道家故事：择徒而授许逊施法烧木炭 ▎三仙圆梦一片苦心为百姓 ▎积功累德许旌阳拔宅飞升 ▎辞官入道陶弘景栖隐茅山

袁志鸿音流瑜伽研究

2024-09-02

仙山楼阁图 宋•佚名 绢本设色 纵26 x横27厘米 辽宁省博物馆藏

此图重彩画楼阁、奇峰、云树、仙人跨鹤。画面用色艳丽，清新夺目。山峰作色充满个性，用绿、青两色渲染后，再皴笔勾勒。清代梁清标题签定为赵伯驹之作，但从画面的画法用笔和构图立意来看，却不似赵氏风格，应是民间画师的作品。

道家故事：择徒而授许逊施法烧木炭 ▎三仙圆梦一片苦心为百姓 ▎积功累德许旌阳拔宅飞升 ▎辞官入道陶弘景栖隐茅山

作者：袁志鸿

择徒而授 许逊施法烧木炭

许逊道法高妙，远近闻名，时人称其“许真君”，故一时间慕名而来，求为弟子者有数百人之多。

他觉得：如拒绝他们的请求，人家辛辛苦苦，千里寻访而来，似于情理不合。何况自己往昔求学访道，备尝艰辛，个中滋味是深深知道的；可如答应收留他们列于门墙，道门择徒的要求又极严，况且一个人的操守秉性，也不是十天半月就能摸得清楚的。左思右想，他终于想出了一个绝招。

一日，鸡鸣三遍，许真君让书童唤来管家吩咐说：“你今天亲自带这数百名求列门墙的少年，去南山砍伐木材。”并告知了所伐树木的具体数量和要求。

时近响午，树木如数伐下，管家忙来告知许真君，许逊又让将所伐树木全部烧成木炭。几天后木炭烧成，他又让将木炭按规格长短锯断，其数要与诸求学弟子人数相等。然后又让如数将这些木炭搬上平时施法祈禳的法坛之上，按顺序摆好备用。

这一天时近熄灯，众少年被早早地安排就寝休息。正在此时，只听见室外风声呼呼，人声嘈杂，不一会儿，声音渐渐转为莺歌燕语，妙不可言。众少年均想成为许真君的门徒，不得允许，谁也不敢外出观看，何况劳累了几天，确已疲倦，遂甜甜美美地进入了梦乡。

此时，许真君进一步施行法术，以木炭化为美妇去惑众少年，试其入道之志是否坚定。众少年梦乡之中，忽觉身旁有暖烘烘柔软之躯，娇滴滴美妇之语。所谓“英雄难过美人关”, 世间有几个壮男能经得住女色的诱惑？但古语又谓“万恶淫为首”,谁被“淫”字迷住，就可能贻误终身。

第二天一早，许逊让管家催众少年起床，收验诸人木炭。但见大多数人怀中所抱之木炭，均有精液遗形，仅有十余人没有沾污之痕迹。

许逊遂收这十几人为弟子，而对其余诸少年说：“人生在世不一定都学仙，也不能都成仙。能做个很好的，品行端正的人，也就很好了。”众少年听其训导，深自醒悟，亦欢欢喜喜地各奔正道，涉世为人而去。

三仙圆梦 一片苦心为百姓

许逊已年逾八旬，容貌却像三四十岁的壮年人一样，远近倾心敬佩，赞其有道。而修道时间越久，他对尘世百姓就越慈悯仁爱。

晋明帝太宁二年（324）,王敦起兵反叛东晋朝廷。许逊不忍心见到乱世百姓受到兵火的灾难，所以当王敦兵到慈湖地方时，就约了吴猛、郭璞假装作符祝，一起去谒见王敦，试图阻止他的军事行动。

这一天夜间，王敦正好做了一个梦，梦到一木上破青天，自认为这似乎是预示“撃天柱”的兆头，看来成功有望。据此, 他便觉得自己有接受晋室禅让帝位的福分，所以第二天清晨，当他见到有三位符祝临门时，竟喜不自胜地忙请入圆梦。

许逊听完王敦所讲述的梦境后，就毫不留情地说：“将军，此梦非吉啊!”

吴猛接口而言道：“木上破天，是‘未’字，预示无成，不可妄动。”他眼珠转了转，又直接打破这位将军的梦想，“晋祚尚稳未衰！”

王敦很生气，但又不便发作。于是又令郭璞筮卦。不料，筮出的卦象竟是“无成”二字！这不就是说，这场举兵会兵败无成吗？但王敦还是忍着不发作，又问自己寿夭长短？

郭璞说:“若不偃兵，继续起事，祸将不久。若兵往武昌，寿不可测！”

王敦大怒，又问道："那么你的寿有多少？"郭璞嬉皮笑脸地说:“我寿尽今日!”

王敦认为他们这是有意来戏弄他，恼羞成怒，再也无法忍住火气，便气急败坏地喝令武士先将郭璞推出斩首。

许逊等人见这位王敦将军已经翻脸，呆在这里也无济无事，不如一走了之，遂掷杯于空。奇怪得很，那酒杯竟绕梁盘旋飞舞。乘王敦惊疑地举目看杯时，三仙家早隐身潜归旧隐之地独善其身去了。

积功累德 许旌阳拔宅飞升

许逊自旌阳县令任所弃官东归后，数十年间隐居南昌西山，惟以精修至道。又因得神剑之术，亦常于山中击剑自娱，即使偶然外出山中，也不异常人。

他曾著《八宝垂训文》，教人“忠孝廉谨、宽裕容忍”。他解释这八字真言的含义：忠则不欺，孝则不悖，廉则罔贪，谨而勿失。他认为：宽则得众，裕然有余；容而翕受，忍则安舒。修身如此，可以成德。如果世人待人接物能如此，那人世间的怨咎不是可以涤除尽净了吗？他虽然不再是旌阳县令了，但是人们仍尊其为“许旌阳”。他也确实认真负责地用旌阳县令任上获得的经验处理乡里的事情，所以乡党为其感化，而重孝悌忠信，乐善远罪。

四乡人经许逊所居之处，只见鸣鹤翔飞，庆云缭绕。当时自东晋乱离以来，江南频遭兵祸骚扰，而许逊居所周围数百余里之内，盗贼不入，闾里晏安，人无灾害，丰衣足食。

孝武宁康二年(374),许逊时年136岁。据说八月的一天，有神使降于他的庭院之中，对他说：“今奉玉帝之命，已册封君为九州都仙太史、高明大使的职位。”并且当场赐给他紫袍、宝节、玉膏、金丹各一盒，又告诉许逊冲举的日期和方法。

就在这一个月的望日，四邻之人遥闻天乐靡靡，祥云冉冉，只见羽盖龙车，从官兵卫、仙童玉女前后护从，许逊全家四十二口人白日同时拔宅飞升，所养鸡犬亦随之而去。真所谓“一人得道,鸡犬飞升”。

据说许逊有家人许大，与妻子在西岭地方买米，听说许逊全家就要飞升，即忙奔驰而归。仓忙中，车覆米撒于地，遂沿地复生长出禾苗来，又见到冉冉升空中的许逊全家，夫妻二人便哀泣请求从行。于是许逊于空中授以地仙之术，并由空中坠下药臼车毂及鸡笼等物为其所用。

后许大夫妇就在江西西山地方隐修自适，夫有诗曰：“自从明府升仙后，出入尘寰直至今；不是藏名混世俗，卖柴沽酒贵无心。”妻亦有诗曰：“醉舞狂歌踏落花，绿罗裙带有丹砂; 往来城市活生药，那个西山是我家。”据说，至今江西南昌地方还有许真君升天时留存的遗迹。

辞官入道 陶弘景栖隐茅山

齐梁时，有一位名士陶弘景，字通明，据称是帝尧陶唐氏的后裔。尧治箕州平阳（即今山西临汾西南），其家族也就在翼地居了下来，后汉末因乱南渡而适居于江南丹阳地方。世为望族。其七世祖陶浚曾仕东吴为镇南将军，祖父陶隆在南北朝时为宋南中郎参军事，父亲陶贞宝为司徒建安王国侍郎。

陶弘景幼承家教，六岁即能识字作文，七岁读《孝经》、《论语》、《毛诗》，并习坟典诵诗赋。在家庭的约束下，陶弘景又开始习学仕途经济、公干应酬之类，如就此发展下去，未来他无疑是一位治世之干臣。

然而，事情的发展常有许多偶然性。在他十岁时的某一天，一位乡里少年对他说：“通明兄，近来我找得一奇书，不知你是否有兴趣阅读？”

陶弘景虽然年幼，但乡里之书几乎无所不窺，见小朋友有那据书为奇的意思，也就玩笑地说：“乡里所藏之籍我无所不窥，还有什么典籍值得你这么神秘兮兮呢？"

少年朋友见他一种不以为然的神气，故意拉长声调说:“之所以来告诉你，当然是平时未曾涉及的了！”

一听此言，陶弘景那脸颊“腾”的一下红了起来。原来这陶弘景虽然年幼，但聪敏好学，又从无与人争竞学问之心。因为他知道中国的一句名言，即“学三年世无敌手，再学三年寸步难行”。所以，虽然他内心十分争强，但平日在与人问答之间，一事不知即深以为耻。

毕竟都是孩子，在窘迫中陶弘景一时间暴露出了性格上的弱点。那少年也甚觉不自然起来，只怨自己语言不慎，使好朋友下不了台阶，因此忙将手中的那册书递过去说：“也不是什么三坟五典，不过是本葛洪《神仙传》而已。听我表兄说，这葛洪可是前代的神仙呢！通明兄若有兴趣不妨拿去阅赏。”他那小嘴也能说会道，巧咕咕咕一套反而使陶弘景觉得自己小家子气缺少定性了。

谁知，就因这本葛洪《神仙传》，竟使陶弘景走上了一条有别于当时社会潮流的全新的道路。

不知不觉中，陶弘景就到了既冠之年，婚娶是人之常情的自然之事。一天，父母将他唤到身旁，亲切地与他商量说:“弘景啊，你已长大成人了，上门议婚者甚多，你看选择哪位名门闺秀大小姐呢？"母亲就将那名门望族的深闺芳名一一道来。

一般男儿遇此情景当然喜之不尽，但陶弘景却出人意料地回答父母说：“儿年尚幼，资营未立，薄游下位，正当勇猛精进，奋发进取!”父母听他以“进取奋发”相搪塞，也就不再多言婚娶之事，而只得勉励一番，任其自然而然了。

陶弘景哪里是要追名逐利，学什么仕途经济，他是被那葛洪的《神仙传》深深吸引了。那是一本专讲道教神仙之事的书，他真正羡慕那淮南八公事迹。既慕神仙之道，要修神仙之事，又怎能娶妻室拖累自己延误别人呢？

不过，他出身名门，习学儒业，故自然免不了总是要去走走仕途的。在陶弘景十七岁时，他便与江斆、褚炫、刘俟为、宋升明四位好友仕齐。

那江斆，字叔文，是宋文帝的外甥，后来又成了孝武帝的女婿。他在仕途上一帆风顺，最为得意，由中书郎而位至都官尚书，成为士族名流，据说他亦是一位很有气节的人物。

陶弘景虽然学究天人，无所不通，但他在朝廷中缺少强有力的后台，故也只能是担任诸王侍读兼总记室之类的职务。但他干什么事都既认真又必有心得，他对典籍所作的笺疏，不仅辞句精辟，文字秀美，且书法名噪朝野，所以为时人所重而争相师法。他的文章也写得很漂亮，当时朝廷建成“青奚宫”，诸臣献颂，皇帝独看中陶弘景所作的辞颂而赞美不绝，且欲刊石留存。后为忌贤之臣议阻未行。后来，皇帝为了褒奖其并方便皇室的工作，遂将他调任“奉朝请”（实际是皇帝的秘书）的职务。但这时的陶弘景，政治嗅觉已十分敏锐了。他看那朝政日非，人心离散，齐政实已日薄西山，像他这种向往神仙之道者自然更加心灰意冷了。

数日来，陶弘景都去拜求京城道观“兴世馆”的馆主孙游岳孙真人，求这位名重一时的世外高人度其入道。孙真人见他言辞恳切，就说：“年纪轻轻，已身历官场而能堪破世情，却也是难得！好吧，你既决心向道，道祖亦为你大开方便之门。你且叩拜太上，盟誓明志！”陶弘景就按照孙真人的指点，一一如仪，完成了他加入道教的仪式。于是他就经常出入这“兴世馆”的门坎，听那孙真人宣讲道教之要义。在孙真人的指导下，他又阅读了大量的道书经籍。在仕途上，陶弘景本来就不太得意，也不太在意，对做官也无太大兴趣，所以道教清静无为的思想，使他更萌退志。

人世间的风花雪月有什么意思？官场上的勾心斗角更是无聊！他终于看破了世情。

几位好朋友知道他要出家去做道士了，虽然觉得这没有什么奇怪，但是仍然不希望他就此离开官场，于是一个个都来劝导他。那江斆也来了，他说：“通明贤弟，你是否觉得目前的位置委屈你的才学了呢？确实是这样！你才高八斗，怎么能将你放在那样的位置上那么长久的时间呢！我这就入宫去与皇上说话！

陶弘景忙站起来挡住说："江兄误会了，我岂是那种挟技自重之流。”他看着这位官场得意的好友，平静地笑着，“功名富贵，过眼烟云，对这些我都看得很平淡！而神仙之道却是一直留心的。我早拜在兴世馆主孙真人座下为徒，出家决心已定！如今就将拜表辞职，入那茅山逍遥之乡去了。”他的声调是那么平静而舒缓，仿佛在说一个别人的故事似的。

陶弘景开始了入山前的准备，他先入茅山之中收集道教上清宗师杨羲、许穆的经书遗物，据说果然获得了他们许多的手书真迹。于是，即向朝廷告假东游。此后，他在大洪山诣娄惠明，太平山遇杜京产，始宁山寻到钟义山，天台得谒朱僧标，这些高道真人都觉得陶弘景是载道之器，就将各自精心保存的杨、许手迹交付给他，以期弘扬。永明十一年（493）陶弘景三十七岁，正式拜表辞职，入山修道。

在茅山之中，那陶弘景倚岩栖影，依林遁迹，交柯结宇, 划径为门，悬崖对溜，悲吟灌木，深壑峭岭，组织烟霞，枕石溯流，山禽无扰，采药偶从，野兽不乱，逍遥闲旷，放浪丘陵。他为这自然的生活和环境所陶醉，直至进入这种环境中他仿佛才真正找准了自己应处的位置，才真正拥有了自我！他在那自然的境界之中自言自语地说：“夫子云：隐居以求其志，行义以达其道。吾闻其语，未见其人，今我义达，无复其方，请同求志之业。”因号“华阳隐居”，以言其志。

陶弘景没有在朝廷中做什么大官，但他的人品学问在当时就知名朝野。入茅山为道士，在当时的社会中亦有甚大的反响，这无疑是给了南朝宋王朝一个极大的难堪！那皇帝老儿虽然很敬重陶弘景的人品学问，但往昔已逝，朝廷没能很好的使用，那只能后悔莫及！虽舍不得他离去，但又无法改变他的志向，也只得由他去吧！

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