修证心得：232 轮回--命运（下）《青衣江道长问答录》

青衣江道长音流瑜伽研究

2024-09-02

编者按：“归元无二路，方便有多门”，佛菩萨为众多求道者示现了无数修行法门（或系统），因为下手处不同，实修过程或许也不同，但是因为“归元无二路”的缘故，我们总可以从其他实修系统或其实修过程中得到启发。本文作者为青衣江道长，即王崇然道长，文字资料整理自青衣江道长与其弟子们的对话。具体实修，请在传承上师指导下进行。转载此文意在为Sant Mat的修习者的实修提供参考，不代表公众号观点。

再及：文中青衣江道长的见地，源自他自己的实修经验，对其他实修系统或法门的看法纯属他个人的意见，不代表公众号同意其意见。转载此文的唯一目的，是供大家作为实修理论和实践方面的参考。谨此再次说明。

修证心得：232 轮回--命运（下）《青衣江道长问答录》

易和风水及命运：易对世界的对应点，同人体的血脉对应一模一样。我们摸到手上、脚上、耳上的任何一个部位的脉搏速度，都可以知道心跳的速度。我们用卦象排出一件事情的序列，就知道这件事情的梗概。明白这道理，那么这世界就简单，非常简单，非常非常非常简单，所以叫易。易者，变易也，容易也。两个方面说易就是：体和用。体是容易，用是变易。体这个“容易”又由用的“变易”组成，用的这个“变易”又是“容易”的元素。好比宇宙的时间完全是以空间做元素，空间全部则由时间做内容一样。八卦把宇宙的一切存在的现象和现象里的规律排完了。即使是50年，100年，1000年后，你家后院的草地上会降下一颗陨石，也在八卦之内！！（知道是这种结构，这种道理，能不能够推算出来，却是难题）。如果那陨石来自100万光年外的什么星座，也出不了八卦的程序。从易的角度看，一点不复杂，很容易，很简单的。假如你去饭馆用餐，你去前就可以把你将选择的地点先预测出来，不论你信不信，你都会在排算出的定局内。你甚至可以用反思维，用坐在路上不走或者不去吃饭的方式，也都在八卦局内 ---但是算不算得出来是技术问题，同在不在卦里是另一回事。原理就是摸脉的道理。世间的一切排列都是：父和母，三男三女。如此简单。易，可以解天象，也就是星系的起落运行。其它天地以内的事情状态就更不用说了。易如果有玄妙的话，莫过于能排心的运转规律，人心一动，就在八卦的排列范围内运行。

八字、风水都是以人为本的学术，因果律也是。人生长在宇宙里，宇宙就是时间和空间，这两者没有第一和第二的排列。象精神和物质也没有谁是第一谁是第二的定义；唯心和唯物也没有。站上等车的人，时间是第一位；象这类例子堆起来就是唯物论的根据。恋爱中的人也只要时间而空间可以忽略；做房地产的人、领导国家的人，时间就在次要，空间是第一位的。八字所蕴涵的规律，已经囊括了生命在世界上会遇到的住房，处所等等…… 那么也就囊括了会遇到的风水先生和所作的调整，这样说来，八字是第一位的了。所以有人说“万般都是命，半点不由人”，这就是时间，对应在唯物上。唯物主义者说：离开物质，什么都没有了，精神只是物质的派生物。

时间、物质，男人、天、八字是“阳”空间、精神、女人、地、风水是“阴”八字囊括了一切人生状态，也就是唯物观点和它的根据。囊括了一切世界，可以把宇宙人生表达完，不需要任何别的补充就把现象说尽了。我们就可以知道，的确，世界是唯物的，是时间的，其它就是迷信，是派生的，不是吗？可是，执着风水的人们也有完整的理论说明者，世界是空间的。也就是说，唯心主义者有足够的论理和证据来说明世界是精神的。学风水的人走到新的地方，常常发现某个房子要出瞎子，某个地区要出将军...... 其结果也验证他说的没错。他们说只要怎样地作了调整，那么就没有了原来的结果，比如就不会出瞎子，不会出将军。如此等都说明风水大，风水才是第一位的。解释一下：我一直想把八字/风水的问题做一个解释，因为忙，就没有来得及去完成，这里把框架立出来，提供给爱好八字和风水的道友作参考----全理论的--不要见笑哦，我已经很多很多年，没弄八字和风水了，基础的名词都忘记了，所以以后再不会谈及此类话题，请大家原谅。我的意思是大家以后不用找我私聊风水和八字的话题。

我在鹤鸣山发起争论的主题就是，风水和八字哪个大？其结果就是我上面讲的那些内容，两种学术代表都很厉害。佛教的学士们万事都从心上研究起，当然一句话就把这些非常重要的争论说得一文不值。他们的毛病是，问起生命的兴衰、生死、成败就束手无策，很简单就推到因果上去了。（我说的不包括佛教真正修行的朋友）。

甚至，我们可以研究一种方式起卦，看看什么时候，菩萨能显出身像～～这说明，菩萨在天上也不自由。同凡人不区别。如此怎么是出离有情呢？我们都知道她要做什么了啊？如果没出离的话，那佛教提出的方法就一定不是最究竟的，我们就可以知道，他们只是在一个境界上停留罢。说走题了。西方极乐也在卦内！没超出广义的五行，有世界就有轮回我们平常谈的五行是狭义的。

【问】看到您举了邱祖的例子，请问邱祖进入的那个世界是不是只有身体存在的时候才能支撑的内景？如果重阳祖师羽化后也是这种内景的话，一把把邱祖推回现实世界的师傅可不可能就是重阳祖师本人？还是就是邱祖自己幻化出来的玄中师傅而已呢？

【答】问得好,是他身体存在时候的内景。其实文章里面已经说明白了。那是他自己的世界。哪里会有真正的重阳祖师。佛祖说，不以声色像见如来----

【问】但是一个门派的师徒，他们的观点和知识必然有很多相同的地方，他们是不是可以通过这部分相同而在内景中相互拜访呢？或者是说极乐世界不仅是每个修行人自己的，也可以有交集、交流的地方呢？

【答】陈樱宁先生说了最后一句，原文是：末尾一句无人说。一再问的时候他说：回过头来做众生。当然，其实也不一定是那个样子。有一个角度是这样说的：一切生命必然重新回到现在的地球生活。因为没有第二个空间----那些都是内景。即使佛祖道祖也没有例外。所以说，他们也在轮回但是，不同处在于，大家住内景的时间概念不同。有人经历了十万年才回来---其实地球也还是很短时间。有人像我举那老婆婆的例，说走了，其实轮回了。另外的角度是，内景可以独立在现在时间之外，同这个世界只是对应关系。他们的主体意识可以恒定在一个特点的地方-----自己的极乐世界。现实是：这两种都是的。需要我们把矛盾统一之后，就一样的了。这样说：我们修炼到一切都没有之后，我们已经不是我们自己。那些曾经是我们的思想，他们轮回了。于是知道，轮回的不是我们也是我们。

【问】如果思想都没有了，生命在一炁中存在的时候是像植物人那样的停滞或者休眠的状态吗？那么大修行人的出无入有是指从内景中返回现实（有身体）抑或是从混沌中出来重新投胎（没身体），他们的归宿“仙境”能够安放真实的身体吗？

【答】只有现实的出有入无。就是修炼好的人---是人。其它是没有的。比如说什么菩萨在什么地方示现，那是集体磁场的感召。举个不适合的例：911事件的当时，有人发的图片，天空隐约看见撒旦的头像---这是集体不幸的信号集合展示，其实是没有撒旦的。过去的出有入无，都是这种情况。是因为人自己的特殊的感召而成现的。比如白日飞升的情况，身体的确是飞升、的确没有了----我们不知道他哪里去了。但是一定知道，他不会带走这个身体---肯定之前就变化到可以随心所欲的境界，而且仍然不会再使用这个身体。

【问】比如重阳祖师羽化后四个徒弟抬灵柩回乡安葬，途中邱祖遇到师傅现身替他们到农户化斋饭，撞破后被师傅责骂罪该饿死。这段说的现身的重阳祖师也是邱祖的玄中师傅而已，真的师傅已经去了他自己的极乐世界，不能随便回来，再回来也必须投胎而不能随便幻化个身体回来吧？

【答】这是师傅同弟子共同磁场多的原因。重阳祖师的一点心意，借弟子们的修行和福报，共同展示的。所以可以说没有重阳祖师。我们之前一直谈内景，一切都是内景内磁场在作用。来不及谈反面。反面意思是，根本没有内景内磁场，都受外界感应束缚而生的。于是就可以理解为，外磁场带动内磁场。当内磁场强到可以影响外磁场的时候，就是神通法术。于是我们知道，重阳祖师的一点念力，带动了弟子们的内景。然后显示成为一。

【问】有人经历了十万年才回来---其实地球也还是很短时间。是不是可以这样：有人经历了十万年才回来---其实相对于地球来说也还是很短时间。

【答】是的--也可以说。这世界十万年，天上只有一天。这两个时间特殊情况可以颠倒。

【问】洞中方一日，世上几千年、、、那么，真正纯粹的重阳祖师是不是已经和这个世界没关系了，他生前修去的这些磁场和念头都去往生了，最后一念要帮助徒弟们，于是通过对应在徒弟们的内景里完成了这个愿望。这样理解对吗？

【答】这样理解是可以的。所以对于师傅来说，这样的安排是无奈，是对自己的拖累。只是他知道自己入境前，知道这个世界的过去未来。在那个时候，他就已经知道什么时间会来或者弟子传到什么时候。一次取自己的境，在心中已经有定。

【问】那么这个任务完成后重阳祖师在这个世界就已经“死了”，他去了自己的极乐世界（仙境），之后再投胎，或回到“一炁”的形式，然后再投胎？不是像传说那样，住在仙境然后随便回来转转？

【答】念动就掉入轮回。两种情况都存在。一念的执着，这念便轮回。死生的震动很大，只有特殊的人特殊的情况不会迷失（这个题目需要单独讲述），此外再高的人都必然染着。这是自然的，不是故意的。梦境里面的人不知道自己在梦。修炼到极乐世界的内景，不知道自己的极乐世界。念起之时，一般就是再来之时。

【问】您说的由生死引起的震动是不是就像喝了孟婆汤一样产生胎中之迷，入境后因此再也不记得自己的本来面目？

【答】那只是其中一境。生死的震动比那个大多了。一般修炼家体会不了。必须经历上面讲述死亡过程的才知道。

【问】慈悲心是整个佛教都用的，从来不是贬义词。

【答】慈悲心是一种修行的方法。当慈悲心升起的时候，那种境界没有验证的人很难体会起真正含义。这种情况被没有验证的人提倡为道德的用，虽然非常好，却已经不是本来的含义。当然不是贬义词，在社会生活，需要以此为人处世，需要提倡。

【问】你说活佛转世真的是情执为了吗？

【答】这个世界的转世，都是因为情而动的。没有情，就没有执着。没有执着就没有留念，没有留念就没有得失爱恨的牵挂。这样我们转世就没有了依据。如果因为慈悲转世，就可以因为留念，得失、爱恨、牵挂而转世、、、。这时候，我们以什么证明自己是明白的来，明白的去的------活佛吗，真人吗、、那是名誉上面的。如果用各种法门的内景，就不能做其他法门的判词。于是，只有把宇宙生命的道理原理谈清楚，由这个道理原理去衡量-----衡量检验自己。所以广阔的说，慈悲心也是情执。慈悲心可以入道，但不是道的本体。慈悲心是凡心的升华。

【问】明白了哪有什么转世?

【答】明白以后，有和没有就需要位置。有和没有像左边和右边----过去已经谈过的。如果没有明白，以后做补充。

【问】慈心一样是挂碍。

【答】慈悲心虽然是挂碍，却没有凡心，没有个体的俗欲，所以近于道体。仁义礼智信都可以做这样的升华这样的修炼。

【问】转世可以是大愿，是慈心的作用显现

【答】如果单讲转世的道理，每个人都是因为愿望而来的，‘因果’可以是这个愿望的派生物。意思是，没有人不是因为愿望转世。良好的愿望会有甘甜的果实，反之、、。修行的大愿最难，所以被推崇备追随。

【问】道长有没有翻到我的刚才那句闪亮的话？我说汉族还是禅宗和道教的方法来修炼最合适。

【答】修行有两个方面入手----前面谈过。而每个完整的方法都可以不用把其他方法和理论来补充。原因是，完整的方法都可以入道，直到本体。我们之所以要了解其他的宗教，理论，方法。是为了尊重，为了了解，为了开阔，为了在社会立足，为了有更多的选择，为了、、、所以，需要看位置。

【问】道长，请问即便是转世了也不会迷惑，达到什么地步可以做到。

【答】书上面记载说真人可以做到。真人会再来吗---所以没有答案。明白轮回是怎么回事，明白修炼的目的，那么老子来不来你自己就可以回答了。可能老子修炼不认真，还有心事没有放下，所以再来了----他是忙着放牛还是度人，不知道了、、、

修证心得：232 轮回--命运（中）《青衣江道长问答录》

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