藏传佛教：4 我执与烦恼 5 阿赖耶识与阿赖耶智 《甚深内义》
玛尔巴唐卡
编者按：西藏诸实修系统，宁玛巴和噶举巴以实修见长，噶举更因密勒日巴尊者和大手印闻名。《甚深内义》实际讲授者为堪布卡塔仁波切。转载此文，谨供参考，慎勿据此实修。
藏传佛教：4 我执与烦恼 5 阿赖耶识与阿赖耶智 《甚深内义》
4 我执与烦恼
在我们说明这点后，诸位的心里一定会有这样的疑问存在：「好，现在我懂了，但一开始我们的无明痴迷是如何产生的？」答案很简单，在原颂文中它开示道：此乃由于一开始我们即未能认识自己的智慧，也就是佛性所致。未能识己智慧，或曰佛性，我们便无从了解它的功德本质。我们不仅对它无所了解，也无法对此一切众生本然具足的智慧和佛性有所真正的了悟。而当我们未能认知它时，便是所谓的无明和烦恼。
在无明状中，我们的烦恼更为强大。也由于未能认知佛性，导致我们的无明习气不断翻腾，痛苦更为增加。这些都很明显的发生在我们自己身上，因此我们常感觉遭受无数难忍之痛，但其实这都只是我们自己的无明习气在搅和罢了。它与大海里的波浪相似，海水与海浪本无分别，但由于受到风力吹动的影响，所以产生海浪和海水的相对差异。浪动时，它看似十分威猛，但实际上，海浪和海水是一体不分的。同理，由于我们的无明习气，加上受到烦恼业障的搅和，才导致我们不断受到干扰阻碍。
虽然平常我们的感觉都是自自然然产生的，但在未识佛性之前的根本无明中，我们不免仍有一个「我」的感觉存在。也许我们没有觉察到，但大家确实对自我都有一种微细但强烈的攀执感，认定此「我」即真实具体存在。就是这个紧抓着「我」，为它赋予一个假名的微细念头牵引着我们累积无数业障的。
然而这又是如何发生的呢？首先，执持有一个「我」的微细念头与我们的觉受以及外境连成一线。我们想：「这是我的感觉、这是我的情感、这是我的想法。」我们将「我」的标签贴在一切我们所有的感受上面。
其次，我们再将外境的一切贴上同样的标签：我的国家、我的人民、我的朋友。这样做便产生了主客体，以及自他的互相对待。当我们存着一个「我」或「我的」的想法时，便同时造作了一个「他」。有了「他」的想法后，我们便将再此细分为亲近我们的人，例如朋友，以及与我们有距离的人，例如，仇敌等，而让我们对他人产生亲切或疏离感的就是自己的贪、嗔等烦恼。贪执让我们想亲近自己觉得有好感的人，而嗔意则让我们对看不顺眼的人保持距离。由于烦恼造成那种感觉，导致我们又累积更大的恶业。这就是为何说烦恼会让我们累积习气业障的原因了。
当我们产生贪嗔等的烦恼时，便会在心里依自他的分别形成习气。基于这种心态，我们对事实上并不具体实存在东西贴上标签，产生攀执而障碍了自己。
5 阿赖耶识与阿赖耶智
当我们产生无明习气时，它便被储存在所谓的阿赖耶识中。阿赖耶识又称为根本识或基础识，也称第八意识。这些习气一旦被储存于阿赖耶识后，每当我们的烦恼生起时，它便变得更为强大。但若我们能完全净除习气，尤其是对于自他的攀执时，便能了悟到阿赖耶识即是我们的俱生智。当我们仍处无明，烦恼、习气不断增强时，阿赖耶智便称为阿赖耶识，这是由于智慧层面尚未被悟的缘故。但当烦恼、无明净除后，储存我们一切习气的阿赖耶识便变成了俱生智，而不再是一般的意识了。了悟了俱生智后，我们便能对一切无量无边的现象收放自如，了知不仅是自我，也包括一切现象本身都非具体实存。
今早我们的开示讲到了每位众生本然具足的佛性（如来藏）。我们说虽然每位众生都具此等证悟的本质，但却也为自己所累积的习气恶业所蔽障。我们又说到了无明是如何生起的。但不管我们曾多无明，累积多少习气，只要我们能遵循法道修行，便能证悟在我们自身之内还未彰显的佛性。
以上就是我们今天开示的基础。诸位若能将每日开示的重点劳记在心，则这整个研修的课程便会变得非常简单易懂。但诸位若没抓住我们今天开示的重点，则未来的课程也不会对你有任何意义。刚刚我只是提醒诸位早上我们所讨论的主题。
下午我们要做问题回答。我想要求每个人好好看一下你的笔记，思考一下刚刚所听到的东西。在这上面若有问题的话，请尽管发问，我非常欢迎。但请不要提出自己私人或家庭，或与本课题无关的问题。另外，问题只限于刚刚我们所做的开示内容，请不要引述在其他书上所看到的说：「在某本书里它说……」等等。若你能就刚刚我们所教的东西直接发问，我会很感激。希望大家能了解这点，这样我们便能接受任何问题。
另外，在回答问题当中，我也希望诸位能注意到其他发问的人，因为别人发问的问题也许也正是你所想要知道的。很多时候我们对周遭的事物一点都不关心，心里想的只是自己的问题。诸位若不注意别人的问题，便有可能重复提出，而这样便代表缺乏专注的心，同时重复的发问也浪费了大家的时间。在这个时候也许有人正想提出一个对大家都十分有意义的问题，但却被你占去了时间。因此我欢迎诸位提出问题，但同时也请大家注意别人的问题，因为我的回答也许也正答复了你所想要知道的东西。
一九八九年七月一日下午
藏传佛教：1 菩提心与佛性 2 空性 3 自心本性《甚深内义》
“在一个寂静的地方，放下一切来禅修，长期苦修，才会证悟” ——明色堪布殊胜教诫开示录
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