本如：净业寺中净灵心《终南访禅——走进隐士的世界》

陈团结音流瑜伽研究

2024-09-02

佛教律宗祖庭西安净业寺

本如：净业寺中净灵心《终南访禅——走进隐士的世界》

与本如的第一次谋面，是他受邀赴大慈恩寺旁边的一个酒店内为来自全国各地的白领作一堂养生修行的讲座，我负责拍照。

这几年来，养生修行成为热门话题，从山上请一个高人下来,大家都拭目以待。

初春的古城乍暖还寒。中式的庭院当中，皓月当空，两位身着古典服饰的女子在弹奏着古琴，优雅而宁静。凉亭下摆放了整整齐齐的几排桌椅，还备有上好的茶品。在正上方的位置摆放了两把椅子，一看就知道那是给本如和另一位重要嘉宾摆放的。

本如还未到，来自国内的七八十位白领已围坐等待。

“师父很忙，一般也不轻易岀山的，这是特别的关系才请来的。”负责接送的工作人员给来宾介绍说。

开门见山，本如侃侃而谈，用含着闽南语的普通话，从古今修行到终南文化，深入浅出，妙语连珠，引得听者时而鼓掌，时而点头。

本如书法

在师傅的舍利塔下建了自己的“活死人墓”

在石壁上建石房子打坐，或许真的在效仿道教全真派祖师王重阳，这其中的感受或许只有体验了的人才能知道。

妙湛老和尚是本如法师的恩师，是当代闽南佛教承前启后的重要高僧，保护恢复了南普陀，复办闽南佛学院，创办中国大陆首家佛教慈善基金会，可谓德高望重，也是影响了本如一生的人。为了纪念妙湛，本如法师将妙湛的舍利请奉至终南山，建塔供养。如今，又在妙湛法师的舍利塔下建了自己的“活死人墓”，足见本如法师对师父的敬重与怀念。

2008年3月17日，我第一次来到终南山洋峪口的净业寺欲拜访本如法师。

一入山门口，早春的野花开得十分娇艳，几滴山雨过后更显山清水秀的芳润。

开始顺着陡峭山路的台阶，一路急登，没多久，便已大汗淋漓。稍事休息后，变换了爬山的方式，慢慢地攀爬，一路默默无语，默然地迈步，听着自己的心音。

想想15年前攀爬号称“天下第一险”的华山之时，一天爬上爬下，还不觉得累，现在爬净业寺都累得大汗淋漓，或许是老了，还是少了些当年登山的心境。

在净业寺大殿前的广场上，看见一位师父正在林荫下的石碑前锻炼身体不时地弯弯腰，伸胳膊还夹着身体的转动，有点像做体操。

他告诉我，本如法师下山去了。

我参观净业寺。在禅堂正后方的山坡上有一座石条砌墙的石房子，房子顶上就是妙湛老和尚舍利塔，石房子非常窄小，仅八九平方米，一个门，一个窗户，都很小，窗户正对着禅堂的房顶。师父说，这是本如法师给自己建的“活死人墓”。沿着石房子南面外墙, 石头上嵌刻10个大字：“静极光通达，寂照含虚空。”落款是妙湛。

本如法师在做法事

住山修行，静或许是很主要的原因。阿兰若（阿兰若，佛教用语，原意是寂静处或闲静处，稍离人间热闹处之地，有些房子可供修道者居住静修之用，或一人或数人。也名“阿练若”。广义指供修道人禅修的寂静处）就是寂静处的意思。在寂静的环境里，或许真的才能体会到“光通达”的境界。

宋朝王安石在《草堂怀古》里写道：“周願宅入阿兰若，娄约身归窣堵波。”明代的王世贞在《游匡庐不能从南康道入取瀑布石梁之胜志叹》里写的“阿兰地寂寂，篮笋天茫茫”，让人心生几分空幽,不知道王安石先生和王世贞先生是否真正体验过阿兰若的意境？

我很佩服本如法师的“敢想敢干”，更对“活死人墓”感兴趣。

拍摄合影时，本如法师招呼客人

宿世与佛有缘，今生未能忘却

本如常说：现代人对隐士的理解太简单了，隐士不是打打坐、喝喝茶，或者选一个幽静之地修行的人。他写了一首诗：

本如自叙

因为这苦乐参半

如梦如幻的生命

因为野情放旷

所以生长在白鹭栖息的小岛

宿世与佛有缘今生未能忘却

从小读过书也识字

及长一不小心

撞在智慧老人的怀里

得妙湛总持直指

知本如此

当过山僧

耕过天边的云霞

喜欢自由自在的生活

不时地

在灵明心境地里

感受禅悟中

寂寞留给我的感动

享受生命的欢歌

唯一的优点是缺点太多

最大的缺点是

喜欢用变幻无穷的笔墨

勾勒同样的变幻无穷

唤醒生命中残存的记忆

如果不嫌弃

这一湾宁静

便与你一起分享

愿你随时随地

清净快乐安详

己酉秋日本如

本如法师教居士们如何吃斋饭

净业寺禅堂后面的狮子楼

本如，福建厦门人，毕业于厦门大学，中医学博士，1988年出家，师从妙湛老和尚，国学大师南怀谨先生的弟子，在佛学、医学、武术等方面都有很高的修养。现为终南山佛家律宗祖庭净业寺住持、嵩山少林寺禅堂西堂堂主。

在山顶还可以吃火锅

本如正在山上修建禅堂和寺院，这些都需要资金，除了香火之外，他也去香港等地化缘。他取笑说：“用终南山温暖的胸膛去温暖世间苍凉的心房。”

再访本如是和好友杨小兵、李杰等人相约一起进山，2013年3 月17 日,原本计划出发的目的地是观音山。

观音山是终南山支峰之一，海拔2116米，那是圆照法师的苦修之地。传说观音菩萨驾鹤遨游，见此地风景秀丽，独具特色，便降落于此山观赏，故取名观音山，鹤场也因此而得名。

据清同治年间第五次修葺碑载：观音山建于隋，盛于唐，兴于明，历经千年，多次修葺，建筑壮观宏伟，臻于完善。唐代高僧道宣律祖等曾在此处修道传法。山上现有明万历年间铸钟两口，一口吊在正顶龙脖之巅，另一悬挂在玉皇坪庙门前。观音山虽历经沧桑，古寺庙现存无几，但经过近几年的修复，却给它又添了几分色彩，众僧徒及游客纷沓而至，香火缭绕不减当年。

因为有家属参与，爬观音山需要三个小时，来回就是六七个小时，担心她们的体力不支，就临时改变主意，爬净业寺。

从洋峪口的丰德寺上去，也就是净业寺的后山，这是一条非旅游路线，要翻越两个小山头，全是土路，而且陡峭异常，道路不是很好走。

经过一个半小时的艰苦攀爬，我们抵达山顶，看到一座祖师塔和一座牛头塔，牛头塔是唐代古塔。

再转下去就是净业寺的禅堂，这是一个不对香客开放的区域。这是我第二次见到本如法师，他乐呵呵地招呼我们落座于禅堂，2米高、3米多长的落地玻璃外就是绵延不断的终南山，室外几树梨花开得正艳。

本如法师开始沏茶，并招呼大家说一会儿吃火锅。

在山顶还可以吃火锅？同行的小孩杨子有点小激动。

大家围坐在八仙桌旁，很快火锅就端上来了，一袭的菜蔬，清香之极，吃之舒坦。

饭后我们一起坐在位于屋顶全透明的玻璃房子内，这是一处尚在建造之中的禅堂，未完工但规模初具。隔着玻璃眺望，山就在我们的四周，景色醉人。

此刻的终南山异常的寂静空灵！

想让心灵静一静，选择净业寺吧

本如法师性格开朗，并以“和谐社会下的农民”自居。

闲聊中提及他与法清，他的回答颇有意味：“还是静静的好, 自在。”

他俩很像，别人经常分不出来。本如法师专门讲他俩的不同: 法清法师长得风度翩翩，我长得风度扁扁（本如法师认为法清个子稍高）。

其实本如师傅是自谦。

本如开朗、活泼、富有才气，诵经、读书、写字、作画、习拳练武。低调务实，埋头苦干。

“我绝对是一个建设社会主义新农村的先进农民。”他开玩笑地说，“我自己奖励自己两个二百五。”

净业寺的南山画苑前嘉宾云集

“一般走下山去的人再上山就很难。法清却是能下山，也能上山。”这是本如法师对法清的评价。

本如说，法清法师是个富有创新意识的人，修修改改，动手能力很强。会很多，医术、音乐、武术、营养学，等等。

法清法师曾在净业寺住了两年多。在净业寺下面的一个佛堂, 题写了 “千佛之身”，落款为法清左手书。

本如师傅自喻：“数声清馨是非外，一个闲人天地间”，也曾自喻为住山的农民。

问是楼观任法融，

灵心净业释本如。

这是众人对于楼观台和净业寺的评价，本如师傅也比较认可这个说法。

“你想要问事情，或者算个卦之类的，就去楼观台找任法融道长吧。想让自己的心灵静一静，那就来净业寺吧。”说完，开朗的本如师傅哈哈大笑起来，言语间流露出率直和童真。

隐士可高堂讲座，也可山林打坐

2014年2月9日，大雪给西安的交通造成很大困难，我开着自己的捷达以20码的速度行驶在西万公路上，及至山口，交警在山口设立了检查站，出于安全考虑，没有装防滑链的汽车一律不能进山。

一个冬季的干旱，“干冬湿年”。春节假期，大雪却在“破五”后纷沓而来。我再次与本如师傅依约相会，三访本如师傅。

在山口买了一副防滑链安装上，这也是开车十多年来的第一次。

装上防滑链后，汽车跑在冰冻的山路上立马稳妥了很多。到净业寺下，停放好车，开始上山，手杖、手套全副武装，这也是多年爬山的第一次，积雪山道上尚有几个稀疏的脚印。

我和道任手脚并用缓缓而上。没行多远，就看到一对老猫卧在法清题写的“禅学书舍”牌匾下，看着陌生的我们，没有丝毫的惊恐。倒是像饿了似的，一个劲地叫唤着，而我只带了几个巧克力，确实没有带它的食粮。

本如法师主持几位居士皈依

越往上爬，积雪越厚，仿佛来到了东北的原始森林，一望无际的白色世界，偶尔有鸟儿的影子穿过。

到了本如师傅的禅堂，有几位“高人”正坐在里面喝茶。有前某杂志的总编陈老师，有目前在日本定居的陕西省已故印刻大师傅嘉仪的儿子傅巍。几位虽是第一次谋面，却是一见如故，幽默风趣，他们已在山上逗留多日，与本如法师抵足而眠、彻夜畅谈。

“有一些修行者我也很佩服，也有人避而不见，也有人装模作样，隐士的’士’字，不是一般人能达到的。”本如一边翻阅着我带上山的《终南隐士》，一边说。

“真正的高士，淡漠浮华，犹如汉代谋士张良，他在帮助刘邦平定天下之后，留下一封书信，归隐山林。那是何等气概，多么潇洒而华丽的转身。”

“隐士就是随风潜入夜，润物细无声。好雨知时节，当春乃发生”。

本如师傅说：“隐士以身说法，可以高堂讲座，也可以山林打坐，无欲无求，无色无相，无欲而刚。”

没多久，又有8位朋友相约上山而来，他们带来了菜蔬和“甘露”，“甘露” 一开满屋飘香。

中午时分，与多位上山的人一起幸运地享受了美味的菜蔬火锅。“背上来就吃掉吧，要不就坏掉了。”

一番紧张的准备，菜蔬火锅端了上来。席间，上山者，有能吹箫者，有善口技者，纷纷一展技艺，让一顿便餐风趣幽默，而且还有了几分风雅，亚红随手取下悬挂在墙壁上的古琴，一曲《笑傲江湖》便流淌开来……

沧海一声笑

滔滔两岸潮

浮沉随浪 只记今朝

苍天笑

纷纷世上潮

谁负谁胜出 天知晓

江山笑

烟雨遥

涛浪淘尽红尘俗事几多娇

清风笑

竟惹寂寥

豪情还剩了一襟晚照

苍天笑

不再寂廖

豪情仍在 痴痴笑笑

啦…啦…

饭后，本如法师送众人下山。

小憩后，我就冒雪在寺庙里转悠，为了拍摄一张大殿的雪景,我沿着深至膝盖的积雪，拄着登山杖，沿着野兽的足迹一直摸索到大殿对面的山头。透过树枝那种雪后层林尽染的感觉有了，选择机位拍摄雪中朦胧的大殿，颇有几分“千山鸟飞绝，万径人踪灭；孤舟蓑笠翁，独钓寒山雪”的味道。

没想到本如法师这一小憩，竟然到了傍晚，夜幕初上，雪还在下。

我犹豫着，是下山，还是留下？

最终决定了——留下，与本如法师雪夜长谈。

终南雪夜长谈听经夜读

入夜。鹅毛大雪已停，山中的夜晚，万籁俱寂。

米粥，咸菜。

餐后，我随着本如法师开始听经夜读。

对于选择终南山隐居修行。在终南山修行了近20年的本如法师说：“终南山北抵黄河，南依长江，西遥昆仑，东指大海，有王者之气。祖师大德，多聚于此。在这里修行的隐士规格都很高，一般都是国师级，出现过智正、静渊、普安、静蔼、灵裕、虚云等多位高僧大德。而且终南山有一种‘气场’，能直通人心，在这里修道易成。正如高鹤年先生在《名山游访记》所写：名山修道，终南为冠。”

国内人的信仰大多来自母亲，属于妈妈信仰。母亲的信仰对孩子有着至深的影响，吃几年素，拜拜神，没有实践，没有经历。

窗外夜色正浓，雪白凄冷，室内侃侃而谈，其乐融融。我们五人席地而坐，大米粥之后，煮上了桔普茶。

伴随着桔普茶的清香，本如法师开始讲述《佛说八大人觉经》, 这是传印法师送给本如的。本如法师声音洪亮而富有磁性，一听就让人顿觉心中空灵，尤其是讲完之后的钟声，犹如敲击着心灵。

读读经典，让大家觉悟。

博学的本如法师，乐于交友，与每个人分享自己的所学，耳根比眼根聪慧，听的记忆比看来得快。面对众友人，本如法师侃侃而谈，引经据典，一口闽南普通话，经常会博得大家的掌声和笑声,言语间可以看出学识的渊博。

我“堂堂七尺躯，何惧三寸舌”。在历史的长河里，终南山“脉起昆仑，尾衔嵩岳”。终南一词最早出现在《诗经》里，而秦岭一词出现却是在司马迁的《史记》中。终南山神秘莫测，博大精深,

雪后的净业寺禅堂

终南隐士文化也岂是区区几个住山人能相比或者代表的。古代许多帝王将相及佛教、道教仙贤都与终南山有缘，诸如姜子牙、商鞅、诸葛亮、李世民等，都与终南隐士文化有着深厚的渊源。

聊着聊着，聊到了玄奘法师。本如师傅说，其实玄奘法师是最会和皇帝打交道的和尚，比如义弟的来历，就是和皇帝攀上了亲戚啊！佛说，不谈政治。真的不谈吗？

我们天天在祈祷风调雨顺、人民安居乐业、兵戈永消、世界和平。早上是佛，晚上慈悲，人鬼神等都要祈福。

《六字禅经》，要读就读原典。MZD读《史记》评价诸葛亮, 胸无大志，没有问鼎之心。

从古代传说聊到现代电视剧，说到了上世纪80年代曾风靡一时的电视连续剧《渴望》，本如法师对里面的主题曲很着迷，认为写得好，富有禅理。说着他就随口朗诵了起来：

悠悠岁月

欲说当年好困惑

亦真亦幻难取舍

悲欢离合都曾经有过

这样执著究竟为什么

漫漫人生路上下求索

心中渴望真诚的生活

谁能告诉我是对还是错

问询南来北往的客

《渴望》中的几首插曲都不错，一切都是佛法。

茫茫人海，终生寻找

一息尚存，就别说找不到

希望还在，明天会好

历尽悲欢，也别说经过了

每一个发现，都出乎意料

每一个足迹，都令人骄傲

每一次微笑，都是新感觉

每一次流泪，也都是头一遭

聊着聊着，已过凌晨两点，我们却丝毫没有倦意。

心寂山自宁，古刹僧煮茗

本如法师聊天中几次提到寒山的诗，他也推荐给我说好好看看。随后我百度了一下：寒山与拾得均是唐代贞观年间的著名诗僧。寒山常住于浙江天台山寒岩幽窟中，因其姓氏不详，故以“寒山”称之，又称寒山子或贫子。传说10岁时被弃于路旁，为天台山国清寺丰干禅师拾来，此后一直留在国清寺中为僧，故名“拾得”。寒山、拾得与丰干禅师三者皆隐栖国清寺，故亦称“国清三隐”，又称“天台三圣”。

本如法师看《终南隐士》

相传寒山举止怪诞与众不同。他经常戴着桦树皮编的帽子,穿着破衣，拖着木屐，游戏于山林间。有时独言独笑，有时望空谩骂，貌似疯癫。

寒山诗具有鲜明的乐府民歌特色，其内容极其丰富，时而白描众生百态，时而讥讽时弊，时而阐发佛教义理。不同类别的诗又被赋予了不同的风格，如警世诗悲慨直捷，其表现技巧多用白描和直抒胸臆，也运用比兴、比拟等形象化手法，间或引用一些佛经典故及古语，但总体上仍保持其通俗性。语言直白浅近，晓畅自然，而禅趣盎然，蕴意深刻，发人深省，这是寒山诗的鲜明特色。拾得与寒山为友，参禅论道，互相写诗酬唱。流传下来的50多首诗大多是佛教劝世诗。《四库总目提要》评价：“有工语，有率语，有庄语, 有谐语”，十分精当。择录几首供大家一阅：

本如法师坐在四周透明的玻璃屋内

可笑寒山道

可笑寒山道，而无车马踪。

联溪难记曲,叠嶂不知重。

泣露千般草,吟风一样松。

此时迷径外, 形问影何从。

吾家好隐沦

吾家好隐沦, 居处绝嚣尘。

践草成三径，瞻云作四邻。

助歌声有鸟，问法语无人。

今日娑婆树，几年为一春。

凡读我诗者