梁祝化蝶的传说
梁祝化蝶的传说
编者按：其实，“梁祝化蝶”是否真实存在并不重要，但是，在圈内，一个修行人如果对情感过于执着会拉低自己的修行等级 是共识。
尚书仆射兼扬州刺史谢安执秉朝政，有一天，会稽郡上报了一件梁山伯与祝英台的奇事。谢安阅后，十分感动，当即表奏晋孝武帝，给祝英台立了“义妇冢”。
梁山伯是会稽人，敦厚朴实，好学上进。他在外出游学的途中，遇到了一位天资聪颖、温文尔雅的同伴——上虞人祝英台。梁山伯做梦也没有想到，祝英台竟是女扮男装的衩裙。
游学在当时比较普遍，一些儒生孜孜不倦追求学识，常常远离家乡，走访名师名士，登门求教。承平时期，人们对长安、洛阳的石经（经书刻于碑石之上）趋之若鹜，千里迢迢去观摩钻研。战火弥漫中，很多人裹足不前。但在比较安定的地区，游学之风一如既往。
西晋十六国时代，妇女读书并不稀罕。后赵石虎曾设女尚书，又增设女官二十四等，多至数万人，虽然大都有名无实，或即为妾媵的代称，但这些人不少是识字能文的。祝英台自幼读书，极其羡慕汉代的班昭、蔡文姬那样学识精湛、文笔出众的大才女。她熟知发生于几十年前“洛阳纸贵”的故事，使她更为激动的，是《三都赋》作者左思的妹妹左芬，也是个才学卓著的女子。她认为自己也应像她们一样深知诗书经史，能写出锦绣文章。祝英台在家求学，手不释卷，但所得学识毕竟有限，因而她决定外出游学，寻求更渊博的知识。
祝英台虽然是一个文弱闺秀，但她又极敬佩驰骋沙场的巾帼英雄。西晋末年，宁州被围，刺史李毅病死，他的女儿李秀自告奋勇披甲执剑，指挥守城。宛城被围时，守将荀松的十三岁女儿荀灌敢于驰马冲出重围到襄城求救。李秀、荀灌等的英勇形象和她们的豪迈性格，鼓舞着祝英台，她终于暂时告别家庭，走上了乔妆游学之路。
祝英台结识了志同道合的梁山伯，两人在求学中经常探讨疑难问题。少女的心底，对这位忠厚好学的同伴萌发了爱慕之情。但古代的封建礼教紧紧束缚住青年男女的自由往来，祝英台隐瞒了自己的庐山真面目。后来她告别了梁山伯，先行回到自己的家乡。
梁山伯继续在外求学，两年后返回会稽。他兴冲冲地跋山涉水，到上虞去拜访学友祝英台。但询问了很多人，都不知道祝英台是什么人。几天后，一个老叟对濒于绝望的梁山伯说：“如果是姓祝，而又知书达理的人，这里没有这样一个男子，除非祝家的九妹，但她是一个闺女。”梁山伯听了惊疑参半，不相信这会是真事。他鼓足勇气去登门造访。当祝英台以罗扇遮面，羞答答地走到客厅时，梁山伯惊讶万分，过去和自己共同游学的英俊儿郎竟是一位红粉佳人。
这一次重晤，虽然只能寒暄一番，但却使他俩更是情深意连。游学中的件件往事翻腾而起，过去的友情顷刻燃烧起来，成为爱情的炽烈狂焰。但是当时难以公开率直地表露，只能中心藏之，惘然而别。
梁山伯回到会稽家中，相思之苦使他废寝忘食，怅然若失。他坐也不安，睡也不宁，捣枕槌衾，难以入梦，只得苦苦央求父母，托人到上虞祝家去说婚。
可是，事与愿违。这个时期里，祝英台的父亲已将她许配给鄮城（今浙江鄞县东）的马家。梁山伯和祝英台这一对心心相印的情侣受到这严重的打击，宛如雷轰头顶，他俩缔结终身的愿望顿成泡影。
不久，梁山伯由于学识卓著被会稽郡推举为贤良，由朝廷任命为鄞县县令。他和祝英台仍是相互暗暗思慕不已，真是“人居两地，月共一轮；两处相思，一般泪零”。
梁山伯眼见理想中的美满姻缘却成一堆灰烬，真如利刃刺心，万箭穿胸。他满怀悲愤，肝肠寸断，终于积忧成疾，郁郁而死。当时会稽郡所属十个县，人口总共三万余户。鄞县与鄮城是邻近的两个县，梁山伯的遗体，按照他的遗言葬于鄮城西面的甬江之滨。
事隔一年以后，祝英台迫于父命，不得不出嫁鄮城马家。离开上虞前，她已得知梁山伯为情而殁的噩耗，心中万分悲痛，茶饭不进，气息奄奄。当送行的船只经过梁墓所在地时，正巧风雨大作，祝英台借口梁山伯阴魂不散，停船登岸，到梁墓前祭奠。她想到日夜思念的梁山伯已无踪可觅，只留下黄土一抔。往事如烟，一切已成千古之恨，于是悲从中来，搥胸顿足，号啕大哭之下，痛不欲生。
传说祝英台哭灵之际，雷电闪鸣，突然一声霹雳巨响，坟墓裂开，祝英台跃身而入，墓又并合如旧。霎时间风止雨歇，天气晴朗，从墓中飞出一对特别大的花蝴蝶，翩翩翔舞而去。人们煞有介事地说，这是梁祝幽灵所化的。这个带有神话色彩的奇闻，立即遐迩皆知。马家不信，报官要求开棺验尸，却又巧遇巨蟒盘踞坟上。人们申言这是天神保佑，派巨蟒护坟，致使官府不敢动手破墓。
这个故事得到人们的同情，不胫而走，传遍民间。许多地方剧种及鼓书、弹词等说唱，愈传愈多，使它更为生动，真是妇孺皆知。在历史资料中，较早的如南北朝梁元帝萧绎的《金楼子》里，已略述梁祝其事（此书已散佚）。唐中宗时梁载言的《十道四蕃志》内，也说“义妇祝英台与梁山伯同冢”。晚唐张读的《宣室志》有一百多字的梁祝佳话。“谢安表其墓曰义妇冢”，就是其中所记载的。
宋元以后，特别明清间，更多文人编了梁山伯还魂、显灵、重新投胎、立功杀敌、晋爵封王等等荒诞之说。宋人李茂诚曾写下一篇《义忠王庙记》，其中叙述道：梁山伯，字处仁，生于东晋穆帝永和八年（352年）三月一日，死于孝武帝宁康元年（373年）八月十六日辰时，时年二十二；祝英台，名贞，字信斋。“哭灵”，“坟裂”，“并埋”等，是在宁康三年（375年）四月初一。这个庙记可说是查无实据。至于有些县志及说唱将梁祝说成是武则天时期的人或五代后梁时期的人，显然更不能成立。
梁山伯庙现仍存在于浙江宁波高桥，西北两面江水环流。庙西曾有墓，并有明代所立《晋封义妇冢》的石碑。当地有句谚语说：“若要夫妻同到老，梁山伯庙到一到。”特别是清明时节，往往游客络绎不绝，双双对对搀扶而至。
后代有些志书和笔记中，还记有不少梁祝遗迹。如江苏宜兴有祝英台的读书处，名碧鲜庵，现尚存于宜兴名胜善卷洞边。山东嘉祥和曲阜、甘肃清水、安徽宣城、河北河间、江苏江都等地，也有梁祝的墓或庙。这些也许全是假托，但也可见梁祝故事影响的深广。
本文摘录自《东晋故事新编》 作者：马舒
宗庙、祠堂概说 ▎宗庙、祠堂的象征意义《中国宗族史研究入门》
梁漱溟自述 二则：①“希望跟着王阳明走” ②“王阳明的彻悟”
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