《论语》智慧名言故事：学而时习之 ▎温故知新 ▎里仁为美
孟母三迁图 顾城
《论语》智慧名言故事：学而时习之 ▎温故知新 ▎里仁为美
作者：张树骅
学而时习之
【名言】
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
——《学而第一》
【要义】
意思是，孔子说：“学习后，又经常复习它，不也是高兴的吗？有朋友从远方来，不也是快乐的吗？人家不了解我，我也不怨恨，不也是君子吗？”
这段话简要地概括了孔子人生理想的三个方面：学习、交朋友、进行自我修养。其中，他把学习放在首位。学习的内容就在于不断地求知致道、讲信修义、进德修身。孔子在这里反复强调了 “不亦乐乎”，读书做学问的修养，自始至终，无非是要先自得其乐，然后才能“后天下而乐”。随时随地的学习，随时随地的反省，只要有学问，自然就能不断地提高自己的修养。
孔子教人学习，主要是学为人之道。但由为己到成人，到治理天下，是一致的，所以历史上有“半部《论语》治天下”的故事。
【故事】
北宋著名的政治家赵普，原先在后周节度使赵匡胤手下当推官。后周显德七年（ 960年），赵匡胤率军北上，部队到达陈桥时，赵普为赵匡胤出谋划策，发动兵变。于是赵匡胤黄袍加身，做了皇帝，改国号为宋，史称宋太祖。接着，赵普又辅佐宋太祖东征西讨，统一了全国。后来，宋太祖任命他为宰相。
从宋太祖取得政权开始，到平定南方，赵普是主要的谋士，立了不少大功。宋太祖拜赵普为宰相后，事无大小，都跟赵普商量。
赵普出身小吏，比起一般文臣来，他的学问差得多。他当上宰相以后，宋太祖劝他读点书。赵普每次回家，就关起房门，认真诵读。第二天上朝，他处理起政事来总是十分敏捷。后来，家里人发现，他的书箱里藏的不过是一部《论语》。于是人们就流传一种说法，说赵普是靠“半部《论语》治天下”的。
宋太祖死后，他的弟弟赵匡义继位，史称宋太宗。赵普仍然担任宰相。有人对宋太宗说赵普是粗人，不学无术，所读之书仅仅是儒家的一部经典《论语》而已，当宰相不合适。宋太宗不以为然地说:“赵普读书不多，这我一向知道。但说他只读一部《论语》，我也是不相信的。”
有一次宋太宗和赵普闲聊，宋太宗随便问道:“有人说你只读一部《论语》，这是真的吗？”
赵普老老实实地回答说:“臣所知道的，确实不能超出《论语》。过去臣以半部《论语》辅助太祖平定天下，现在臣用半部《论语》辅助陛下，便会使天下太平。”后来赵普因为年老体衰病逝，家人打开他的书箱，里面果真只有一部《论语》。
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温故知新
【名言】
子曰:“温故而知新，可以为师矣。”
——《为政第二》
【要义】
孔子说：“温习旧的已经学到的知识，却能够有新的体会和收获，认为这样就可以做老师了。”
关于做一个老师的资格，孔子简要地提出了两点：一是肯于学习、研究；二是具有一定的创造能力与发现创新的精神。从孔子重视教育的一贯思想来看，他对为人师表的人有着较高的要求。
现在这句话被人广泛引用，含义有了很大的拓展。一方面强调要不断地学习，认为这样就可以不断地提高自己的学问和修养，并不一定非是为了做老师；另一方面是要以史为鉴，不管是个人还是国家的成功和失败，都可以从中获得许多有益的经验和教训。为政的人要师法过去的历史，这样有助于判断未来新的事物的发展。
【故事】
鲁昭公十九年（前523年）仲春三月，风和日丽，鸟语花香。官道上，一辆马车在缓缓行驶，曾皙驾车，孔子手扶辕木，直立车上。孔子此番出游，专赴临城，拜师襄子为师，请教有关弹琴的若干学问。
孔子有着很高超的音乐天赋，经过十多年的日研月磨，不停操练，各种乐器，无不炉火纯青。孔子做学问有着严格的计划性，常集中数年时间，专事某一方面的研究。前两年他致力于普查民俗风情，近来又转入研究音乐理论。
师襄是鲁国的乐官。古时候乐官称师，后来干这一项职务的人就把师作为姓，冠于名前，故称师襄，又称师襄子（加“子”表示尊敬）。师襄子在音乐理论上有很深的造诣， 闻名于诸侯。他听说孔子来访，忙迎出大门，让于客室，以上宾之礼接待。
两人见面，很快就转到了学琴的话题。师襄是个热心人，推心置腹，开言吐语，滔滔不绝。师襄子说着从身边移过琴来，弹奏了一曲。孔子在一旁静听，感到此曲非同凡响，是他闻所未闻的，那指法、技巧也脱俗超群，出神入化。师襄子弹完，将孔子引入后轩中，让孔子习琴。
孔子在后轩习琴，一连三日，练习师襄所教的曲子，没有再学习新的内容。师襄子听孔子曲调已经弹熟，来到后轩祝贺说:“此曲你已弹熟，可以再学新曲了。”孔子说:“感谢夫子教诲！该曲虽已练熟，然技巧尚未纯熟，容我继续练习。”
又是三天过去了，师襄子听着后轩中孔子的琴声技巧纯熟，音调和谐，韵味无穷，不断点头赞赏。他夸孔子弹奏得胜过高明的琴师，说:“所有技巧你已经掌握了，可以学习新的内容了。”孔子回答说:“我的指法、技巧虽已练熟，但尚未领会此曲的志趣神韵，更未体察到曲作者的为人，想像出其风貌特征。请容我再练三日！”
孔子习琴的第十天，师襄子站在一旁听得如醉如痴。琴声把他带进了浩瀚的大海。大海的胸怀是那样宽广博大，神情是那样深邃，内涵是那样丰富，性格是那样富于变化。琴声把他带到了春天的花园，叶绿了，花开了，鸟在高唱，水在低吟，游人在欢笑，一切是那样的静谧，那样的和谐。
孔子在弹奏中，由于受到乐曲的感染，有时进入深沉的思考境界，有时感到心旷神怡，胸襟开阔。他激动地说:“我在操琴，弹着弹着，就体察到作曲者的为人了。那个人肤色黝黑，身材魁梧，眼光明亮而高瞻远瞩，性情温柔敦厚，好像有着统治天下的帝王气魄。除了文王，谁还能创作出这样的乐曲呢！”师襄子闻言,连忙从坐席上站起来，向孔子施礼说道:“我的老师传授此曲时，正说此曲为文王所作，名《文王操》。仲尼，你真聪明过人，一下子便悟到了周乐之精义！”
孔子说：“全仰仗夫子教导！要学技艺，无名师指点，如在黑暗中摸索；一遇名师，便蓦然出洞穴，眼前一片光明。孔丘不虚此行，明天就要告辞了。”二人依依话别。师襄子祝贺孔子琴艺高超，他说，音乐的希望在孔子，天下的希望也在孔子。
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里仁为美
【名言】
子曰:“里仁为美。择不处仁，焉得知？”
《里仁第四》
孔子说：“居住在有仁德的地方才是好的。选择住处，不住在有仁德的地方，那怎么能说是聪明智慧呢？ ”
在孔子的教育思想中，非常重视后天的环境、行为对人的影响。他认为相近的习性在不同的环境、行为的影响下，往往会导致不同的发展趋势。所以孔子强调里有仁厚之俗，才是理想的居住场所。
进一步引申孔子的思想，可以看出孔子也强调“仁”是人的安身立命的场所:'里仁为美”强调学问的安顿处所，要以仁为标准，达到仁的境界。“择不处仁”则意味着学问、修养，没有达到仁的境界，就不算是有智慧。他的这种思想对后世影响很大。
【故事】
孟轲是孔子之后儒家学说重要的代表人物，是孔子创立的儒家学说的继承人，与孔子-起被合称为“孔孟”。
孟轲小时候，家住在墓地附近。年少的孟轲经常看到墓地有人抬死人，他就模仿埋葬死人的游戏。孟轲的母亲就说:“这里不是你能住的地方。”
于是孟母就把家搬到一个集市附近。在这种环境里，孟轲所看到的都是商人在集市上的叫卖行为，于是就跟着学起来，做游戏也学着商人做买卖。孟母又说:“这里也不是你能居住的地方。”
于是孟母又把家搬到一个学宫附近。在这里孟轲所接触到的和见到的都是祭祀活动，孟轲所做的游戏也就是学祭祀、礼仪等。孟母见到了非常高兴，说:“这个地方你可以住下去了。”
于是孟轲就在那里长期居住下来。在这种环境的熏陶下，孟轲从小就学习礼仪，健康成长。人们都说孟母善于利用环境潜移默化地教育孩子。
有一次放学回家，他的母亲正在纺织，见他回来，就问道:“学习怎么样了？ ”孟轲漫不经心地回答说:“还不是和过去一样。”孟母见他无所谓的样子，十分生气，就用剪刀把已经织好的布翦断了。孟轲不知道母亲为什么发这么大的火气，十分害怕，就问母亲，孟母说:“你荒废学业，就像我剪断这布一样。有德行的人学习是为了树立名声，是为了增长知识，所以平时能够平安无事，做起事情来就可以避开祸害。你如果现在荒废了学业，就不免于做下贱的劳役，而且难以避免祸患。”孟轲非常震惊，他从此勤学不止，后来拜孔子的孙子子思的学生为老师，学习礼、乐、射、御、书、数等技艺，终于成为一 名著名的学者、天下有名的大儒。
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