古印度八十四大成就者：巴巴希 ▎因渣菩提 ▎那力那巴 ▎梅果巴 ▎甘巴力巴 ▎多杰巴 ▎杂兰达热巴 ▎拉呼拉 ▎多卡力巴
从水中得到牛奶的人：巴巴希
古印度八十四大成就者：巴巴希 ▎因渣菩提 ▎那力那巴 ▎梅果巴 ▎甘巴力巴 ▎多杰巴 ▎杂兰达热巴 ▎拉呼拉 ▎多卡力巴
作者：白玛僧格
从水中得到牛奶的人：巴巴希
巴巴希是丹竹拉的一个国王，他迷恋权位，对于王族地位权势颇为热衷。有一天，一位瑜伽士经过丹竹拉，他向国王乞食。巴巴希便供养他饮食，他的心中对这位过路的瑜伽士升起了信心，遂向瑜伽士请求佛法。瑜伽士告诉巴巴希说：
“信心为佛法的根本，
而上师为成就的基础。”
瑜伽士给予巴巴希灌顶，并教授他气脉明点的法门：
“他身具不共方便，
莲花之中是坛城。
在于拉达大海中，
杂染之中提炼菩提之牛奶。
提炼增长遍满心，
大乐勿使有间断。
大乐能降伏大乐，
观修空乐二无别。”
以具备方便的特殊身体，与纯净的甘露相结合，并保持一昧于珍贵的坛城中。当你将它引领入正确的地方时，它将会在你心中升起喜悦。令喜悦克服喜悦，并禅观它与空性无二。
巴巴希于是按照上师的教授进行禅修，除去了观的污垢。12年的修行之后，他得到了成就，被人们称为巴巴希大师，意思是从水中得到牛奶的人。
巴巴希自述了证悟的过程：
“譬如天鹅中国王，
从水中分开牛奶，
尊圣上师之口诀，
萃取菩提心明点。”
说完，即身前往卡雀空行净土。
金刚乘的创始者：因渣菩提
因渣菩提于公元7世纪出世，是邬仗那山婆罗国的国王，是大成就者拉克希米迦罗之兄，相传亦为莲花生大师之父。他是金刚乘的创始者，主张惟依智慧方得解脱，通过男女双身修法和谐阴阳，体悟空性，进入智慧与方便不二的大乐境界。所以，金刚乘的瑜伽，全与性行为相一致，与真言乘的形态显著不同，因此被称为左道密教、堕落佛教。
传说有一天，释迦牟尼佛的眷属阿罗汉飞过因渣菩提的花园。因渣菩提看到了，便问大臣：“那些红色的大鸟飞来飞去地在干什么？”大臣告诉他那不是飞禽，而是声闻阿罗汉。因渣菩提又问说：“怎样才能一睹佛的尊颜呢？”大臣回答说，佛在远方，不可能来到他们的国家。
当晚，因渣菩提向释迦牟尼佛所在的方向虔敬祈祷，第二天一早，佛与500名阿罗汉以神变飞来应供。因渣菩提为他们做了极为广大恭谨的供养。之后，他向佛求取方便之道。佛说：“如果你要成佛，就要舍弃一切妙欲，勤修戒定慧三学，行持六度。”因渣菩提说：“我想要一个能和众妃一起享受五妙欲而获得佛果的方便法。”
因渣菩提
壁画 17世纪末 拉萨鲁康
这幅壁画所描绘的是一位国王，他极有可能是大成就者因渣菩提。图中人物头戴王冠，身着王服，他的身边盛开着莲花。因渣菩提与其他两位大成就者有着密切的联系，他是大成就者拉克希米迦罗的兄长，也是莲花生大师的父亲。
密集金刚
布本设色唐卡 18世纪 故宫博物院
这幅唐卡的中央主尊为密集金刚。密集金刚蓝色双身，三面六臂，拥抱明妃，结跏趺坐于莲台之上；两条主臂手中各持铃、杵；其他左手持摩尼和宝剑，其他右手执法轮和连花。连台下面有二层基座，各种供养摆在上面。唐卡上方中央为大持金刚，左为因渣菩提，右为龙树菩萨。下方居中的是财神布禄金刚双身，左为威力自在婆罗门尊者，右为欲界自在退敌咒语吉祥天女。因渣菩提为金刚乘的创始者，因此在以密集金刚为主尊的许多唐卡中，除了龙树和萨惹哈，出现次数最多的恐怕就要数因渣菩提了。
所有声闻阿罗汉都从他的视线里消失无踪。空中传来美妙声音：“此处无有八圣者，也无声闻缘觉众，菩萨勇士大神变，彼等显示彼身相。”因渣菩提面前出现无量幻化坛城，佛为他灌顶，因渣菩提获得了双运身的成就。佛把所有的续部都交付给他，他把续部制成书函，对邬仗那的人们做广泛的弘扬。
不久，因渣菩提和王妃等人全部隐没不见，成为受用圆满之身，前往各如来刹土。邬仗那的所有众生全都依靠大乐道而获得了虹身。
据说，因渣菩提著作甚丰，凡有23种，其中特别重要的是《智慧成就法》，简称《智成就》，为“成就八部书”之一。另外的著作有《吉祥一切佛平等瑜伽怛特罗注疏》、《一切佛平等瑜伽聚仪轨》等。
大持金刚（局部图）
挖藕为生的人：那力那巴
那力那巴住在印度北部城市帕塔利布拉，他虽然出身王室，却不幸地过着和他的身份毫不相衬的生活。那力那巴的日子过得十分贫苦，只得以从莲花池中挖藕维持生计。那力那巴即莲花根的意思，关于他的唐卡和壁画中，也都伴以莲花的图案。
挖藕为生的人：那力那巴
有一天，那力那巴遇见了一位瑜伽士，向他宣说轮回的不尽痛苦，以及涅槃的无限快乐功德。这使得那力那巴对轮回有了新的认知。他向瑜伽士讲述了自己的不幸经历，并请求瑜伽士教授他从轮回中抽离的解脱之道。
瑜伽士给予那力那巴密集金刚的灌顶，并且传给了他仰赖自己身体为方便的法门：
“头顶上方大乐处，
观想清净白色‘吙’，
脐部出现字母‘安’，
光茫射出‘吙’滴下甘露，
初喜离喜及胜喜，
俱生四喜次第生。
出生能除轮回苦，
并能得到解脱乐。”
瑜伽士让他竭力修行，从世俗与欲望的痛苦中脱离出来，感知一切皆空的快乐。那力那巴依照上师所教的来禅修，用从四轮之中生出的四种大乐来禅修，没有沾染到轮回的烦恼痛苦。这就如同长在池内的莲花一般，出淤泥而不染。
经过了9年的修持，那力那巴终于证悟其中意义，清净了所有的染污，得到了大手印的究竟成就。之后，他在自己的家乡利益了许多众生之后，于400岁时携550名弟子，即身前往卡雀空行净土。
眼球充血的宗师：梅果巴
梅果巴生活在一个叫般卡拉的地方，卖一些食物点心来维持生计。根据他卖糕点的职业，关于他的唐卡，也十分容易辨认。一般的，他的面前都摆着装满点心的竹筐，有的唐卡还把他描绘成一手拿着秤（或天平），一手取了点心往秤的托盘上放的形象。
眼球充血的宗师：梅果巴
梅果巴自己虽然过得不是十分宽裕，但他却经常供养一位瑜伽士，提供给他所需的食物用品。有一次，瑜伽士就问他说：“你自己的日子过得并不轻松，为什么还要这样经常来承事供养我呢？”梅果巴回答瑜伽士说：“我这样做，是为了未来修持解脱之道集聚资粮呢。”
瑜伽士便又问说：“既然这样，那么你愿意进行禅修，来获得将来的解脱吗？”梅果巴说他当然愿意进行禅修。于是，瑜伽士就给予他加持灌顶，并且赐给他能够见到自心本性的教授：
“自心如意珍宝中，
轮涅殊异万象生。
悟与不悟之差别，
不变本性中观照。
轮涅妄念何能生，
妄念本来无自性。
诸法本来即无生，
不悟陷迷贪爱中。”
梅果巴因此了悟，一切显现即是自心，也体验到自心本性无所来去。他将心安住于无所变异中6个月，断除了迷乱妄念，证悟了自心本性。
之后，梅果巴就如野兽一般，在尸陀林中到处流浪。他的行径就如同是一个疯子，在乡村都市中往来的时候，他把眼睛睁得老大，就像要从眼眶之中迸出来一样，长时间地瞪视一旁的人，样子尤为恐怖。他的样子如凶神恶煞，十分狰狞，令人生惧。所以人们把他称为梅果巴，意思是眼球充血的宗师，凝视令人畏惧的宗师。
梅果巴以甚深的佛法教授了许多弟子，在自述了证悟的种种过程之后，即身前往卡雀空行净土。
疲惫的铁匠：甘巴力巴
甘巴力巴是印度北部沙力布札的一个铁匠，他的生活数年如一日，每天做的事情就是不停地打铁。甘巴力巴也就是铁匠的意思。
甘巴力巴
壁画 1439年 江孜白居寺
这幅壁画所绘的是甘巴力巴。甘巴力巴留着长发，头上戴着骨制的饰物，面带喜色，看向身边的明妃；他身着紧身的短裤，骨制珠链交叉搭于胸前；他的身下有一张动物皮垫。甘巴力巴的明妃坐在他的旁边，为红色身。与其他壁画中出现的女性形象不同的是，这位明妃用布带束发，所戴的骨饰也别拘一格。
有一天，他如往常一样正在埋头打铁，一位瑜伽士走到他的身旁，问他说：“你在做什么？”甘巴力巴恭敬地回答说：“尊贵的瑜伽士，我是一个铁匠，正在干自己的营生！”瑜伽士又问他说：“你喜欢做这种活儿吗？”甘巴力巴答说：“打铁得在火花四溅的火炉旁，抵受难耐的高温。很少有人会喜欢做这样的活儿，但我要维持家里的生计，也就顾不了那么多了，只有努力地干活儿，才能养活我的家人。”
瑜伽士听完甘巴力巴的话，便点了点头，要到铁匠家中接受供养。甘巴力巴和妻子十分高兴，都想不到瑜伽士竟然没有嫌弃他们低下的出身，贫穷的家境，而肯接受他们的供养。他们向瑜伽士顶礼，将家中最好的食物都供养出来。
瑜伽士问甘巴力巴夫妻：“你们愿意修持佛法吗？”甘巴力巴夫妇回答说：“我们十分想修行，但是我们出身低微，谁会将佛法传授给像我们这种穷人呢？”瑜伽士便说：“如果你们有信心，且能够坚持修持的话，我愿意教授你们。”
甘巴力巴夫妻俩听到瑜伽士的话，都喜出望外。瑜伽士给他们加持灌顶，并给予有关三脉的教授：
“尔今外在清净业，
串习力故内在中。
拉拉脉及拉沙脉，
左右二脉作风箱。
中脉即来作火炉，
心识来担任铁匠。
妄念烦恼是木炭，
智慧生起大火焰。
锻炼三毒烦恼铁，
无漏法身果实生。”
甘巴力巴心中升起了无限的信心及喜悦，日夜禅修6年后，得到了大手印的成就。他在沙力布札利益无量众生之后，叙述了证悟的过程，即身回到卡雀空行净土。
无家可归的农民：多杰巴
多杰巴是一个农民，他住的地方离拉米夏拉城有四日的行程。国王烧毁了当地人的房子，包括多杰巴在内的许多人流离失所，无家可归。于是多杰巴暗下决心，要用锄头将面前一座山夷为平地，然后重建家 园。就在这个时候，他遇到了上师香底巴。
无家可归的农民：多杰巴
当时，香底巴大师接受斯里兰卡国王的邀请，到该国宣讲佛法后，正在归途之中。大师的队伍经过多杰巴所居之地，看到了用锄头奋力挖掘的多杰巴。香底巴便上前询问。多杰巴向大师说明了原委。
香底巴大师告诉多杰巴：“我有挖掘山的真言教授，你愿意学吗？”多杰巴说他十分愿意。于是香底巴传授他说：
“尔今从事此工作，
身体虽是暇满身。
造作如此恶劣业，
无非六种颠倒行。
自认掘山为布施，
不害他人即持戒。
忍受痛苦即忍辱，
努力工作即精进。
不舍以上即禅定，
知道这些即智慧。
上述六项乃颠倒，
舍此力行六净业。
敬礼上师即布施，
守护自心即持戒。
调服自心即忍辱，
禅修以上即精进。
妄念不生即禅定，
了达上述即智慧。
日夜恒常来修持。”
上师还告诉多杰巴说：
“应要礼敬上师，
一切快乐痛苦都是生于自心。
自心本性无所变易，
就像这山一样。
智慧和明光无有中断，
就像锄头般在不断地挖掘。
精进即方便与智慧的双运，
则像左手和右手，
绝不分离，
要相互协作。”
说完，大师诵出诗偈：
“苦乐皆由心中生，
依教授来掘心山。
外在大山尽掘空，
难悟本性中大乐。”
多杰巴依照上师的教导，禅修了12年，得到了大手印的究竟证悟。而此时香底巴却还未得证悟，多杰巴便将当初上师教导的口诀告诉上师（此故事详见香底巴一节）。
在利益了许多众生后，多杰巴即身前往卡雀空行净土。
持燃者：杂兰达热巴
杂兰达热巴又称为持燃者，生于拿卡拉退它地区，属婆罗门种姓。他师从大成就者拉瓦巴和因渣菩提，他的弟子中也有大成就者登底巴，以及黑行者那波巴。
持燃者：杂兰达热巴
杂兰达热巴对轮回生出厌离之心后，便舍离了尘世的繁杂，避开繁华锦绣之地，独自搬到了尸陀林中居住。有一天，他坐在一个大树桩上，四周寂然无声，顿时生出一种身心安乐之感。就在这个时候，一个空行母的声音自虚空之中传来，对杂兰达热巴说：“婆罗门子，你应该努力保持心的清净。”
杂兰达热巴听了空行母的声音，非常高兴。他不断地向空中祈请，智慧空行母终于亲自现身出来，给予他喜金刚的灌顶，并且教授他圆满次第的禅修：
“内外三界情器，
世间都聚集于
自己身、口、意三者之中，
三种烦恼都聚集于三脉之中，
左右二脉都聚集于中脉之中。
由此将各种烦恼妄念上升聚集于
头顶梵穴开口处，
再融入明空不二之中。”
并念诵口诀：
“内外诸法尽无余，
聚入身口意门中。
左右二脉入中脉，
由此进入梵穴中。
空性之中生大乐，
此由最胜瑜伽生。
乐空双运中寻求。”
于是，杂兰达热巴依照空行母所教授的圆满次第来精进禅修。7年之后，他得到了大手印的究竟证悟。
在利益了无量众生之后，杂兰达热巴自述了证悟的过程，携300弟子回到卡雀空行净土。
返老还童的大成就者：拉呼拉
拉呼拉是嘎马入巴地方的一个平民。他上了年纪后，身体就逐渐衰弱下来，腿脚也不听使唤了。由于行动不便，生活不能自理，连亲友和儿女们都不喜欢他，甚至嘲笑他老迈的样子。拉呼拉不堪忍受这样的生活，就干脆搬到尸陀林中独居起来。
一天，一位瑜伽士经过尸陀林，询问拉呼拉在做什么。拉呼拉告诉瑜伽士说：“我年少的月亮已被老年的罗睺星所摧毁，老态龙钟的模样，连亲友儿女们都嫌弃，所以我才搬到了这里。”
瑜伽士听了，就对他说：“人上了年纪之后，就会和你一样，被生、老、病三条大河所淹没。死亡大河就在眼前，你为什么不修持对死亡有益的佛法呢？”拉呼拉答说：“我现在年老力衰，又没有什么财产可以用作供养，谁肯教授于我呢？”
瑜伽士便告诉他：
“本性心中无年迈，
信心法财无耗损。
若能诚心修佛法，
你能成为吾弟子。”
说完，又给予拉呼拉成熟心性的加持灌顶，并且传授他修持的法门：
“观想在你的头顶上，
有一由‘阿’字变成的月亮坛城，
将所有世间显现的妄念融入其中，
依此来禅修。”
接着，瑜伽士念出口诀：
“无二妄念之罗睺，
摧毁妄念之执著。
头顶上所生大乐，
甚深明点中产生。
乐空双运之净流，
能够摧毁五蕴身，
由此能生佛功德，
奇哉无生亦无灭。”
拉呼拉遵照上师的教授进行修持，直到执著于二元的月亮，完全被无二的罗睺所侵蚀。无二的甘露从头顶梵穴流下，充满全身。拉呼拉返老还童，变回16岁的模样。他得到了大手印的究竟证悟。
之后，拉呼拉在嘎马入巴等地利益众生，在自述证悟过程后，即身回到卡雀空行净土。
拉呼拉
壁画 1439年 江孜白居寺
这幅壁画所绘的是拉呼拉。拉呼拉左手持一只嘎巴拉抵在唇边，正在饮下碗中的甘露；他的右臂倚着身后的红色靠垫，身下是一张羚羊皮垫；他头戴骨制首饰，胸前交叉搭着骨制珠链；一条瑜伽带缠在左腿和腰间。
在拉呼拉的身边，有一个肤色黝黑的老人，他身上穿着白色的长袍，长袍将他整个人都包裹起来。传说拉呼拉曾是一个老迈之人，后经修行而得以返老还童。壁画中的这个老人描绘的就是拉呼拉未得成就之前的样子。
拿着容器的人：多卡力巴
多卡力巴的意思是拿着容器的人。他生活在沙拉布札地区，属平民阶层。他总是随身携带着一只篮子（有的说是一只碗，或是口袋），碰到有人施舍，或者从别人丢掉的垃圾中捡到什么，就把它们放在蓝子里。在关于他的唐卡和壁画中，多卡力巴多是手持一只碗，或者肩上挑着口袋的样子。
有一天，多卡力巴没有捡到东西，也没有得到施舍。他正坐在树下休息，一位瑜伽士路过向他乞食。多卡力巴不好意思地告诉瑜伽士说：“今天我也没找到饭菜，所以也没有东西可以供养你。”
令多卡力巴讶异的是，瑜伽士接下来问：“如果我愿意将佛法传授给你，你愿意学吗？”多卡力巴回答：“我早就想要学习了，只是以前从来没有遇见过任何的善知识。”瑜伽士问他：“你能够坚持修持吗？”多卡力巴回答说：“当然可以，请您教授于我吧。”
于是，瑜伽士给了多卡力巴喜金刚的灌顶，并且开示他生起圆满次第的教授：
“嗟乎多卡力巴你，
法界显现器皿中，
注入心性之宝物，
二者皆无来观修。”
多卡力巴依照上师所教，精进禅修，毫无中断。三年之后，终于获得证悟。但他还是带着那只篮子来乞食，人们就问他为什么总是带着篮子？他便回答说：
“携带空性巨大篮，
积聚大乐之果实，
具足贪欲多卡力，
福缘具足无人知。”
之后，多卡力巴利益了许多众生，并叙述了证悟过程，闻名于世，最后即身前往卡雀空行净土。
多卡力巴
壁画 1439年 江孜白居寺
这幅壁画所绘的是多卡力巴。多卡力巴右手拿着一只空碗，头顶伞幢，以一种特别的瑜伽姿势坐在一张老虎皮垫之上；他右腿屈起，左腿置于右腿下；左臂伸出，右手执碗，放在右膝上。
多卡力巴的身边有一位绿色身的瑜伽士，似乎正在传授多卡力巴修行的方法。这位瑜伽士可能是观音菩萨的化身。壁画中，在瑜伽士的头顶上，坐在莲台之上的正是观音菩萨。
古印度八十四大成就者：嘎拉巴 ▎多毕巴 ▎甘嘎那 ▎丹吉巴 ▎班德巴 ▎当底巴 ▎古吉巴 ▎玛希巴 ▎达玛巴 ▎阿津达
古印度八十四大成就者：韦那巴 ▎登底巴 ▎札马力巴 ▎嘎卡巴 ▎达卡那巴 ▎夏力巴 ▎札查巴 ▎巴查巴 ▎杜甘帝 ▎阿卓基
古印度八十四大成就者：黎拉巴 ▎宗比巴 ▎萨惹哈 ▎吉嘎力巴 ▎米那巴 ▎果阿嘎 ▎卓朗卡
古印度八十四大成就者：那洛巴 ▎帝洛巴 ▎寂天菩萨 ▎甘帝巴 ▎莲花生 ▎龙菩提
第五章 修脉、气、明点应先习前行《藏密脉、气、明点观修》附：集密香底巴派创始人：香底巴 （古印度八十四大成就者）
第四章 论明点《藏密脉、气、明点观修》附 超岩寺西门师：丹马巴 简传（古印度八十四大成就者）
第九章 “幻网”与咒术《自我的金刚——藏密咒术的神秘力量》附：圣天菩萨简传（古印度八十四大成就者）
第三章 论气《藏密脉、气、明点观修》附：印度八十四大成就者 那波巴 简传
第九章 幻身法的脉、气、明点观修《藏密脉、气、明点观修》 附：大乘八派祖师：龙树菩萨
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