易为君子谋——自天佑之，吉无不利！
——读牟宗三先生《周易哲学演讲录》、《周易大义》有感
孔子云：假我数年，五十以学易，可以无大过矣。易学传统在中华民族历来有悠久历史，“周”有三义，所谓周普、周流、周代也；“易”三义，所谓简易，变易，不易也。从伏羲画八卦，到文王演六十四卦，到周公演三百八十四爻，《易》之书就被用来做占卜之用。自春秋孔子赞《易》做“十翼”开始，将中国易学传统从单纯的卜筮之书创造性转化为探究天人关系、生命哲学义理之书，极大影响了中国后来的易学传统。很多人一听到《易经》就本能想到算命，这样了解《易经》也并不算没有道理。人类喜欢算命的心灵，其根源源自人类心灵中求完整的本性，人对现实有一种不安，不满于现状，想要了解整个宇宙，整个人生，于是就有了卜筮算命之学。
但是孔子不走算命之路，因为如果人的命真的可以算出来，请问你是遵从呢？还是不遵从呢？假如一个人对生命有过深度思考，那你一定会承认凡天地万物皆有其道，天有天道，人有人道，人生要想吉祥如意，最简单办法就是遵从天道而行，顺应人道而行，老天自然就会保佑你，让你吉祥如意，无有不利！自天佑之吉无不利！学易之道首先就是要我们学会体天德而明人道，端正人生方向，方向既定，则可以无大过矣。人生到最后只有一条路可以走，就是走君子之道，走君子之道就是吉，大吉大利，走小人之道就是凶，大凶大恶。若人人都能明此理，就不需要卜筮，不需要算命，这就是孔子给我们的最大启示。所以易学之道就是要让我们成为一个君子。如何才能成为一名君子？最简易的办法就是从诵读经典，践行经典开始！读朱子《近思录》有感
古人云：切问而近思，仁在其中矣。读书最是要切己，如不能切己，便是不曾读书。余自接触读经教育以来，一直以此作为安身立命之学，对于读经教育的学习，越是深入其中，越觉其深邃广大。凡深入了解读经教育背后之义理者，皆知读经教育背后的一个核心义理支撑就是儒家心性之学，或进一步说，乃是宋明时期的陆王心学。余受先入为主思想影响，几年来对陆王心学略有体会，但对程朱理学，尤其是朱子学，多有不屑。近来详读朱子所编《近思录》，颇觉惭愧，想来自己虽接触并从事读经教育也算有些年头，自觉见识尚可，然心性修养却多有不足，想来原因在于：陆王易简工夫不到时，也忽视了朱子繁难工夫。今读《近思录》，颇觉对我做工夫而言真是一贴良药。读经教育是直指人性的，也可以说是实实在在的生命学问，若是不能够将经典智慧切实、落实为自我功夫之修养，则将是生命最大的障碍。年轻人总喜欢一种高明的人生境界，喜欢简易功夫，殊不知所有简易功夫也只在超越原则上是简易，一旦落实到现实中为人处世，若无扎实为人为学之功夫，则很容易落入虚玄而荡、情识而肆的人病之中。近来细读《近思录》后，我恍然察觉，原来朱陆学问并无本质上的矛盾，人在现实中过生活，做学问是要两层兼备的。虽说陆王尊德性的学问是本，但朱子重道问学繁难功夫亦不可忽略。
今兹列余读《近思录》部分精要言语，以享诸君：【为人篇】：圣希天，贤希圣，士希贤。志伊尹之所志，学颜子之所学，过则圣，及则贤，不及亦不失于令名。心定者，其言重以舒；不定者，其言轻以疾。心通乎道，然后能辨是非。心大则百物皆通，心小则百物皆病。制怒为难，制惧亦难。克己可以制怒，明理可以制惧。防小人之道，正己为先。慎勿谈人之短，切莫矜己之长。人有小过，含容而忍之；人有大过，以理而谕之。人有恶，则掩之；人有善，则扬之。不能动人，只是诚不至。于事厌倦，皆是无诚处……凡此语录俯拾即是，每读一句，皆能叩击心门，告诫我们读圣贤书旨在修养自我，成长生命，生命通达时，学问亦有通达时。人间第一等学问就是学做人，学以志圣贤而已矣。新儒家大儒牟宗三先先曾引用熊十力先生当年对自己的教导：为人不易，为学实难。其实为人和为学本是一体，中国学问历来就以生命学问为中心也。朱子可谓是宋明儒学中典范，朱子一生勤恳治学，也给我们留下了丰富之为学经验。牟宗三又曾言：为道尊孔孟，为学法荀卿。若是放在宋明时期，其实我们也可转化为：为道尊陆王，为学法朱子。以下录上部分《近思录》中为学语录，与诸君共勉。【为学篇】论学便要明理，论治便需识体。义理之学，亦需深沉方有造，非浅易清浮之可得。书不必多看，要知其约。须是将圣人言语玩味，入心记着，然后力去行之，自有所得。人之学不进，只是不勇。今人为学者，如登山麓。方其迤逦，莫不闊步，及道峻处便止。需是要刚决果敢以进。书需成诵，精思多在夜中，或静坐得之。不记则思不起。致思如掘井，初有浑水，久后稍引动得清者出来……《近思录》里像这样指点吾辈为学的语录亦是不胜枚举，这样为学之指点，我辈亦需时常讽诵，烂熟于心，如此则无论是对我们日后之为人亦或为学皆大有裨益。《近思录》无疑是我做下学功夫的一贴良药，因此日后读经教育学习中，我亦会时常读之，以警惕自我，做下学之功夫，切问近思，修己安人，愿与有识之同道共勉之。
从“狗啃生铁杵”的典故看朱子格物说有感
昔禅宗有典故“狗啃生铁杵”，生铁杵咬着没味道，丢了又不舍，只好带着走，随时琢磨着滋味。这种时刻绵密观察检验自我修身的功夫，佛家叫“提撕”。由此我想到了宋儒朱子的“格物”功夫，格物格的不是一个外在的自然界的物理，而是人伦日用的道德之理。朱子格物功夫要害在“切己”，所谓“切己”一是对照圣贤经典智慧随时“自省”；其次是“自省”后而能当下“笃行”，务必要在自己身心上起变化。我自己近年来工夫修养长进有限，缺的就是这种“狗啃生铁杵”的硬功夫，二年前冯院长指点我克去“急躁”的习气，令我春节在家绣夫子像，结果几天下来不果而终，而今想来，就少了这种硬功夫！今当痛定思痛，拔除习气，从下“狗啃生铁杵”的硬功夫开始，如此方能无愧于己。略谈“不着急”的修养功夫：冯友兰先生暮年，有人向他讨教“养生之道”，老人略微沉吟，说出了三个字“不……着……急。”黄兴将军将自己的平生心得归结为“慢慢细细”，这与冯友兰先生的“不着急”三个字如合符契，可见成大事者，须是安然淡定，静气充盈。由此我想到了自己多年来“急躁”的毛病，凡事总想提前知道，提前做出应对，怕一旦一堆事情同时来临时就手忙脚乱，这其实都是“急躁”的表现。急躁的根源就是心中本源不明，心中缺乏诚敬，故无法从容面对事物。语言上话多，也是急躁的表现。吉人之辞寡，躁人之辞多。对治“急躁”办法就是“涵养用敬”。今当下定决心涵养用敬，于洒扫应对进退处，时时涵养，居敬持志，修己安人。
编辑：（文宣部）王宏薇
审核：（教务长）守真
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