的挑战和体验。
尼：我从未听过这样的解释。很能说明问题。
神：是的。
所以，你可以用死亡作为工具去逃避，也可以用它去创造。前者是不可能的，后者是不可思议的。
尼：但是，这里面不是有点儿评断的意味吗？这不使得自杀好像成为“错误的”了吗？我是说，我原以为神不作评断。
神：从头创造同样的生命挑战与体验没什么“错误”或“不好”。如果你愿意一遍又一遍地面对同样的挑战，那就请便。在这方面，与对待生活的所有方面一样，你是自愿而为。
只是要知道，如果你以为你能逃避那些挑战，你就要失望了。你将会发现，你自己又在面对它们。当然，是有点儿重复。
有些人觉得，他们之所以不想再面对当前的挑战，是因为他们必须独自去面对。这种想法不符合实际，但很多人这么想。
孤独是当今世界最大的困扰之一。被孤立、被伤害、被重压的感觉，无人理解、无人援助的感受，这些感情上、身体上、精神上的孤独是通向绝望的路。
正是在面对无尽的绝望时，最终一切显得不再重要——除了逃避。然而，你无从逃避、无法逃避，你只能从头重复你寻求逃避的对象。
所以现在我来这里告诉你，你并非孤立无援，没有人孤立无援，所以我要你向全世界宣告这一点。你只需呼唤我，带着我会在那儿的绝对知晓；你只需伸出手，带着绝对的信赖以看见我的回应。
尼：我可以问个有点儿尖锐的问题吗？
神：当然。
尼：为什么我们必须在你伸手之前先把手伸向你？如果你真是无所不知的神，那我们需要帮助时，你就会知道。如果你真是慈悲无边的神，那你肯定愿意提供帮助——无须我们请求。如果我们已经在彻底的失败中卑躬屈膝，为什么我们还要向你摇尾乞怜，祈求你来拯救？如果你是大爱无疆的神，为什么不能足够爱我们、不用我们乞求就来帮助我们？
而且，说到这里，还有些人会对你说：“我已经呼唤过你，但你就是不来！你以为我没有请求神帮忙吗？看在神的分儿上，你以为我为什么这么绝望？我这么绝望是因为，好像神总令我失望！我已经完全被抛弃了。我受不了了。我没戏了，结束了，完蛋了。”
对这样的人，你要说些什么？
神：我要说……
我要你现在考虑一种神奇的可能性。你没体验到我传授的解决方法，这是有原因的，但此刻这个原因不重要。对你来说，此刻重要的是考虑一种可能性：此时此刻就在你面前，已有一个答案。睁开眼睛，你就能看到它；打开心智，你就能认识到它；敞开心扉，你就能感觉到它。
我要说……
只有在了然中呼唤我，你才能觉察到答案已经给了你。因为正是你所知的、所感觉的、所宣布的，才会在你的体验里显现为真。如果你在绝望中呼唤我，我将在那儿，但是，你的绝望将蒙蔽你的眼睛，将阻挡你看到我。
我要说……
你所做的事没有什么是可怕的，将要降临在你身上的事没有什么是不可修复、无法挽救的。我能够且将会使你再次完整起来。
然而，你必须停止评断自己。做出最强烈评断的就是你。他人由外往里看你、评断你，但他们不了解你，他们看不到你，所以他们的评断是无力的。不要通过接受它们而使它们变得有力，那些评断没有意义。
不要等着他人看到你的真我，因为他们是通过他们自己的痛苦之眼来看你。反之，你要知道，我现在在奇迹里、在真相中看着你，我看到的你就是完美的。当我看着你的时候，我只有一个想法：“这就是我的所爱，我十分满意的人。”
我要说……
在神的王国里，宽恕是不必要的。神无论如何不会被冒犯或损害。整个宇宙只有一个重要问题，它与你的罪恶或清白无关，它只与你的身份认同有关。你认识你的真我吗？如果是的话，那么关于孤独的所有想法将消失，关于卑微的所有观念将蒸发，关于绝望的所有思考将蜕变为对生命奇迹的美妙觉悟。而那个奇迹，就是你。
而最后，我亲爱的，我要说……
就在此刻，你周围围绕着成千上万的天使，现在就接受他们的援助吧。然后，把他们的礼物传递给他人。因为正是在付出之中，你将会获得；正是在救助之中，你将被疗愈。你一直等待的奇迹，一直在等待你。当你成为他人等待的奇迹时，你将认识到这一点。
去吧，去展示你的奇迹，让你的死亡成为你最光荣的时刻，而不是最沉痛的宣告。以死亡为工具，用它去创造，而不是去毁灭；用它去前进，而不是去后退。通过这种选择，你将使生命本身光彩四射，而且，即使在物质生命期间，你也将允许生命带给你自己最宏伟的梦想：灵魂之内最终的宁静。
尼：谢谢你。
谢谢你的这些话。
我希望并祈祷，每个受伤的人都能听到。
我还需要问一个与此有关的问题。你怎么看一个人要求另一个人（医生或亲人）帮助他结束自己的生命呢？
神：你在说安乐死，这完全是另一回事。这个时候，一个人认识到自己的生命实际上已结束了，除了死亡过程中持续不断的肉体痛苦和尊严的完全丧失，已没有其他可以体验。
安乐死不能等同于自杀。在一个改变即可鲜活起来、理智即可健康起来的生命中，如果人们放弃生命，那就是一种特别的决定。如果所有医学证据表明，一个人离生命结束反正已为期不远，那他们所作的决定就完全不同。
根据医学证据，一个人能清楚看到自己的物质生命只有等待结束时，他们可以选择去问：“有必要承受这最后的痛苦和尊严的丧失吗？”每个灵魂都有答案，而且没有灵魂会做出错误回答——因为本就不存在“错误的”答案。
尼：我清楚其中的差别了，而且我认为，每个理性的人也清楚了。
《与神回家》
作者：【美】尼尔·唐纳德·沃尔什
译者：赵恒
中信出版社
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