陶渊明生平之谜

俞钢范荧主编音流瑜伽研究

2024-09-02

陶渊明（《无双谱》）

陶渊明生平之谜

东晋诗人陶潜，字渊明，年轻时宅旁有五棵柳树，自号“五柳先生”。他曾任彭泽令，故人称“陶彭泽”或“陶令”。陶渊明“少时壮且厉，抚剑独行游”，怀有大志。但他志向清高，性情刚直，不肯与世俗同流合污，不愿向权贵献媚求荣，几次出仕都“不堪吏职”，辞官归家，终以躬耕隐居了却一生。陶渊明还乡后，写下许多以田园生活为题材的诗歌、辞赋，风格清新自然，意境高尚深远，其中《归去来兮辞》《桃花源记》等，都是百诵不厌的佳作。人们敬重他的品格，钦佩他的才学，南朝人称之为“古今隐逸诗人之宗”，白居易赞曰“常爱陶彭泽，文思何高玄”，鲁迅称他是“我们中国赫赫有名的大隐（士），一名田园诗人”。

陶渊明的文学成就已有公论，然而有关他的生平，却有好几个悬而未决的问题，有待人们评说。

首先，是陶渊明的世系。历来史传都认为，陶渊明出生于世代官僚家庭，晋代大司马陶侃是其曾祖。萧统《陶渊明传》云：“曾祖侃晋大司马。”《宋书》《晋书》《南史》的《隐逸陶潜传》也肯定这一说法。史传的众口一词，并不意味陶渊明与陶侃的关系已成定论。史载陶侃有十七子，陶渊明的祖父陶茂，曾任武昌太守。但《晋书》所列陶侃较为显要的洪、瞻、夏、琦、旗、斌、称、范、岱九子，恰恰不包括陶茂，而以陶茂的官职地位，无疑也应属显要者。因而有人提出，陶茂是不是陶侃之子，当是解决陶渊明与陶侃关系的关键。1983年，九江彭泽县文化馆收集到《陶氏宗谱》一册，谱首有清康熙三十四年乙亥唐门、唐苗、唐政三人分别所作的序，其中提到陶侃的十七个儿子。与《晋书》不同的是，这十七个名字中没有“陶称”，而有“陶茂”。此外，宗谱中还明确记载，陶茂是陶侃第七子，字梅九，娶朱氏，任武昌太守。既然宗谱有不容置疑的记载，《晋书》为什么与之不符呢？有人认为，这可能是《晋书》作者不承认陶茂是陶侃之嫡系的缘故。此一家之言能否成立，尚需有更多史料来论证，但陶渊明和陶侃的血缘关系，大致是可以肯定的。

其二，是陶渊明的种族。近代学者陈寅恪在《〈魏书·司马叡传〉江东民族条释证及推论》一书中指出：“江左名人如陶侃及陶渊明亦出于溪族。”论据是《世说新语·容止篇》记载，庾亮有事却又不敢去见陶侃，温峤劝他说：“溪狗我所悉，卿但见之，必无忧也。”如陶侃不是奚人，温峤为什么平白无故地骂他“溪狗”？陶侃虽被史籍记载为“浔阳柴桑人”，但实际上是鄱阳人，在东晋平吴后才迁家于浔阳，而鄱阳原是奚族居住的地区。此外，奚人以勇悍善战闻名，史传载陶侃后人在晋宋的情况，多“凶暴虓武，颇似善战之溪人”。陈寅恪的这一观点，引起史界重视，有人表示赞同，指出《晋书·陶侃传》有陶侃“望非世族，俗异诸华”的记载，暗寓陶侃出身孤寒，且不是汉族。正因如此，陶侃官至东晋大司马、都督八州军事、封长沙郡公，仍然受到同僚的轻视，最后情愿罢职回家。反对者则认为，陈寅恪的观点持论微弱，温峤称陶侃为溪狗，就如古代北方人称南方人为蛮子，并不是一个固定的少数民族的称呼。至于陶侃后人，固然有凶暴之徒，但也不乏淡泊温和的性情中人，陶渊明就无论如何与凶暴搭不上边。陶侃、陶渊明究竟是汉族还是溪族？至今尚无确论。

其三，是陶渊明的故里。一般认为，陶渊明是浔阳柴桑（今江西九江西南）人，但据1983年发现的《陶氏宗谱》记载，陶渊明是“先居柴桑，后迁居栗里，即今之星子县丹桂乡是也”。陶渊明的这一迁居，使后世对于他的故里，产生诸多争论。从宋到清，主要是对栗里的具体位置各执一词。朱熹等人认为，栗里在“南康军治西北五十里，谷中有巨石，相传是陶公醉眠处”。朱熹所说的地方，相当于今星子县温泉一带。但朱熹之后有不少人到这里寻访栗里，却遍寻不得，连土人也“瞠目莫对”。因此，栗里究竟在哪里，便成了众说纷纭的未解之谜。直到20世纪80年代，九江县与星子县还在为陶渊明故里打笔墨官司，一说陶公故居柴桑栗里晋时属柴桑县，今为九江马回岭乡之属境，因而陶公是九江人。一说陶公故居在星子县城西五里的陶家照村，四十四岁时家罹火灾，移居到栗里，也在星子县境内，故陶渊明应是星子县人。这一争论，至今仍未完全偃旗息鼓。

［清］陈洪绶《博古叶子·陶渊明》

其他诸如陶渊明享年几何、陶公笔下的桃花源在何处等问题，皆为陶渊明研究中的悬案。这大概也因为陶公诗名太盛、世人特别关心的缘故。

一把短刀，怎么就让他连捅18人？！

这次我怀疑邱成桐已经“学阀化”了

13岁工作的常务副县长，接连缺席官方活动

内塔尼亚胡喊话伊朗人民：我们是一伙的，哈梅内伊政权才是敌人

向杨大市长道歉

生成图片，分享到微信朋友圈

陶渊明生平之谜

您可能也对以下帖子感兴趣