中华八位红衣主教有批评有争议——华人枢机与梵蒂冈教宗的历史瞬间导言枢机是罗马公教中仅次于教宗的职位，是天主教会中举足轻重的重要神职，有选举教宗、确定教会信理等等至关重要的作用。在中国天主教会历史上，从元、明、清直到民国初年，不但没有产生过一位华籍枢机主教，接连普通教区主教也是凤毛麟角。直到刚恒毅担任中国特使到中国以后，致力于实现天主教的中国化，1924年在他的主持下，第一次全国天主教主教会议在上海召开，以后越来越多的中国本籍神父走上主教岗位。在抗日战争刚刚胜利以后的1945年12月24日，田耕莘主教由教宗庇护十二世宣布为中国首任枢机主教。这当然是中国公教会犹如里程碑一般的一件大事，这位曾担任阳谷教区主教，青岛教区主教，北平教区主教的田耕莘，不仅是中国天主教会的第一位枢机主教，也是罗马公教会在远东地区的首位红衣主教。（梵蒂冈新闻网）教宗方济各在乌兰巴托草原体育馆主持弥撒，在礼成之际请两位中国主教到他的身边。枢机主教是天主教会帮助教宗治理天主教会主要的助手和顾问，由教宗亲自册封，枢机主教因常穿红衣、戴红帽，故也称为红衣主教。从上世纪以来有八位华人主教被教宗册封为枢机主教，他们与梵蒂冈教宗留下了重要的历史瞬间。一，自幼家境贫寒的田耕莘枢机1946年2月18日，首位华人枢机主教田耕莘的加冠礼于圣伯多禄大教堂举行。同年4月11日，田耕莘的建议被教廷批准，在中国成立正式的圣统制，以后田耕莘任北平教区总主教。1952年，田枢机晋见教宗比约十二世田耕莘枢机作为第一位非白种人枢机，在世界公教会曾引起轰动，对中国公教会产生深远影响。但1949年中国政权发生变化，田耕莘枢机因避居国外而受争议。点击参看:《天主教第一位非白种人枢机主教，第一位可以投票选教宗的中国人，他不仅是中国、也是亚洲第一位红衣主教》选举教宗后，教宗与田耕莘枢机告别1958年10月，田耕莘赴梵蒂冈，成为第一位参与教宗选举的华人。1960年任台北教区署理总主教。1963年，教宗若望廿三世逝世后，田耕莘枢机再度参与选举教宗。二，小猪倌出身的于斌枢机南京总教区主教于斌一生颇为传奇，他的经历波澜起伏，而且也引起诸多争议。1969年被教宗保罗六世任命为枢机主教。点击参看:《日军悬赏20万大洋缉拿他——这位奔走呐喊抨击日寇“抗日主教”声名远扬》于斌主教与当时梵蒂冈传信部长觐见教宗若望二十三世1901年于斌出生在黑龙江兰西县，11岁时迁居到黑龙江省最重要的一个天主教村庄。本堂陆神父发现于斌是个可造之才，于是先后保送他进入学校就读，于斌在14岁受洗，圣名保禄。点击参看《从小猪倌、绸缎庄伙计、到精通六国语言、获三个博士学位的南京总主教——红衣主教于斌的早期开挂生活》1969年在梵蒂冈，教宗保禄六世提升于斌为枢机主教，5月19日在梵蒂冈举行加冠典礼，于斌在新祝圣的枢机中名列首位。这是教宗在授予其枢机红帽1946年4月11日，于斌升为南京总主教，成为当时仅有的3个华人总主教之一。于斌也因为政权变更时撤离国外、过度参与政治而受质疑。点击参看《从御定战犯到枢机主教——于斌的后半生波荡起伏》三、教宗秘密册封的龚品梅枢机龚品梅圣名依纳爵，1901年8月2日，出生于中国江苏省松江府川沙厅唐墓桥，曾任天主教上海教区主教，天主教辅仁大学名誉博士。若望保禄二世教宗接见龚品梅枢机主教龚品梅所处的年代是一个风云变幻的时候，1949年8月9日，被教廷任命为天主教苏州教区主教，10月7日接受驻华教廷公使黎培理总主教、华理柱主教的祝圣。1950年7月15日，龚品梅兼任上海、苏州及南京三教区主教。龚品梅身不由己被推上了风口浪尖，1955年9月8日，龚品梅与范忠良、金鲁贤等30多名神父及300多名教徒在上海被捕。1960年3月被判处无期徒刑，关押在上海市提篮桥监狱。龚品梅枢机主教与若望保禄二世教宗共祭这也成就了这位主教的曲折传奇经历，教宗若望·保禄二世1979年6月秘密册封龚品梅为枢机，1989年得以赴罗马教廷与教宗会面。1991年6月29日，教宗在罗马接见了龚品梅主教，并授予枢机红冠。四、香港首位红衣主教胡振中枢机1988年5月29日获教宗若望保禄二世宣布任命为枢机，并于6月29日正式擢升，是香港首开先河的首位红衣主教。点击参看《谦逊仁爱造福社群，预言终日一语成谶——第三位华人枢机胡振中》胡振中枢机出生生于中国广东省五华县河口乡，曾任天主教香港教区主教。胡振中当年退到香港，于1952年7月6日晋铎，1956年获得出国学习机会，先后到美国纽约、波士顿及芝加哥三个总主教区秘书处实习。1975年4月5日获教宗保禄六世委任为第五任香港教区主教。五、台湾地区的第一位红衣主教——单国玺枢机1998年获教宗若望保禄二世擢升为枢机，成为台湾地区的第一位枢机。单国玺枢机是耶稣会会士，河南省濮阳县（当时属于大名教区）人；曾任天主教花莲教区主教、高雄教区主教与辅仁大学董事长。教宗本笃十六世与单国玺1980年返回中国大陆故乡省亲，回家后才知道也是天主教徒的父母，已在文化大革命时被迫害身亡，他跪地痛哭，之后就再无机会返回大陆老家。单国玺从1987年起担任台湾地区主教团主席长达21年，最被人称道的是单国玺2006年8月患肺腺癌后，在生命的最后岁月，走遍全台湾7个教区进行“生命告别之旅─人生思维巡回讲座”，向社会讲述自身的信仰轨迹。

谦逊仁爱造福社群，预言终日一语成谶——第三位华人枢机胡振中主教胡振中（1925年3月26日—2002年9月23日），生于广东省梅州市五华县河口乡，生前为罗马天主教枢机、天主教香港教区主教。1925年胡振中出生于广东省五华县教友家庭，于嘉应教区接受小学教育，1940年进入当地修道院接受中学教育，随后于1946年8月在香港仔华南总修院攻读哲学及神学。1953年7月前往罗马，于传信大学（Pontifical

​教宗保禄二世的密友——波兰枢机主教的《狱中记事》，用铅笔在监狱囚墙上写出的苦路教宗保禄二世访问波兰​一，被册封为真福的维辛斯基枢机被视为波兰的圣人和国父斯德望·维辛斯基是先教宗圣若望·保禄二世挚友，从1948年起任波兰公教会首席主教。他早已被视为波兰的圣人和该国的父亲。并于2020年6月7日被册封为真福。​​圣母访亲教堂前黑色大理石基座上维辛斯基大主教座像。他在纳粹期间的漫长黑夜里为维护国家正义与纳粹进行艰苦卓绝的抗争，在对抗强权政治的危险环境中坚守岗位恪守职责，在摧残基督信仰的残酷统治中坚韧不拔去捍卫信仰。​波兰​圣母访亲教堂前的维辛斯基大主教座像教宗保禄二世自认为:没有受迫害的斯德望·维辛斯基枢机，就没有后来的保禄二世教宗。维辛斯基出生于波兰东部马佐夫舍省，马佐夫舍省是波兰最重要的一个省，他的童年并不幸福，因为9岁时他的母亲去世了。他的生活中充满了艰难困苦。从一九O一年八月三日在波兰东部祖泽拉一个小村庄子出生的时候起，便开始承受贫困和疾病的煎熬。​年轻时候的维辛斯基神父到了11岁时他离开了自己的家乡，一个人被送到华沙读书，但信仰虔诚的他早早的就响应圣召，于17岁时考入弗沃茨神学院。一九二四年，二十三岁的斯德望晋铎。维辛斯基品学兼优，1929年，在取得卢布林天主教大学法学和社会科学学院的博士学位后，维辛斯基在欧洲考察，回国后在弗沃茨神学院任教。二，纳粹入侵后他组织抵抗运动——华沙起义时的维辛斯基1939年9月德军入侵波兰后，考虑到自己在当地居民中的影响力，维辛斯基被迫离开神学院，前往华沙。华沙是波兰首都、历史名城。位于波兰中部平原，坐落在维斯瓦河东西两岸，是欧洲著名的古城，有“世界绿华沙都”之美称。华沙起义历史图片1944年8月的第二次世界大战期间，波兰人为驱逐德军，在科莫罗夫斯基将军指挥下，由5万名华沙抵抗运动成员、军人和居民组成的起义大军向占领华沙的德军发起进攻。这是一场严重不对称的战斗，也是波兰近代史上最惨烈的一次抗争。​电影中维辛斯基神父与华沙起义的华沙市民1944年8月华沙起义爆发后，维辛斯基以“拉德万三世”的化名，在拉斯基的波兰国家军战地医院为伤员祷告，到后方医院为伤员们疗伤并以信仰为大家带去希望。为了躲避纳粹追捕他必须不断地更换住所，但他仍然在危险环境中坚持不懈地秘密为教友们服务。事实上维辛斯基的名字已经上了盖世太保的黑名单，盖世太保早已经计划要把他抓捕到集中营。​华沙起义中照片，这些负责传达信息的勇敢的波兰姑娘们​华沙老百姓对抗纳粹正规军。城外苏联红军只等他们两败俱伤，坐收渔翁之利。面对民众反抗，恼羞成怒的希特勒下令将华沙城炸成一片废墟。维辛斯基主教与修女们一起纪念华沙起义德军从空中和地面进行连续63天的狂轰滥炸，起义军弹尽粮绝，约有1.8万名战士牺牲，另有18万华沙市民丧生，数十万华沙人被送进集中营，华沙变成一片废墟，当时华沙城内只剩下不足千人。起义期间，一个波兰妇女给罗马教宗的信:"世界无视我们的战斗，只有天主与我们同在。”

一个保持天主教信仰的纳粹德国空军王牌飞行员，他抨击纳粹上了盖世太保的黑名单杀人不眨眼的希特勒为何单对他网开一面？维尔纳·莫尔德斯是人类航空史上第一位击落100架敌机的纳粹德国空军王牌飞行员，因其成就而获得德国空军最高荣誉，乃至变成了德国空军的代表，也是年轻一代心里的超级偶像。而他的独特魅力在于身处纳粹残酷迫害天主教会的环境下坚守自己的天主教信仰，在喧嚣狂热环境中保持内心的虔诚于平静，不惧生命危险对纳粹暴行给予毫不留情的批评，以至于让他的敌人都对他保持尊敬。一，莫尔德斯，一个不愿随着纳粹笛音跳舞的军人莫尔德斯的航行作战职业生涯里留下了最辉煌灿烂的数据，他是人类历史上第一位驾驶战机击毁飞机数超出百架的飞行员，他是一位有着超人能力的空战天才，称得上世界空战历史中的传奇。他协助德国空军发展出新式战斗机战术——四指队形，在战时发挥了出色的战斗力。当时莫尔德斯的称号传遍欧洲地面，敌方对之痛恨至极，而在德国，莫尔德斯的影响力一时无人能及。为了更好地维护他，希特勒把他当成宝贝保护下来，不准他再驾驶战斗机出战。但是，莫尔德斯却是一个不愿随着纳粹笛音跳舞的军人。莫尔德斯出生在一个虔诚的天主教家庭，他的父亲早在一战时候就牺牲在了战场上，他接受的是母亲以天主教信仰为基础的伦理教育，含辛茹苦的母亲对他影响很大，青年时期的莫尔德斯成为一个虔诚的天主教徒，对天主和教会怀有敬畏之心，他对纳粹的狂热与杀戮、种族歧视以及对天主教会的迫害非常不满。二，莫尔德斯斗胆包天，向希特勒提出了让人心惊的要求莫尔德斯的对手对他的惊人成就和战术创新都忍不住赞不绝口。他是数百万德国军人中首位摘取钻石双剑银橡叶骑士勋章的人。但是，在莫尔德斯接受希特勒授勋时发生的一件事，让在场的所有人都吓傻了眼。希特勒亲自为战功卓著的莫尔德斯授勋，在隆重庄严的授勋仪式以后，希特勒为了表示对莫尔德斯的喜欢和赞赏，问他有什么要求，但是当莫尔德斯提出他的要求时，大家目瞪口呆，都替莫尔德斯捏着一把汗。莫尔德斯提出:希望希特勒制止盖世太保对天主教会的加仑主教的持续迫害。其实，希特勒对天主教会的仇恨由来已久，早在一九二五年，希特勒写了《我的奋斗》，大肆宣传种族主义，反犹太主义和反基督信仰的思想，受到德国主教们广泛的谴责

教宗纪念二战英雄，褒扬那些为保护弱小勇于牺牲的孤勇者​据梵蒂冈新闻网：教宗方济各9月16日接见了聚集在圣伯多禄广场上的意大利宪兵部队的官兵们，向他们表达敬意。​教宗方济各9月16日在圣伯多禄广场上接见意大利宪兵部队的官兵们当天这些宪兵正在纪念他们曾经的副队长，荣获军人金质勇气勋章的萨尔沃・达奎斯托（Salvo

空袭后到处断墙残壁:一个不同寻常的婚礼给人留下难忘记忆一张二战珍贵老照片给我们讲述当年动人心魄的故事。整个城市都在燃烧，到处都是断墙残壁，滚滚浓烟，被纳粹轰炸了76个昼夜后的城市瓦砾遍地，数不清的人们被炸。死炸伤，就连教堂也无法幸免，也被炸得千疮百孔、一片狼藉。手捧鲜花准备到教堂举行婚礼的新娘但是就在这个时候，走来了一对满脸笑容、手捧鲜花的新郎新娘，在一阵炸弹的爆炸声刚过不久，他们要在教堂举行婚礼了！二战珍贵老照片:空袭后的教堂婚礼。这一张照片拍的是，在教堂婚礼仪式结束后，Finn神父正引着新婚夫妇，踏过一地残骸走向教堂出口。在1940年9月的英国，在刚刚遭受过新一轮残酷的狂轰烂炸后，罗马天主教堂依然迎来了Tom

在纳粹高压恐怖下噤若寒蝉的德国，只有他勇敢的向希特勒说:不​二战时期明斯特公教会主教奥古斯特·冯·加伦一，希特勒的高压统治下，德国社会万马齐喑明斯特是德国的一座主要城市，也是明斯特行政区的首府，是德国北莱茵-威斯特法伦州北部的一座集古典建筑艺术和自然田园风光于一体的美丽古城。​​明斯特大学明斯特是德国最大的大学城之一，梵蒂冈教宗本笃十六世本名约瑟夫·阿洛伊修斯·拉辛格，1963-1966年之间就在明斯特大学担任教义学教授。​明斯特的历史建筑林荫道要塞有一所古老监狱，在希特勒统治时期的1938年，这里成了纳粹组织“希特勒的青年人”的文化宫，1944年以后又被用作拷问和处刑的场所。纳粹时期德国大约有2200万天主教徒。希特勒将教会视为威胁和反对纳粹的潜在来源，因为她强调和平。​希特勒认为教会从根本上与纳粹主义不相容，天主教报纸被禁止，天主教学校和青年组织遭到压制，德国儿童在国立学校接受纳粹教育后加入希特勒青年组织。​德国和奥地利的数百座修道院被盖世太保没收，其居住者被驱逐。由于希特勒的高压恐怖，德国社会万马齐喑，这是突然一个人勇敢的站出来，冒着生命危险向希特勒野蛮政策明确的说:不！二，冯·加伦枢机一身是胆，公开抨击纳粹迫害1937年，教宗庇护十一世公开批评纳粹，结果有400多名天主教神父被拘于达豪集中营。主教奥古斯特·冯·加伦成为反对纳粹政策的主要代表。天主教明斯特教区是罗马天主教以德国西部明斯特为中心的一个教区，上世纪希特勒统治时期，明斯特教区的主教是克莱门斯·奥古斯特·冯·加伦枢机。​1941年的8月3日，德国明斯特市刚刚遭受盟军的空袭，市区老教堂内的座位早已挤满，冯‧加伦枢机登上祭台。这位有皇家贵族血统的主教，罕见的发表了反对纳粹政权明确而清晰的讲道:“除了战争和合法的自卫之外，在任何情况下，都不许杀害一个无辜的人。但几个月以来来，柏林命令把精神病院中的病人强迫带走。那些被带走的病人后来大批死去。”其实在此之前，加伦枢机知道上述病人被带走并有可能被加害时，他就去明斯特市政府的提出质疑。​主教这样做是有原因的，因为纳粹组织一直宣传那些可怜的病人和劣等民族不值得生存，早晚要被消灭。希特勒和他们那些疯狂的追随者，说他们是属于“无生产能力”的一群，国家有权杀死他们，冯‧加伦枢机质问:如果是这样，我们每一个人都可被谋杀，我们几时有病或到了老年，不是也将属于“无生产能力”的一群吗﹗三，盖世太保丧心病狂，几次决定要把他绞死在一系列受到国际关注的布道中，加伦枢机公开抗议各种迫害行动，谴责这是非法和不道德的。他的讲道在教会领袖中引发了广泛的抗议运动。​1940年12月，梵蒂冈发布宣言，明确表示“杀死有智力或身体缺陷的无辜者是错误的”，“违背了自然的律法和神圣的律法”。​加伦顶着纳粹政府的压力，传播教廷的宣言，这是迄今为止对纳粹政策的最强烈抗议，在他以前没有一个人敢像他那样反对纳粹政权，更没有勇气公开表达对希特勒的反对。但主教这样做是需要很大勇气的，他是下了必死的决心的，纳粹政权的那些恶魔们恨之入骨，曾几次决定要把冯‧加伦枢机绞死。​为了威吓加伦，盖世太保袭击了加伦的妹妹所在的女修院，将她逮捕。但希特勒和戈培尔思前想后，得出的结论是如果处死冯‧加伦枢机，那么主教将成为殉道者，那样会导致进一步的反对浪潮。希特勒决定在战争结束时秋后算账——等到“胜利”的那天再绞死他。​时间到了1987年，教宗若望保禄二世为纪念这位勇敢的牧人，来到奥古斯特‧冯‧加伦伯爵的坟墓前。教宗对主教高度评价，在发表谈话时说︰“冯‧加伦主教是一位先知。当纳粹主义者开始带走和杀害精神病患者时，他便大声疾呼说︰你不可杀人。这是天主的诫命，这是在起初就铭刻在人的心中的。相关链接点击阅读♥当年刺杀希特勒的那个天主教贵族军官，到底是叛徒还是英雄？♥保持天主教信仰的纳粹德国王牌飞行员，抨击纳粹上了盖世太保的黑名单，杀人不眨眼的希特勒为何单对他网开一面？♥看到俄乌战争中的坦克残骸，想起那首被人误读的纳粹战歌，反战的修道院诗歌为何被张冠李戴?♥被誉为“新德国之父”的阿登纳，何以被选为“最伟大的德国人”?♥希特勒曾下达绑架梵蒂冈教宗命令，并扬言要把教宗绞死在广场上，但德国驻意大利指挥官不但没有执行，还暗中向教宗透露了希特勒的阴谋

​于斌是中国公教会非常具有传奇色彩的人物，他的后半生波荡起伏​一，从东北小伙计到罗马高才生当年于斌决定终身修道的志向是非常不容易的，因为他不但是家中长房唯一的男孩，而且并非出身于老教友家庭。​父母早亡的少年于斌领洗后修道意志坚定，在得到祖母的大力支持后，终于如愿以偿进入修道院的大门。于斌先入吉林神罗修院，神罗学院是当年东北培养神职人员的重要场所,建于吉林老城东关昌邑区，法国神父古若瑟于1911年购买土地10垧建院，初名吉林神罗修院。​于斌的修道生活在吉林神罗修院开始，他聪颖好学，进步很快，一段时间后吉林修院的师资力量已经不能满足他的求学愿望，修院便推荐他前往上海震旦学院学习。就在这个时候，教宗特使刚恒毅枢机为促使中国教会本地化，通过广泛调查后决定选派修生到罗马学院去深造，让修生们在学术和教会精神方面获得更完善的培育。​于斌幸运的成为其中的一员，在公元1924年他被保送往罗马传信大学就读，在罗马十年这个身材高大的东北青年天赋加勤奋，由此开启了于斌的开挂时代。二，从抗日主教到御定战犯于斌回国后更是积极投入到抗日救亡行列中，首先在公教会中发起“献机”运动(捐献飞机)，又发起百辆救护车运动，他号召中国天主教徒团结一心，为抗日救亡教友义不容辞。​于斌主教在中山陵于斌聪慧过人、学识渊博、善于社会交际、领导能力极强,他通过各种机会宣传抗日，利用他在宗教界的崇高地位和国际影响力，揭露日寇侵华真相。于斌与蒋经国,张学良,于右任于斌有深厚的国际社会背景，所以他在民国政界颇受尊重，他作为中国灾民赈济委员会代表，向世界各国寻求救济援助，争取了美国人民对于中国抗战的援助，成效显著广受好评，被称为“抗日主教”。抗战胜利后，因为于斌在抗日战争期间的卓越贡献使他广受赞誉，加上他身为宗教界名人中立的政治观点获得社会信任，曾当选制宪国民大会主席。​1946年4月11日，教廷宣布在中国建立天主教正常体制──圣统制，于斌升为南京总主教，成为仅有的3个华人总主教（田耕莘、于斌、周济世）之一。于斌主教在上海龙华机场民国时期​于斌与各党派来往密切，与国民党高层也交往不断，1949年1月25日，国共内战最后中共公布第二批战犯名单，前后共57人，于斌位列第55名的胡适之后，被列为第56名御定战犯。三，从流亡主教到辅仁大学校长公元1949年政治形势天翻地覆，其时于斌一直在海外活动，在美国从事协助留学生及华侨的传教工作。于斌与学校教职员工合影留念辅仁大学直属梵蒂冈罗马教廷教育部，是一所世界著名的研究型综合大学。校名出自《论语·颜渊》：君子以文会友，以友辅仁。辅仁大学为亚洲仅有的两所宗座大学之一。1925年建校于北京，与清华、北大、燕京并称北平四大名校。1956年，辅大在台校友会成立，上书教廷呼吁复校。于斌主教与当时梵蒂冈传信部长觐见教宗若望二十三世1959年当时新任教宗若望二十三世，主动推动辅仁大学在台复校，慨捐美金十万元以为倡导，宣布于斌以校长身分，筹备复校事宜。辅仁大学的复校工作邀请国外大修会协办于台北，由于斌所代表的中国教区神职、北平辅仁的主办单位圣言会，以及在中国办有震旦学院及津沽大学的耶稣会，三个单位联合主办。1959年，于斌回台北恢复辅仁大学，并于次年出任首任校长。于斌将辅大校训由“以文会友，以友辅仁”改为“圣美善真”,原句则移至其亲撰之校歌内。而辅大歌词内有一句是“三知求是，明德日新”。​所谓三知是指“知人，知物，知天”，是于斌倡导的宗教思想，其内涵即辅仁大学校训“真善美圣”，发挥至极致即为“敬天爱人”。四，从国民大会主席团主席到公教会红衣主教于斌国学造诣很高，他还积极从事天主教中国化的事业，因此被任命为中华文化复兴运动委员会副主任委员。1959

明天是“国际麻风日”，又称“世界防治麻风病日”，由世界卫生组织确立，时间为每年1月的最后一个星期日，目的是调动世界社会各种力量来帮助关注麻风病人。这让我想起了民国时期贵州的大海子麻风病院往事他的鲜血染红了麻风病院大门，他的生命永远留在了这片崇山峻岭中，现在还有几个人听说过徐思定神父的名字？一，安龙——南明时期永历政权的都城安龙是个好地方，位于中国贵州省西南部，现在隶属黔西南布依族苗族自治州，有“小春城”之称，素有“三千年文化、三百年荷花、三十处美景”的美誉，安龙地处滇、桂、黔三省结合部，素有“西南屏障”、“黔桂锁钥”之称。​安龙的声名鹊起，要从南明时期永历政权为避难迁都于此开始，名不见经传的黔西南小村镇安龙，因为其吉祥的名字和优越的地理位置，摇身一变成为了南明永历王朝的都城。​而安龙天主教的历史也从这个时候开始载入史册，因为永历政权中的好多人，不仅有太后、皇后、太子，还有将军和宫内太监都皈依天主教，他们一起参与演绎了南明永历王朝的末日悲歌。清朝时期天主教会在贵州的教会事务一直发展缓慢，直到1846年，罗马教廷才宣布设立独立的贵州宗座代牧区，次年派白斯德望神父到贵州。到了民国时期，根据贵州教会发展的变化需要，1922年从贵州教区划分出安龙教区。这个教区是罗马教廷为中国某一族群（布依族）设立的唯一教区。二，安龙教区开创多项教会慈善事业位于黔桂滇边远山区的天主教安龙教区，属巴黎外方传教会传教区，主教为法国传教士贾禄，来到安龙教区的外国神职人员累计28人，中国神职人员累计20人。李万美主教和梅西满神父在传教途中，李万美神父(1820-1893)是贵州教区第三任主教，曾任安龙本堂神父1872年，原安龙本堂神父李万美升任贵州主教，他对安龙有很深的感情，派遣大批传教士，在本地传道员的协助下，前往安龙等地开拓教会事业。​安龙教区的外籍神父和本地修士他们操着布依土话、穿着蜡染黑衣，来到教友村寨，和布依族群众一起相濡以沫，逐步拓建教堂，在发展生产的同时发展本地布依族教务。​民国时期的安龙教堂民国时期的安龙传教士经常到教友村寨家访，与少数民族土著同甘共苦，了解他们的困难和需求，采用帮助发展经济、开创学校教育、设立医疗设施、开展学术研究四路并举，使布依族教务得到较快发展。​在安龙教区朝圣地圣母山的脚下的景家冲，有一处古老的中西合璧院落——-圣弥格修院。圣弥格修道小修院从创院至安龙解放，曾有300名左右的学生在这里读书修道。到了1927年升格为安龙代牧区以后，辖区内信教人口中80％是布依族，到上世纪五十年代，全教区不仅有本堂铎区圣堂20座、修道院、修女院，还有医院、诊所、孤儿院等社会事业。三，安龙教区兴建大海子麻风病院自古以来，地处黔桂滇山区的安龙周边被称为烟瘴之地，由于湿热蒸郁的自然环境使这里成为麻风病滋生的温床，麻风病在当地发病率很高。​麻风病是一种传染性的疾病，得了麻风病很多人全身腐烂，骨头、手指甚至整个四肢都会掉下来。患麻风病的人经常被以残暴的方式如活埋、火烧等办法杀死，他们不得已逃到荒山野岭聚在一起，成为麻风村。​民国时期的安龙教区主教府当时安龙教区贾禄主教，在中国社会对麻风病充满恐惧与歧视的氛围中，出于教会爱人的宗旨，呈请安龙县政府批准，成立麻风病疗养院:视当地麻风病情形，希望择一旷野之地，离安龙县城三十里名唤大海子，建筑一疗养院，专收患病者。聚集医治，使其隔离，聘请专门医师负责医治。​安龙县府批示：“所请照准，已令跛脚乡公所遵办矣，知照此

由于田耕莘、于斌先后离开，周济世成为大陆品级最高的主教，1951年曾受邀担任中国‘教宗’被其拒绝南昌总教区:周济世总主教一，周济世主教老家在直隶省正定府蒿城县周济世（Joseph

腹部被刺两刀、胸口中四枪的贝神父临死前的最后一句话是：“我献上我的生命，让主拯救中国”​贝神父是民国时期在中国郑州教区服务的帕尔玛传教会神父一，贝神父启程前往中国，他年老多病的父亲伤叹道：“我们再也见不到他了”。贝神父是意大利人，他是家中最小的儿子，在家里叫吉诺。他出生于1908年5月9日，这个家庭将三个孩子献给教会，贝神父的哥哥晋铎后到菲律宾服务，姐姐玛丽亚在吉诺十二岁左右的时候，就进入多罗提修女会，吉诺也就是贝神父后来成为帕尔马的传教士。​意大利山区的修道院从幼年的上小学的时候，他一直被姐姐们宠着，长大后任性自私，但他在母亲教育和家庭生活的影响下，使他渐渐变得对每个人都慷慨和善。他喜欢在田野里躲在一棵大无花果树下，唱他在十字路口听过的圣徒教堂的歌词。1924年9月，吉诺接受圣召到帕尔玛担任见习生，受创始人主教影响，这位年轻的有志之士决心晋铎后前往中国。1932年，24岁的贝神父与其他6位修士离开意大利前往中国河南，赶赴贾师宜主教所在的郑州教区，他们乘坐“ConteVerde”号从威尼斯出发。​一百年前的威尼斯港但是离港时，贝神父没有看到父母来给他送行，因为他的老父亲皮奥正发高烧，也许是他们不想看到儿子离开。在老家得到消息正在发发烧的老父亲坐在扶手椅上，他感伤的对他的妻子叹气道：“莫拉米亚，我们再也见不到他了……”。二，在河南西部山区的难忘岁月1932年24岁的贝神父与其他6位修士离开意大利前往中国河南郑州，当时那里有他们修会主管的两个宗座代牧区：郑州和洛阳。起初贝神父被分配到郑州代牧区，学习语言一年后，他被派往山区，那里有大约20个堂口。以下图片均来自意大利帕尔玛传教总会历史收藏​奔波在河南山区的帕尔玛会神父，这样的牛车对当时的他们来说，已经相当奢侈了。在1930年代，先他而来的帕尔玛会会士们已经开始了多项慈善工作：学校、医院、孤儿院、老人收容所等。当时郑州传教团有意大利传教士23人，中国神父11人，修女93人（其中外籍18人中国人75人），他们建成了14座大型教堂和众多小教堂、1所医院、2所孤儿院、2所老人收容所和3所小学。​河南公教会郑州教区教会小学敲钟上课的学生经过一年的学习贝神父被派往西部山区，到这里后他看到几公里外的群山拔地而起，仿佛置身于盆地之中。这里道路崎岖，只有羊场小路相互连接，要下到那些星星点点的小堂口需要步行或骑驴沿着山路或小径长途跋涉，而且这些地方还十分危险，因为该地区以盗贼的藏身之处而闻名。​河南公教会郑州教区山区虔诚的老妇但就是在这里，却有一千多“真正的基督徒”，传教士总是对这些坚强而虔诚的山区人交口称赞。这些忠实的慕道信友分布在地域广泛的几百个家庭中。正当风华正茂的贝神父热情洋溢，很快就投入到这里的工作当中。三，目睹河南日益严重的饥荒民国三、四十年代的河南最严重的问题是饥饿。从1928年到日占时期情况一直都在恶化，神父们痛心地看到这么多人受苦，看到全家人远走他乡，他们非常难过的记述:​意大利帕尔玛总会收藏图片:饥荒中的河南难民“很多人，也有教友，带着全家离开。一些东西和孩子们座在他们父亲推着的独轮车上，而母亲则跟着他在一根棍子的帮助下跳起可怜的一点行李。他们不知道在哪里；他们走得很远。他们会在某地饿死。​民国时期离家逃荒的河南人他们不得不远离他们悲惨而破败的小房子，远离家乡，他们的亲人被草草埋葬；步行数百公里，他们会在露天睡觉，他们会挨饿，瘦弱、憔悴、撕裂、饥饿；筋疲力尽的新娘，哭泣的婴儿，我也感觉到眼泪想要流出来，但我忍住，对他们试着说一句安慰和希望的话”。​他们会挨饿，瘦弱、憔悴、撕裂、饥饿更让神父害怕和难过的是，迫于饥饿，他的一些基督徒甚至上山加入了强盗的队伍。与此同时，被遗弃的女孩聚集在教堂周围……紧接着日本发动侵略战争，日益严重的饥荒和战争造成的苦难开始变得难以忍受。四，战争造成的苦难帕尔玛会的神父记述:日本发动了一场不合逻辑的、不人道的、邪恶的战争。1937年7月7日，日本人找借口发动卢沟桥事变。其后，日军经过详细研究的战法和现代强大的战争工具，分三路进军，当日本人进入时，他们杀戮、强奸、放火、摧毁。恐怖袭击了中国，使城市居民陷入绝望的逃亡中。​河南无辜的战争受害者为了阻止日本人的进攻，蒋介石在黄河岸边炸毁花园口，淹没了数百平方公里，无家可归者约有1100万，没完没了的难民抵达郑州地区：饥饿、疲倦、眼中充满恐惧。贝神父从山上被召回郑州城，担任维里安使团总督的任务。由于他的多才多艺和良好的护理教育，他还承担了管理医院的重任。​郑州发生大规模的轰炸，郑州教堂被炸。1938年3月9日，郑州发生大规模的轰炸，在大教堂里，主教和传教士刚刚完成圣体圣事，警报声响起。他们迅速跑到避难所。恰逢其时：六七颗炸弹落在大教堂上，导致教堂的墙壁和屋顶倒塌。当主教和传教士从避难所出来时，大教堂变成了一堆废墟：三十年的工作在几分钟内被摧毁。1939年再次发生大轰炸：教堂内到处都是被打碎的玻璃和瓦砾，但神父走出来，带着身上满身灰尘，立即冲向市中心帮助伤员。​战争时期，河南公教会教堂收留的孩子当时教堂里外充满了避难的难民，教会创办的医院里挤满了伤病员，神父和工作人员日夜工作，残酷的状况令人难以置信。一位意大利嘉诺撒修女，由于过度劳累和恐惧，表现出崩溃的疯狂迹象。五，他临死前的最后一句话是：“我献上我的生命，让主拯救中国”。1944年4月30日黎明时分，神父在教堂里刚刚完成弥撒，敌机来袭，因为公教会一直参与抗日救助，教堂和花园成为日本大炮和飞机的目标，神父指挥修女、妇女、教师和教友下到卧室下面的地窖避难所。​河南郑州教区收留的孩子在学习教友手捧王冠在避难所内祈祷，一颗炸弹落在离我们不远的地方：玻璃、砖块和瓷砖飞舞，日本机枪的声音越来越近。后大约下午5点，我们听到日军靴子的砰砰声，日本人来了！大家都很害怕。贝神父说：“他们来了！我出去，否则他们向我们扔几枚炸弹，我们都会死。”因为此前已经发生过这样的悲惨事件。他迅速爬上木梯，拿着一条白色的手帕以示和平，身体挡在地洞口，大喊“我是意大利人！这里是天主教堂！没有士兵！”。疯狂的日本士兵们充满仇恨的将刺刀插入他的身体，又一名士兵向他射击，他大喊一声滚下楼梯。有教友哭了，贝神父用中文对教友说：“别哭，我高兴为中国献出我的生命，我就是这样快乐，主啊，来接我……”。和他一起的神父安慰他：“坚强！主会帮助你”，他回答说：“腹部两刀，胸口四枪，我要死了，没有关系，但你们要鼓起勇气。”不一会儿贝神父的声音已经很微弱:“主啊，来救我吧，我受了很多苦，我的妈妈，我献上我的生命，让主拯救中国。”——就像为羊群献出生命的好牧羊人一样，贝神父死了！​为保护中国难民被日寇惨杀的贝神父郑州的贾主教得知神父去世时悲痛万分，但他说:“我失去了一位传教士，但我得到了一位殉道者”。在卡米尼亚诺教堂里，有一块墓碑上这样写着:“P.GIOVANNIBOTTONXaverian于1934年至1944年在中国传教，他为拯救他的信友的生命而死。”本文根据周延光提供的梵蒂冈官方资料整理而成，特此鸣谢！相关链接点击阅读★圣方济沙勿略修会在河南，被教宗奉圣的孔维铎蒙席的郑州之行★满清教难时期的堂口会长充满热情，有的被宣为圣人，有的被誉为“开教宗徒”★因尊孔祭祖问题获罪遭到撤职——山西首任主教黯然离晋信友忿忿不平

现代科技文明的源头是天主教会的"祈祷与劳动"理念​努西亚的圣本笃是一个意大利天主教教士、圣徒，本笃会的创建者。他被誉为西方修道院制度的创立者，于1220年被封为圣徒。是天主教会重要圣人之一本笃出生于意大利贵族家庭。其青年时，赴罗马读书。因社会风气不好，于是离开罗马，本笃会在苏皮亚(SUBIACO)的山窟里过彻底的隐修生活。后被一位神父发现，于是不断有人前来请教灵修事务。​圣本笃于卡西诺山的会院中完成会规的撰写，会规十分严厉，重视体力劳动，但反对过分的形式上的苦修。这部本笃会规奠定了西方隐修生活的模式，他因此被尊为"西方隐修之祖"。本尼狄克特不仅是个修道士，还是文化史上创造者群像之一员。他勤奋，又是个实干家。《圣本尼狄克特规程》的问世，使他完成了一个欧洲文明史上的革命。他为自己创办的修道院规定的制度条文里的双轨("祈祷与劳动")，载起了新文化的使命。他因此成为历史上第一个把体力劳动看作"神圣"的知识分子。这对旧欧洲和整个旧世界鄙视体力劳动的传统观念，是个革命性的打击。要知道，甚至连亚里士多德这样的"唯物主义哲学家"，都是鄙视体力劳动的死硬派。他曾宣称，奴隶不应该享受人的待遇。

帕尔玛外方传教会的创立者是孔维铎蒙席，教宗本笃十六世为其宣列圣品​一，帕尔玛外方传教会的豫西传教区圣方济沙勿略修会，是1895年在意大利的帕尔玛创立的一个天主教传教修会，所以又称帕尔玛外方传教会。​帕尔马是意大利北部城市。位于波河平原南缘，临帕尔马河，十二世纪地震后这里重建了雄伟的罗马式大教堂，内有米开朗琪罗等作的壁画。帕尔玛外方传教会的创立者是该会的会祖孔维铎蒙席，他原来是当地教区的神父，后来成为意大利拉维那（1902~1907年）及帕尔玛（1913~1931年）的主教。孔维铎总主教在教区通过长期的神职生活体验中，曾经想效法圣方济各•沙勿略，前往东方去传教，但是因为孱弱的身体无法实现亲自传教的理想，所以创建帕尔玛外方传教会实践他的圣召。意大利帕尔玛音乐学院修会以伟大的传教士、传教士主保圣方济沙勿略为名，圣方济沙勿略生前曾渴望到中国却未能如愿，所以沙勿略会士们特别希望来到中国实现圣人的遗愿，这是他们克服困难积极在河南开拓传教的动力之一。1906年5月，意大利帕尔玛外方传教会通过向梵蒂冈传信部申请，批准以襄县为中心设立新的传教区，在豫西成立监牧区。二，贾师宜主教最初艰难的开拓襄城县位于“中原之中、伏牛之首、汝河之滨”,是河南省版图的几何中心，襄城县历史文化悠久，《史记》记载“黄帝采首山铜，铸鼎于荆山下”，春秋时期周襄王避难居此，故名襄城至今。​襄城是设郡县已有2200余年历史“千年古县”，区位优势突出，自古有“九省通衢”之称。襄城境内文物古迹众多，有明朝时的紫云书院，唐武德年间的“中州第一禅林”乾明寺，春秋时期留下的古城墙、瓮城等文物古迹、文物保护点100余处。​当年准备远赴中国传教的司铎们是：25

巴黎外方传教会制作的《中国·贵州·贵阳1846—1925》摄影明信片中，不仅有安顺地区天主教会具体而全面的记录，而且对当地人文风情也多有涉猎一，明信片上的安顺风貌别有风趣安顺位于贵州中西部，距省会贵阳90公里。处于乌江流域和北盘江流域的分水岭地带，是世界上典型的喀斯特地貌集中地区，素有“中国瀑乡”、“屯堡文化之乡”、“蜡染之乡”之称。​巴黎外方传教会制作的《中国·贵州·贵阳1846—1925》摄影明信片中的安顺城。战国初期夜郎部落兴起，将牂牁国君及部落驱逐到苴兰（今福泉一带），从而建立夜郎国，当时安顺也是夜郎国首邑。​安顺是贵州省最早设立县治的古城之一，建城至今630余年，文化底蕴深厚，是贵州省历史文化名城。​法国教会明信片中的安顺街道，依稀可见当年的牌楼和钟鼓楼贵州安顺钟鼓楼是古代安顺的标志性建筑，它始建于元代，明末被毁，清乾隆十三年（1768年）重建，道光元年（1821年）补修，光绪年间更名“鼎甲楼”，内设钟鼓，祀魁星、文昌王。万历三十年（1602）升安顺州为安顺府，府、卫同城。由于地利之便，安顺成为黔中地区的政治、军事、经济、文化中心。康熙元年（1663）罢去云贵总督，划云南、贵州二省归平西王吴三桂管辖，改设贵州总督衙门于安顺，到康熙五年撤贵州总督，设云贵总督，移驻贵阳，康熙六年（1667）贵州提督自贵阳移驻安顺。​法国教会明信片中的当年在安顺的神父路过的集市今天的安顺是黔中经济区重要增长极、黔中城市群重要中心城市，是全省交通网络发达、快速便捷的地方。二，法国明信片上的安顺少数民族风情难得一见安顺市是一个多民族杂居的城市，汉族人口占大多数，布依族次之，苗族人口居第三位，除此之外，还有回族、侗族、彝族等20多个少数民族。安顺的少数名族服饰很漂亮，比如仡佬族服饰，苗族服饰等。​仡佬族仡佬族的族源最早可以上溯到3000多年前的濮人。仡佬族的形成，大致经历了濮人、僚人、仡佬三个历史演化阶段。安顺花苗安顺苗族服饰绚丽多姿，含有本民族深厚的历史文化，主要表现在女装，男服饰主要为时代的普通型，有便装和盛装之分；服饰均有刺绣、蜡染花布镶边。​​安顺侬家安顺少数民族居在田坝、河谷、台地、高山都有，形成立体分布状态，例如居在安顺、旧州、平坝、普定、镇宁城郊山寨中的苗族就有20多万人。安顺苗族，大多数村寨为全居，也有与其他民族杂居的。​​安顺補侬苗族家庭和睦，过去一家四、五代同堂屡见不鲜。老爱幼，年轻者尊敬年长者，小辈尊重长辈；邻居相互帮助，收养孤儿、赡养非亲孤寡老人是苗家的美德。三，明信片中的安顺天主教会学校​贵州天主教所办学校使不少适龄儿童获得受教育机会，据统计教会所办100余所小学招生总数约3万余人。​安顺天主教会男学堂教会所办普通教育意义重大，《贵州古代教育史》一书认为:“给处于危机之中的传统教育提供了向近代教育转变的某种示范和启迪”​安顺教会学校的开饭时间《西方传教士对贵州近代教育的影响》一文指出:“在近代特殊的历史条件下,传教士的活动对落后传统教育制度形成了强有力的冲击对贵州及中国教育的近代化造成了广泛而深刻的影响尤其是它提供了一块活生生的西式教育的样板成为近代中西文化交流的重要方面。”​安顺天主教会女学堂安顺培英女子小学学校位于安顺布政街(现名法院路)天主堂内,1918年在天主堂儿童读经文班基础上开办的。形式和私塾差不多。培英女校成立后经费全由教堂开支。学校全照公立小学办理,采用正规出版的教科书学生一律仅收学费和书本费。​安顺天主教学校的课堂课程有国文、经学、修身等。学校逐年增班最后办成为完全小学,学生们经常参加社会活动,使学生增长见闻。抗日战争期间培英师生展开了多种的义演、宣传、募捐活动。​四，明信片中的铁索桥和教友家庭花江铁索桥位于安顺以西关岭布依族苗族自治县与贞丰县交界处的北盘江上，古为黔滇交通之要枢。铁索桥扣挂两山之间，由14根粗大的铁链串缀而成，每根由262个环链组成。​铁索桥下江水汹涌澎湃，河流湍急，明代起曾多次在此架桥，桥未建成即被洪水冲垮。​据《安顺府志》记载，光绪二十四年(1898)，始修建石桥，被洪水冲垮。至二十六年(1900)，便改建铁索桥，于第二年(1901)建成。​​​​明信片中的安顺教友大家庭安顺天主教堂是贵州省著名的教堂之一，位于安顺市西秀区法院街，始建于清同治六年(1867)，是贵州省修建较早，保存较完整的教堂之一。白斯德望主教带着他的相机，走访教区的山寨，他喜欢步行深入黔西南进行年度巡视，他的继任者也保留了他的传统，留下了贵州教区很多宝贵图片，给当地历史研究留下了宝贵的历史资料。

杜约理去世穷人泪流相送，他是为中国礼仪之争问题而牺牲的最可敬的一位主教​山西主教首任代牧杜约理主教（又称杜嘉弼），1845-1862年在位一，教宗委任杜约理为首任山西代牧主教山西是中国天主教大省，其历史源远流长，1620年（明万历四十八年），教廷派遣意大利耶稣会士艾儒略进入山西，开启了天主教在山西镜内传播的序幕。1716年，教会曾建立“山陕教区”，将山西与陕西合为一体。到1844年因教会发展壮大，又将山西教区单列，成立独立代牧教区。教宗委任杜约理为首任代牧主教，但他接到委任书时，不愿接受，欲向教宗请辞。经冯尚任主教劝说后，才接受委任。冯尚任主教是意大利方济各会士，近代陕西天主教区第一任主教。最初在山西传教，随着清政府对传教的许可，罗马教廷将山陕教区划分成两个教区，冯尚任被罗马教廷任命为陕西省主教。​1845至1848年间，冯尚任还监管甘肃教务。设总堂于高陵通远并建主教府，同时创办了一所男修道院，有意培养本地神职人员，经过历任主教的完善和建设，以通远天主教堂为中心的天主教教产一度达到最高峰。据1845年教会记录，山西教徒已达七千余人，四位外籍方济会传教士，十六位中国神父。二，杜约理在文水县新立村接受祝圣礼​1845年7月13日，意大利人方济各会士杜约理在文水县新立村接受祝圣礼，执掌第一位山西主教职务，​文水县有两个天主教聚居村，其中新立村是吕梁市最大的天主教聚居村，新立村位于文水县城东14公里处，新立村的天主教堂非常漂亮，和村里虔诚的信教徒融为一体。杜约理上任之初就不遗余力地开展教务，教会事业蒸蒸日上，任期内，他曾主持编纂了部分经文要理书籍，供教徒使用。他将修道院由祁县九汲村迁到太原西南的洞儿沟村，并特别注重修道生培育，由于当时师资力量缺乏，从拉丁文到神学的教授都由他一人担任。​九汲村是晋中地区天主教传入最早的村庄之一，明末清初，九汲村在京经商的先辈接受天主教信仰，九汲村也因此而开教，清朝雍正至道光教难年教友更加热心事主，对教会无私奉献，1802年由秦晋代牧吴若翰在九汲村主持建造了新的教堂，开办了山西境内的第一所修院，将此做为了晋陕教区主教府所在地，为教会培养了许多神职人员。为后来天主教在山西、陕西的快速发展奠定了坚实的基础。​洞儿沟教会在山西天主教历史上有不可替代的地位，山西天主教脱离秦晋教区后，洞儿沟教堂曾是山西教区、榆次教区、太原教区的主教教堂。洞儿沟方济各会院不仅是方济各会培养修士的重要基地，还是方济各会传教士的大本营，凡来山西的方济各会士都先到洞儿沟然后再分赴各地。每年到了修院假期的时候，他就出外到各个基层教堂实地视察教务，各地教会发展很快，教友也与日俱增，成绩斐然。三，因尊孔祭祖问题获罪遭到撤职尊孔祭祖问题一直是中国公教会绕不开的历史难题，杜主教虽然是方济各会士，却旗帜鲜明的赞成耶稣会利玛窦的传教理念，坚决主张尊孔祭祖乃中国传统文化民俗问题并非信仰问题。当时教廷已经对这个问题下了结论，但杜约理认为那样贻害无穷，并且坚持不该初衷，这就有点顶着干的意思了，由此获罪罗马教廷及方济会总会长而遭到撤职。这实际上是“礼仪之争”的后续效应，“尊孔祭祖”是中国的传统习惯。在封建社会里不“尊孔祭祖”，会视为大逆不道而受到社会歧视和排挤。​利玛窦认为”尊孔”是“尊其为人师范”，“祭祖”是“尽孝思之诚”，但后来天主教内为了这一问题争论不断，最后诉诸罗马教宗。最后罗马教宗作出了禁止中国天主教徒参与“尊孔祭祖”的决定。教廷随委任意大利藉方济各会士傅安当神父为山西宗座署理，杜主教把教区交给傅安当神父管理后，不可能有欢送会，杜约里形单影只于1862年6月13日黯然离晋。哈佛大学历史系教授沈艾娣著《传教士的诅咒：一个华北村庄的全球史》中，就有关于主教杜约理在洞儿沟的历史讲述。​书中提到主教杜约理被调走后，当地教众非常难过，他们不理解为什么要调走他，“他所作所为，都是为了彰显天主的荣耀，拯救人的灵魂，为什么会像做贼一般悄无声息就回了罗马呢？”四，辞去主教隐居28年，去世后穷人泪流相送返回意大利后杜约理便即刻辞去主教一职，隐退到意大利北部皮埃蒙特的一座方济各会院，在此隐居28年，皮埃蒙特是意大利西北的一个大区，首府是都灵，三面被阿尔卑斯山山脉包围。​意大利

贵州主教白斯德望开创了贵州摄影先河，揭开了贵州摄影艺术创作的序幕，其历史贡献名垂青史。​《中国·贵州·贵阳1846—1925》摄影明信片一，世界摄影术诞生，五年后有了中国摄影第一人1839年8月19日，法国政府正式向全世界宣布了世界摄影术的诞生，法国人达盖尔发明了“银版摄影法”，由于他对摄影术的开创性贡献，达盖尔被称为“世界摄影之父”。当时掌握“银版摄影法”技术的人并不多，但仅仅五年后就在中国得到了应用，被发现存世最早的中国影像是法国摄影师埃及尔1844年10月至11月在澳门和广州拍摄的影像。​澳门一座庙宇，摄于1844年10月，法国摄影博物馆收藏这位生于巴黎的于勒·埃及尔，曾任中国、印度、大洋洲贸易委员会会长。1843年埃及尔任访华贸易使团代表赴中国，于1844年8月15日抵达澳门。埃及尔的随身行李中，有一只大木箱，装着一架笨重的银版照相机。​广州市郊的潘仕成别墅主楼，摄于1844年11月，法国摄影博物馆收藏1844年10月中下旬，埃及尔用问世不久的“银版摄影法”拍摄了澳门的许多著名作品，1844年11月间拍摄了广州历史风情的影像。埃及尔拍摄的这批早期中国影像，是迄今为止已发现存世最早的十九世纪四、五十年代的一批中国影像，这些影像开创了中国摄影的历史。于勒·埃及尔也成为中国摄影的奠基人。​澳门南湾，摄于1844年10月，法国摄影博物馆收藏1839年达盖尔银版摄影法公布，摄影术的发明为人类文化和艺术开辟了新的领域，人们可以用摄影纪实，反映客观、直接、真实、逼真的历史风貌。我们今天要说的是最早把达盖尔银版摄影法带入贵州的先驱，堪称贵州摄影第一人的法国传教士白斯德望，他也是天主教贵阳教区第一任主教。二，1846年白斯德望奉罗马教宗之命来到中国贵州清朝时期的贵州是个多民族的省份，有汉、苗、布依、侗、彝等十多个民族。晚清时期交通闭塞，经济落后，各族人民生活悲惨。​贵州摄影明信片——收割稻谷天主教传入贵州较晚，南明永历王朝是明朝北京中央政权灭亡后残存时间最长的一个南明政权。它前后延续了16年之久，其中有4年的时间存在于贵州。南明朝廷中虽有不少信仰天主教者，但在灭亡之后却没有留下明显的痕迹。​贵州教会明信片——安顺到了康熙末年虽然有四川遣使会主教名义上兼管贵州教务，但实力有限，并没有实际效果，一七六〇年（乾隆廿五年）以前在贵州很少发现关于天主教的蛛丝马迹。直到禁教期间渐渐由四川的神父传入，到了嘉庆年间，贵州全省教务才有初步发展，到嘉庆十四年，已发展到一千六百人。​教会历史明信片——南堂嘉庆十七年，在贵阳北门外已有数量可观的教友了，引起了嘉庆的惊异和恼怒，随后贵州发生教难，就牵涉到数百教友。清道光二十六年（1846年），罗马教廷宣布设立贵州宗座代牧区，从四川川东教区划分出来，同年3月27日，贵州教区成立，一位法国神父白斯德望奉罗马教宗之命来到中国贵州。三，白斯德望主持修建了贵阳第一所正式天主教堂白斯德望原在暹罗(泰国)传教，1846年到澳门，随后来到贵州，清道光三十年（1850年），白斯德望被罗马教宗任命为天主教贵州教区第一任主教。​白斯德望根据《贵阳市志·宗教志》记载，白斯德望虽是欧洲人但相貌却似中国人，精通汉语，到达贵州后一待就是8年。最初白斯德望在青岩传教期间，于城北姚家关向一个教徒买了一块田地，从此姚家关便成了白斯德望他们在青岩传教和发展教徒的根据地。​教会明信片——贵阳北堂钟楼担任主教以后，白斯德望主持修建了贵阳第一所正式天主教堂。是当时全贵州省天主教中心和最大教堂，还兴办男、女学堂各一所，并在贵州建医馆4所。​巴黎外方传教会明信片——贵州修院学生白斯德望去世后贵阳北天主教堂历史上曾有重建、改建和维修，到1876年后基本定型保存到现在。​贵阳北天主教堂是天主教在中国融中西建筑为一体教堂的代表之一，教堂建筑中巧妙嵌入大量富于中国贵州建筑色彩的特色元素。​贵阳北天主教堂的立面牌坊上世纪初的时候，贵阳北天主教堂的牌坊照片就印在法国明信片和邮票上，向全世界发行而名扬四海。白斯德望的另一项重要遗产是他的摄影作品，他是有据可靠拍摄贵州的第一人。四，走遍贵州，将摄影术引入中国的先驱白斯德望是一个标准的摄影发烧友，在达盖尔银版摄影法发明刚过七年之后，他就首先把这个新艺术带到了交通闭塞的中国贵州。​镇远舞阳河码头

在当时社会男女授受不亲的氛围中，教会为女性信友参与信仰生活专设教堂，全国多地设有女堂​晚清时期，香港天主教会图片一，专为女性信友参与信仰生活设置的教堂中国古来有男女避嫌、授受不亲的封建传统，规定男女之间不能直接接触、言谈或授受物件，有所谓“食不连器、坐不连席”之语。​所以当天主教传入中国后，在教堂进行弥撒礼仪时，数十人甚至数百人，不分男女，那么多男女在一起唱诗赞美，在当时封建社会男女授受不亲的氛围中，就成了那些封建卫道士攻击的对象。他们以苍蝇之心度蜜蜂之腹，认为一定会诱发奸邪淫乱的事故出来。​这股势力太强了，公教会为了少惹麻烦，避其锋芒，曾经有过很多专为女性信友参与信仰生活设置的教堂，我们暂且称之为女堂。二，雍正年间广东，女堂组织相当得体17世纪中叶，葡萄牙多明我会传教士已到潮州府城传教。当时没有所谓的本堂神父，每隔一年或数年，才有福建之多明吾会教士或澳门之葡萄牙教士来教友聚集地巡视传教。​在当时教友集中的地方，大都是教友自立的堂口，他们开展互助事业，对外宣讲，代洗小儿等。比如在雍正年间的广东省城附近，就有男女堂口各八处，这在历史上是很有名的，堂口的负责人都是普通教友。女堂组织得也相当完密，负责人也是有威望的信仰虔诚的女信友。乾隆在位六十年的长期间里，在当时禁教的大环境下，类似的秘密堂口自然不在少数。三，公教会女堂历史，北京女堂最有代表性。在北京设置女堂最有影响的是遣使会的罗广详神父，乾隆五十三年（1788）的时候，当时任钦天监监正的高慎思去世，接管耶稣会事业的就是罗广详神父。​据《燕京开教略》记载，为了不为社会所诟病，他按当时封建礼规,女教友不准和男教友同在一个圣堂里祈祷，罗神父就特为女教友建立了几处专用的圣堂，并派神父为她们举行弥撒。这位罗神父除了服务于钦天监外，更注意照顾教友，除主日瞻礼讲道外，还召集教友们行避静神工，对女堂的组织也不放松。​他还在女堂也可以设立学堂，使女教友们也有学习要理的机会。特别值得一提的是,他还在北京成立了修道院，专为选拔本地人材，准备作未来的传教士，可惜的是这位罗神父四十八岁就英年早逝。北京的神父们在堂口组织男女教友管理教堂，集体祈祷，参与祭礼，还派传教先生分至外地各省去传教。四，北京教堂设有女会长，惹的嘉庆皇帝暴跳如雷到了嘉庆年间，北京四堂的堂口信友们组织的相当严谨。​天主堂在北京以南北东西四堂为主，四堂共有传教先生八人，内务府正白旗在畅春园看门的汪茂德也是会长之一。据《来往章程集》说：“西洋四堂各于附近置有女堂，或有六七间、八九间不等”。女堂会长民妇陈杨氏等，各讲经传教，每月男女来堂念经，很是吸引人。现在看来，这是在帝制时代，神父们为了保持中国的礼教风俗习惯，避免人的口舌，堂分男女，各不相混，各有男女会长管理，也是费了一番功夫。​另据记载在嘉庆七年间，北京的神父们将在海甸、孙家井的四处外国神父寓所改为圣母堂，也是分为男女两堂。这里男堂里就有会长六人，女堂的管理也井井有条，教友当然不会少，不但一起公众诵经，而且还向外宣传，可见当时教会发展还是蛮好的。​当年嘉庆听到下面奏报，说北京各教堂还设有女会长，曾惹的他暴跳如雷:“以妇女充当会长，尤属不安本分。”五，其实不仅在北京，全国各地也都设有女堂其实不仅在北京，也不止在禁教时期，公教会在全国各地也都设有女堂，比如在民国时期的南昌，也有一座女堂。​在南昌的松柏巷有一座罗马风格的尖顶大教堂，但就在此不远，也就有100多米的地方，还有一座专为女性信友使用的中式教堂。这两座教堂都在1922年由法国传教士孟德良建立，为了不打扰城内居民的生活，便选择在城墙脚下的松柏巷买下这块地盖教堂。​而这座当时仅供女性信徒做弥撒的中式天主堂，建筑风格和城里其他南昌民居别无二致，连石雕木刻都是中式风格，雅致清净，与周围环境融为一体。

山东最早的一座有四百年历史的天主教堂——济南贤文庄的“陡斯殿”，曾经有过怎样的故事?一，中国最古老的教堂都有那些?从16世纪晚期，耶稣会传教士到达中国以后，最古老的有历史沧桑感的教堂都有那些?圣保禄教堂，也称“大三巴教堂”400多年前葡萄牙人占了澳门后，也把天主教带到了澳门，1562年，葡萄牙人历经数年，在澳门建起了中国最古老的教堂。​它就是澳门著名的圣保禄教堂，葡语“圣保禄”发音接近粤语中的“三巴”，所以也称“大三巴教堂”，现在的澳门大三巴牌坊就是圣保禄教堂遗址。广东肇庆“仙花寺”1582年（明朝万历十年）利玛窦应召前往中国传教，次年获准入居广东肇庆。

他对中国有特殊的感情，对中国教会做了很多有益的工作，所以被称为“中国人的教宗”1922年，庇护十一世被推选为教宗，到今天正好100年。​一，庇护十一世掀起建立本地教会圣神之风，最主要的目标就是中国。庇护十一世1857年出生于意大利米兰，他十岁时就进了一座小修院，而且22岁时担任了修院的执事。米兰总主教对他寄予希望，派他到罗马深造，在罗马三年中他考取了教律博士及神学博士。1911年他被招至到了罗马接任梵蒂冈图书馆馆长，在1918年遇到前任教宗本笃十五世，教宗选他为宗座巡阅使，他开始展露出他的外交才能和在艰苦环境处变不惊的能力。​1921年教宗本笃十五世委任他为米兰的总主教，没想到5个月后本笃十五世病逝。枢机们推选他为教宗，是为庇护十一世。庇护十一世是前任教宗本笃十五公布的《夫至大》通逾推动者和实施者，他采取措施掀起了建立本地教会和培养本地神职的圣神之风，这其中最主要的目标就是中国。​教宗庇护十一世责怪:“为何要阻止本地神职人员的培植和成长，不让他们将来治理自己的同胞呢？”二，授命刚恒毅召开中国全体主教会议，批准东闾为中华圣母朝圣地教宗比约十一世一直对中国教会倍加关注，对中国教会事物非常关心，通过深思熟虑，他于1922年8月秘密委任刚恒毅主教为首任宗座驻华代表，授命刚主教为中国建立本地教区铺石垫路。​刚恒毅主教督促外国传教士培养中国神职人员，他的座右铭是：中国教会应由中国人治理，即国人治教。在经过一系列准备以后，1924年1月，教宗庇护十一世正式颁布授命刚恒毅于上海召开第一届中国全体主教会议的谕令。大会的目标是遵从《夫至大》宗座牧函的精神，尽快在中国建立起一个正常而自立的本地教会，并通过了培育本地神职人员和选择国籍主教的议案，为天主教会在中国的进一步发展奠定了基础。​1924年5月15日至6月12日，中国第一届主教会议在徐家汇召开一九二四年主教会议，会中议决奉圣母玛利亚为中华之后并恭献全国于圣母，议决东闾圣母像为中国之后代表像，开放东闾为全国性的圣母圣地。​一直对中国情有独钟的教宗庇护十一世，因保定周济世主教的申请，批准东闾为中华圣母朝圣地，并颁赐全大赦及若干特恩，至使朝圣的情况达到了高潮。​刚恒毅总主教亲自到他选定的中华圣母像所在地朝圣，并宣布教宗颁恩赦的诏书。三，亲自在罗马祝圣中国首批主教1925年，教宗庇护十一世在梵蒂冈组织了一场大型展览，意在展示天主教会对世界各国人民文化和艺术的尊重。这次梵蒂冈展奠定了梵蒂冈博物馆中国文物收藏的基础。此后，梵蒂冈博物馆还接收了一些来自早期传教士的收藏，最终形成了5000余件中国文物的可观规模。​刚恒毅总主教的工作并不顺利，甚至有关于教宗对中国传教规划的谣言，刚恒毅后来到梵蒂冈晋見教宗庇护十一世，“当我叙述某些谣言教廷有意在中国改变传教方針时，教宗立刻直起胸膛，清晰且斩钉截铁地对我說：‘要知道开倒车不是我的作风。’”教宗决定在

天主教会积极投身救助灾荒、赈济难民，通过积累经验，有序发展，从而形成了一套相对完整的救助体系，为近代中国社会慈善事业做出贡献。一，公教会主动承担灾荒战乱中的救灾责任近代中国兵乱匪祸和自然灾害频发，从民国时期早期的军阀混战到日本侵略造成社会动荡，都给中国社会带来了空前的灾难。天主教会作为服务社会的宗教团体自然也承担起了这种救灾责任。​公教会老司铎给难民发放救命粮米横征暴敛战火不断，造成长时间动乱，广大老百姓苦不堪言，民不聊生。每逢灾荒或者战乱发生，都对社会经济造成巨大伤害，而人民流离失所朝不保夕，给基层老百姓带来灭顶之灾。天主教修女給孤苦伶仃的老人发放棉衣中国历史上最严重的一次灾荒就是发生于清朝光绪年间的丁戊奇荒，灾荒的场景惨不忍睹，1877年、1878年是这次灾荒的高峰期，一望无际的麦田上到处都是枯萎的禾苗，连树皮草根也早已被人啃光了，赤地千里，成群结队的灾民走在路上逃荒。光绪初年，山西、陕西、直隶、河南、山东5省发生了震惊中外的特大旱灾，许多地区庄稼绝收。粮食极度缺乏，草根树皮剥食殆尽，当时全家饿毙，村庄全无人息的景况，随处可见。看看这个衣衫褴褛、满身创伤的老人，曾经被人遗弃、不屑一顾，但是在这里，第一次尝到了被人尊重的滋味。​修女救助灾荒中的妇女儿童:

保禄六世1970年访问香港，并在政府大球场主持弥撒，教友比肩接踵、盛况空前梵蒂冈教宗虽然有意愿访问中国大陆，但是因为政治原因一直没有这样的机会，不过历史上教宗曾有一次到访中国土地，在大陆却少为人知。​​罗马教宗保禄六世在香港乘座驾巡游政府大球场，并冒雨主持了弥撒圣祭，天主教香港教区徐诚斌主教陪同在保禄六世身后。一，罗马教宗保禄六世1970年过境香港进行短暂访问1970年12月4日下午，罗马教宗保禄六世出访西亚、菲律宾和澳大利亚后，由印尼雅加达返程途中特意过境香港进行短暂访问。​教宗保禄六世（乔凡尼·巴蒂斯塔·恩8科·安托尼奥·马利亚·蒙蒂尼），

梵蒂冈新闻网报导:1945年在波兰被苏联士兵杀害的雅恩修女和同会姐妹获封真福一，被前苏联士兵杀害的十位修女获封真福梵蒂冈新闻网:近日圣座封圣部部长主持册封真福大典，册封依撒伯尔女修会的雅恩修女和九位同会姐妹为真福。​​十位修女获封真福​她们在二战结束时在仇视基督信仰的背景下遭杀害。教宗方济各在提到这些新真福时说：“这十位修女，尽管意识到自己所面临的危险，仍然不离开她们照顾的年长者和病患，她们忠于基督的榜样能帮助我们所有人，尤其是在世界各地遭迫害的基督徒，勇敢的为福音做见证。”她们都是为社会服务的普通修女，有的在厨房工作，有的是护士，有的照顾儿童，有的帮助年长者。​被苏联士兵杀害的雅恩修女当苏联军队即将进入波兰弗罗茨瓦夫，修女们面临危险时选择留下来，这十位新真福于1945年2月至5月期间，在波兰下西里西亚都被苏联士兵杀害。圣座封圣部部长塞梅拉罗枢机强调，“雅恩修女在这危急中，将自己对天主和近人的全心全意的奉献，表达得淋漓尽致”。二，被纳粹法西斯迫害的波兰教会波兰在二战中，是一个十分悲剧的角色——他是二战中唯一一个被轴心国纳粹法西斯的德国和苏联两个阵营的势力同时入侵的国家。​波兰街头风光希特勒对波兰发动的闪击战。波兰军人虽然势弱但也拼死反击，德军伤亡总计为4.5万人，并损失了300架飞机、993辆坦克和装甲车辆。根据真实事件改编的影视剧中被纳粹杀害的波兰修道院修女​但波兰的代价是20万军人伤亡。更有数以万记因为德国空军大规模轰炸或者巡航的德军战机随意扫射的波兰平民。还有无法统计的被屠杀神父教士、医生警察等。希特勒对波兰发动的闪击战类被惨烈的战争挑起的暴虐无处发泄，夹裹着残酷和兽性的余温，总会施加到更加弱小的一方身上。​1944年

单国玺曾任耶稣会文学院院长、台湾光启社社长等职，1998年成为华人教会历史上第五位红衣主教​一，“中华帝都”话濮阳，黄帝蚩尤古战场濮阳是国家历史文化名城，有“颛顼遗都”、“帝舜故里”之称，被中国古都学会命名为“中华帝都”。​上古时期濮阳一带地处河济平原，是黄帝为首的华夏集团与少昊为首的东夷集团活动的交接地带。黄帝与蚩尤的大战就发生在这里。​濮阳之名始于战国时期，是中国古代文明的重要发祥地之一。公元前629年，卫成公迁都帝丘（今濮阳），帝丘成为卫国政治、经济、文化中心。​北宋时期濮阳称澶州，州治设在澶州南城称“北门锁钥”。宋真宗景德元年（1004年），契丹兵临澶州，濮阳军民奋起抵抗，在寇准力谏下，真宗御驾亲征至澶。宋以少胜多，大败辽兵。辽军战败求和，双方签订了有名的“澶渊之盟”。抗日战争时期的濮阳县八都坊八都坊，

他是欧盟创始者之一，被誉为“新德国之父”，还被评选为“德国历史十大杰出人物”之首​阿登纳与红衣主教在德国科隆本世纪初德国报纸和电视台曾经举办过一次“德国历史十大杰出人物”评选活动。评选出的第一名是康拉德·阿登纳，这是一个让一般中国人感到陌生的名字。一，最年轻的德国科隆市市长1876年是中国清光绪二年，这一年日本明治维新方兴未艾，中国近代第一位驻外使节郭嵩焘赴英就任，左宗棠带领湘军攻入新疆，开始“清军收复新疆之战”，科学家贝尔在这一年发明了电话。这时的德国，表面欣欣向荣可实际上危机四伏，谋求自身发展的德国与老牌帝国针锋相对。而阿登纳就出生在这样一个风云激荡的年代。​阿登纳天资聪颖，但他的家庭并不富裕，家中节衣缩食供他上大学，得来不易的学习机会令他更加刻苦地读书，先后在弗莱堡大学、慕尼黑大学和波恩大学读法学和国民经济学专业。阿登纳从年轻时代就是一个有主见的人，他的想法与当时社会主流看法截然不同，他早就看出德国所遭受困境的根本原因，他将这一想法深埋心底。​德国科隆大教堂担任律师后不久，他接受了天主教的洗礼，从此成为虔诚的信徒，在1906年他30岁的时候，他加入了天主教保守政党中央党。德国天主教中央党天主教中央党是德国1870年12月就成立的历史悠久的政党，前身为19世纪50年代初出现于普鲁士邦议会的一个天主教政治派别。在信奉天主教的工农群众中有广泛影响，20世纪初曾发展为帝国议会中人数最多的政党，机关刊物为《德意志报》。​1928年，任科隆市长的阿登纳（中）1917年，年仅四十一岁的阿登纳正式开启了他的政治生涯。担任科隆市市长。一直到1933年，他当了长达16年的科隆市长，经历了第一次世界大战和魏玛共和国，在德国政坛颇有声望，在德国成为最有影响力的政治家之一。二，饱受希特勒纳粹迫害的德国政治家持续4年的第一次世界大战以德国战败告终，承担10亿英镑的战争赔款，德属殖民地由英、法两国瓜分，《凡尔赛和约》中耻辱性的规定在德国国内掀起仇恨浪潮并被纳粹分子成功利用。​在希特勒的领导下，纳粹党崛起，希特勒当选德国总理，阿登纳与希特勒是两个完全相反的人，希特勒提倡的纳粹思想与阿登纳的执政理念根本就不可能跑在一条道上。希特勒诚挚拉拢阿登纳加入他的阵线，但是阿登纳不愿同流合污、助纣为虐，他义正辞严的严厉批判纳粹思想，高瞻远瞩的驳斥纳粹虽能一时得逞却终将給德国带来灾难。​所以当希特勒来到科隆视察时，阿登纳一点也不给面子，不迎接，不见面，希特勒恼羞成怒解除了阿登纳职务，并强行解散德国天主教中央党。随后希特勒以各种借口对阿登纳进行迫害，发动“长刀之夜”行动之后，希特勒多次派人追杀他，不得已阿登纳逃亡各地，开始了长达十年的流亡生涯。三，创造战后德国“经济奇迹”的“阿登纳时代”​二战之后的德国一片废墟，阿登纳成立了基督教民主联盟（基民盟），并担任了首任主席，在1949年战后西德举行第一次选举中，已是古稀之年的德国三朝元老阿登纳被选为德意志联邦共和国第一任总理。​当时由于希特勒纳粹的原因，战败的西德被全世界仇视。阿登纳上台后忍辱负重艰难的使西德一步一步地脱离困境。对内阿登纳和劳工代表达成协议，提高工人地位，使西德30年保持基本稳定。​​法国外长罗伯特·舒曼在梵蒂冈对外阿登纳呼吁欧洲应该摆脱仇恨的桎梏，顶住那些浅薄短视者的阻力，与法国外长罗伯特·舒曼一起发起：建立欧洲钢铁和煤炭联合组织。后来经过与法国总统戴高乐的共同推动，欧洲共同体就此诞生，法德和欧洲终于团结在一起。​阿登纳与法国总统戴高乐在阿登纳的领导之下，德国很快医治了战争的创伤，创造了战后德国的“经济奇迹”。人们把这一时期称之为“阿登纳时代”。阿登纳权衡利弊，使西德于1954年加入了北约，从盟国控制下赢得了彻底的独立。四，大度应对熊毛的流氓诡计1955年二战已经结束十年，但是很多二战中的德国战俘还在苏联服苦役，这年秋天，阿登纳为此与苏俄领导人举行会谈。​但是赫鲁晓夫表现粗俗无礼，想在宴会上让阿登纳醉酒出丑，他们一杯接着一杯地向阿登纳祝酒，这位79岁的老人虽然早就知道赫鲁晓夫的流氓诡计——他们自己的酒杯中装的是白开水，但是还是不动声色接受了15次不怀好意的祝酒，仍然不卑不亢应对自如。第二天再见时，阿登纳嘲讽赫鲁晓夫以这种方式进行外交活动不能获得信任。赫鲁晓夫这才知道自己的诡计早就被阿登纳看破，非常佩服这位德国总理的大度和镇定。​时代周刊1953年度风云人物：康拉德·阿登纳通过这次访问，阿登纳终于使苏联释放德国战俘回德国——虽然有很多战俘已经被折磨致死，但不管怎样总算让那些侥幸还活着的战俘回到了家乡。我体会了在与无神论独裁者谈判时不应该认为谈判对方会使用我们使用的那些道德标准。对方只懂得一点：实力。他不能想象，假如某一个国家有实力消灭苏联，它居然不去这样做，因此人们就必须理解苏联对美国的怀疑和恐惧。——阿登纳

玛利诺会中的神父修女有好多摄影爱好者，他们留下了很多真实感人的历史记录。一，抚顺教区的玛利诺会修女1925年，实力雄厚的美国玛利诺外方传教会已在广东江门等地有了不俗的成绩，这一年罗马教廷再一次决定将沈阳教区东边道的教务也交给美国玛利诺外方传教会管理。玛利诺外方传教会，是美国第一个天主教传教修会。创会人称传教会总部所在之小丘为玛利诺，原意为圣母山，因而该会又简称为“玛利诺会”。1926年，在美国玛利诺会传教士收买了抚顺南大街土地，除了修建教堂，还在后面为修女建起来砖木结构的二层小楼，为修女起居处。为修女的工作奠定了坚实的基础。​玛利诺外方传教会充分利用自己掌握的经济资源，在教堂东侧为教会慈善事业建了有8栋砖瓦平房的宅院建筑，成立了孤儿院、养老院和和教会医院。​到了1927年，正式成立了抚顺教区，由林化东任抚顺教区主教，在这里的美籍神父逐渐增加到30多人，在此服务的美籍修女也有20多人。二，修女担任着养老院、孤儿院、诊所主要管理和服务​当时修女们除到各处传福音，创办学校、诊所、孤儿院及养老院等。玛利诺会修女们还有一个重要任务，就是帮助主教开始筹建中国修女会。​当时玛利诺修女在天主教抚顺教区，担任着以高山路教会的养老院、孤儿院、诊所等慈善救助机构为社会服务中心的主要管理和服务工作。​晚清民初以来，东北社会外侵内讧不断、战乱丛生，九一八事变后更是给东北人民生活带来冲击，由此产生了数以万计的孤儿。天主教会针对这一情况，为了飞扬教会爱德精神扩大慈善影响，于是开设了很多育婴堂，专门接收这些老百姓不愿意养的女婴。三，他们的镜头留下很多真实感人的历史记录玛利诺会中的神父修女有好多摄影爱好者，他们的镜头记载下了很多真实感人的历史记录。​今天的这篇文章，就是从他们当时拍摄的大量图片中，选摘出的40幅修女和她们经营的孤儿院里的孩子们在一起时的老照片。​在天主教会的诸多慈善事业中，最重要的一项就是开设育婴堂、收养弃婴。民国时期许多地方由于世事艰难和不好的风俗习惯，弃婴的事情经常发生。​​收容弃婴和救治疾疫、照顾老人和妇女等慈善事业是早期天主教会传教活动中主要的爱德服务方式。而实际参与这项慈善事业的主力军就是教会的修女。四，实际参与这项慈善事业的主力军就是教会的修女​修女们不仅在城市中服务，更多的是被派到大山深处的偏乡僻壤，她们往往会遇到水土不服、交通不便、被人误解等等诸多想不到的困难。​教会还有其他各种慈善事业，修女们还要忍受各种误解与诽谤，是非常不容易的，有的神父修女甚至献出了宝贵的生命。​天主教会所办的育婴堂和孤儿院中，往往收养着数量众多的孩子。​​​​​​​​​五，让孤儿院成为一个快乐的团体玛力诺修女说:“当婴儿出生被发现有残疾以后被她们的父母遗弃，她们都是在孤儿院长大的儿童，我们希望通过教育培训，让孩子找回自信，让孤儿院成为一个快乐的团体。”​​​​​教会收留的孩子很多都是有残疾的，她们被父母抛弃，修女们抛弃世俗利益，以实际行动实践她们的爱心。​​六，天主教会孤儿院星罗棋布​天主教会在中国，经过社会实践和考察，投入巨额资金，在广大乡村开展农村慈善事业，天主教会孤儿院星罗棋布，发挥重要作用。​​​​​​从晚清到民国时期，随着天主教传教规模扩大及天主教传教环境的改善，天主教会成为中国社会慈善事业中的一支重要力量。​通过这些上世纪三、四十年代的图片，我们就可以回眸那些当时在中国服务的修女们的生活状态，还有她们对那些中国弃婴孤儿的真情流露。相关链接点击阅读叹为观止、精妙绝伦，惊夺世博会头等大奖的国宝制作者，竟然是几十名孤儿​那些“昏了头”的天主教修女与残疾孤儿——她们端庄优雅、有文化有教养、富有献身精神，其实是最值得尊敬的一群人民国时期天主教会在战乱灾荒中，积极救助那些被人遗弃的智障乞丐、盲亹女孩、麻风病人、灾荒难民老照片

被活埋于矿坑的修女院长——善良高贵的她为何如此遭人嫉恨?​一，莫斯科的马大-马利亚女修道院在俄罗斯首都莫斯科有一座著名的马大-马利亚女修道院，该院以帮助生病、受伤和致残的士兵复原，救助穷人和孤儿等诸多慈善事业而著名。​这座女修道院的目标是要建立一个由来自社会各阶层的妇女组成的宗教社团，以马大和马利亚的德行为榜样，致力于以爱德服务穷人。修道院不仅兴建了教堂和医院还创办了孤女院。在社会困难时期，修道院的修女们每日要向穷人分送几百份食物。​这座女修院的创始人是伊丽莎白·菲奥多罗芙娜大公夫人，当年在丈夫去世后，大公夫人放弃了高高在上的社会地位，把属于自己的华丽珠宝甚至结婚戒指统统出售，并变卖了自己的所有财产，创立了这座马大-马利亚修道院，成为院长。​但是这位女院长经历的波澜起伏的一生让世人怜惜，围绕这座女修院也是一片阴雨愁云，这里曾经发生过一段悲情凄惨的历史故事。二，出身名门的皇族淑女伊丽莎白·费奥多罗芙娜是黑森和莱茵大公路德维希四世及其夫人爱丽丝公主的次女。黑森和莱茵河畔大公国是德国历史上的伯爵领地和大公国，从起初的黑森大公国于1816年更名黑森和莱茵河畔大公国，1871年至1919年它是德意志帝国中的联邦国之一。​1864年，在黑森和莱茵河畔大公国的首都达姆施塔特，迎来了自己的又一个贵族公主——伊丽莎白·费奥多罗芙娜。这位公主在当时的西方世界可谓出身高贵，她不仅是德意志大公国的公主，更是英国维多利亚女王的外孙女，还是俄国皇后的姐姐。​​伊丽莎白·费奥多罗芙娜公主生得美丽动人，气质优雅，不过她之所以闻名于世不仅是因为那份惊世的美貌，而是她身上温良醇厚的优秀品质。三，美丽善良的修道院长伊丽莎白·费奥多罗芙娜从小就有着天生的气质，长相貌美，小小年纪就很出名，被称为“最美公主”。更难得的是她从小就善良慷慨，就像童话故事中的公主。少年时代她就常常参与救济穷人的慈善工作，深受民众的爱戴因而广受赞誉。​伊丽莎白·费奥多罗芙娜后来和沙皇俄国的谢尔盖大公于1884年在著名的圣彼得堡大教堂完婚，但那时候沙皇正处于风雨飘摇的末世战乱狂潮时期，谢尔盖大公被炸弹所刺杀。​伊丽莎白宽恕了刺杀者，她认为这刺客不过是一个棋子，她看到俄国的战乱使人民饥寒交迫，伊丽莎白与沙皇皇族割席绝交，她离开了朝廷去做了一名修女，依然尽其所能帮助穷人。伊丽莎白决定捐献自己的所有珠宝，从而修筑了马大-马利亚修道院，她成为了一名修女，开始帮助妇女和儿童。​伊丽莎白以一己之力承担修道院里的一切开销，除了近一百名修女的衣食住行，还要每天给穷人发放食物，在灾荒战乱时，她还时常向民间捐赠救灾。伊丽莎白姆姆优雅美丽，善良品优，宅心仁厚，在当时俄国有口皆碑。四，伊丽莎白被以活埋的方式处死1918年俄国爆发了十月革命，末代沙皇全家先是被转移到西伯利亚的托博尔斯克，之后又被转移到叶卡捷琳堡，一家被枪杀后尸体洒上硫酸毁尸灭迹，结局凄惨。​沙皇一家七口一个不留被虐杀早已成为修女的伊丽莎白也没能逃脱死悲惨的命运。她拒绝了别人营救她的提议，因为她觉得，自己已是一名修女，且早与皇室没了往来，但是她错了。她不知道那是一个有理由要杀，没有理由创造理由也要杀的时代。一生善良而美丽的伊丽莎白遭受恐怖恶果的残害，1918年7月18日，布尔什维克党对伊丽莎白处刑，在“阴云密布”的叶卡捷琳堡，伊丽莎白被活埋。​当时的叶卡捷琳堡历来都是俄罗斯重要的交通枢纽、工业基地和科教中心，是俄罗斯重要的军工业生产基地，亦为俄罗斯中央军区司令部所在地。得知她离世，很多受过伊丽莎白帮助的人都感到无比悲痛。​后世人们在矿坑里找到了伊丽莎白的遗骨。有趣的是她的遗体经过千里迢迢的辗转，曾经安葬在北京安定门外东正教公墓，最后迁葬在圣城耶路撒冷的抹大拉的马利亚教堂。1981年伊丽莎白被俄罗斯东正教国外圣主教公会封为圣人。1992年又被莫斯科和全俄罗斯大牧首封为圣人。如今你如果在莫斯科马大-马利亚修道院游览，你会在醒目处看到她的雕像。​​2008年俄法院为末代沙皇平反，称沙皇家族惨遭灭门是当时政治镇压运动的牺牲品。伊丽莎白·费奥多罗芙娜修女被活埋系苏联政治迫害。相关链接点击阅读:斯拉夫国家基辅罗斯的诞生与乌克兰东仪公教会的历史渊源慈禧太后晚年曾读过《圣经》，在她希望与世界交往之时，美国刁蛮公主来的正是时候​要信仰不要皇位——死后葬在梵蒂冈圣伯多禄大教堂的瑞典女王，惊天撼地，一生传奇

基辅罗斯的诞生与乌克兰东仪公教会的历史渊源乌克兰希腊礼公教会是罗马公教东仪公教会的成员之一，也是东仪公教会中最大的教会，该教会完全与罗马天主教共融，直属罗马教廷。​一，东仪公教会的分布与特点东仪公教会亦即东仪天主教会在全球分布广泛，是指保持东方礼和制度的东部派公教会又与罗马教廷共融的教会统称。东仪公教会不仅在亚洲西部、非洲北部、东欧、前苏联和巴尔干半岛等地有深厚的基础，而且在美洲和西欧的亦有广泛的信徒。​​东仪天主教是从希腊正教会、俄罗斯正教会和一些较小东方古老教会中逐渐回归罗马教会者，他们承认教宗的首脑地位，但继续保持各自原有的东派传统礼仪和特点，而不受拉丁语系天主教会之礼仪和规章的约束。​东仪天主教会在礼仪中不用无酵饼而用有酵饼；在划十字时横线从右肩到左肩，而非自左至右；在文字方面用当地民族语言，在教堂建筑、服饰、用品等方面也均保持东派教会的传统特色。二，基辅罗斯的诞生——基辅成为罗斯众城之母乌克兰天主教会是从16世纪后期逐渐形成的，其历史源头要从中世纪的斯拉夫国家基辅罗斯说起。​在上古时代，许多游牧民族生活在乌克兰未开发的草原和森林地带，公元4世纪，斯拉夫人已在此地生活，形成了诸多部落。在历史进入公元9世纪以后，斯拉夫人与北欧维京人结合，建立了罗斯政权，这个罗斯民族就是现在俄罗斯、乌克兰和白俄罗斯人的共同祖先。​位于第涅伯河河畔的基辅日益发展成为东斯拉夫人的重要城市，882年，留里克王朝迁都到这个更加富庶的城市。从此这个国家被称为“基辅罗斯”。​弗拉基米尔一世在长达三百多年的岁月里，基辅作为古罗斯首都，得到了“罗斯众城之母”的美称。基辅大公成为罗斯诸封建国家的共主。三，影响深远的“罗斯受洗”988年，罗斯大公弗拉基米尔在经过多年的考察之后，在基辅宣布接受希腊礼基督教，他废除了此前信仰的北欧-斯拉夫多神教，建起了基督教的教堂，史称“罗斯受洗”。​弗拉基米尔大公开创了基辅罗斯公国的黄金时代，他成为后人心目中的圣人和英雄，他的皈依为基辅罗斯后世的强盛奠定了基础。而首都基辅作为罗斯第一个改信基督教的桥头堡，政治地位与宗教地位迅速上升，在成为最重要的主教区以后，也成为罗斯人心目中的圣城。​罗斯受洗让基辅罗斯的地位，从为人不齿的蛮荒小国被接纳为文明强国，其王孙公主与西欧各国互通婚姻，同时带来了文学、哲学、绘画、音乐、建筑艺术的蓬勃发展，基辅也成为古罗斯的发达城市。四，乌克兰天主教会的历史渊源波兰位于乌克兰的西北，1385年，立陶宛大公迎娶波兰女王，两国报团取暖，为联合抗敌于1569年正式合并，史称波兰-立陶宛联邦。蒙古西征时期，罗斯被蒙古帝国占领，作为波兰-立陶宛的邻居的罗斯，也曾经成为波兰—立陶宛的地盘。​莫斯科公国的骑兵1514年，四万莫斯科公国的军队在奥尔沙迎战波兰立陶宛联军，双方进行了一场血战，波兰与立陶宛军队两面夹攻，莫斯科军队全线溃败，大约有三万俄罗斯人阵亡，指挥官伊万被波兰翼骑兵俘虏。奥尔沙会战最后以莫斯科军队的战败而结束，波兰和立陶宛占领了乌克兰和白俄罗斯等地区。被占领以后，长期处于受异族统治而处境尴尬的基辅罗斯，社会上层受波兰影响，纷纷改宗天主教。​利沃夫的东仪天主教堂但是由于其原来信仰希腊礼仪东正教的历史原因，1596年创立了“东仪天主教”，规定教徒可以沿用东正教的部分仪式，同时服从罗马教宗的领导。五，乌克兰与俄罗斯的历史矛盾俄罗斯在一战初期攻占乌克兰之后，把很多当地人流放到西伯利亚，导致当地对俄罗斯好感消失。1939年，苏联再度吞并这里，因为政策错误，仍然无法赢得民心。​1932年至1933年乌克兰44个区也出现了饥荒。饥荒中乌克兰的死亡人数“保守估计”约有500万。​乌克兰独立后，乌克兰政治家和学者指出1932年-1933年大饥荒是苏联对乌克兰的种族清洗和种族灭绝。​除了饥荒外，1932年到1933年，苏联还对抱有民族主义观点的乌克兰知识分子、作家等民族文化精英进行了清洗。在乌克兰人眼里，俄罗斯人始终是不折不扣的外国人。​1931年12月5日，苏联，莫斯科救世主大教堂的残余建筑被炸毁，夷为平地在第二次世界大战期间，乌克兰公教会受到民族主义者打压。雅尔塔会议之后不久，苏联就做出了摧毁乌克兰天主教会的决定。二战后苏联大力进行反宗教行动，将东仪公教会的所有财产转移至俄罗斯，全国所有教堂关闭。​苏联怀疑仇恨天主教会，要在整体上彻底切断与梵蒂冈和西方的联系。从1946年开始至80年代末乌克兰天主教一直处于地下状态。由1945年开始，主教们被内务人民委员部逮捕，大量神职人员和信徒被限制活动、驱逐出境和被送到西伯利亚的劳改营，有800名神父被禁。六，乌克兰独立以后教会得以恢复直到乌克兰独立以后，天主教恢复合法性。但是，由于教会的财产苏联统治初期被没收，使教会恢复缓慢。​到上世纪末，乌克兰天主教会恢复到500多万人，占乌克兰人口的10%左右，主要分布在西乌克兰，乌克兰族人占绝对优势，多数人讲乌克兰语。乌克兰天主教会曾在2016年举行纪念活动，因为在70年前的1946年，苏俄伪教务会议把乌克兰天主教希腊礼教会视为非法组织。教宗方济各感谢和赞赏乌克兰天主教希腊礼教会在艰困时期的卓越表现。​历史文化名城

公教会在重庆的历史沿革，晚清民初时期你不知道的山城往事​一，遣使会会士购建重庆最早的教堂1640年前后，天主教传教士利类思开始了天主教在四川的传教事业，两年后安文思也抵达四川，他们曾经在重庆开展工作。由于得到退休高官刘阁老（刘宇亮）的支持，“弃邪归正者甚多，领圣洗者亦复不少”。​一百年前的山城重庆一直到康熙年间，四川传教工作卓有成效，有很多品学兼优的人领洗，到清政府禁止天主教传教的时候，清康熙46年(1707年)将在蓉多年的外国传教士驱逐出国。​重庆，1920年景象天主教在重庆真实意义的教会事业是在康熙晚期开始的，据《巴县志》记载，天主教传入重庆在清康熙41年，也就是公元1702年。那时候意大利遣使会会士穆天池、毕天祥，在重庆购一屋作为教堂和住房，这便是重庆最早的教堂。​遣使会曾经是在中国最重要的一个传教修会，1773年7月解散耶稣会以后，1782年起在华传教事务由遣使会受命接管，穆天池、毕天祥是第一批遣使会神父。二，法国巴黎外方传教会接手管理四川教会到了清乾隆年间以后，法国巴黎外方传教会接手管理四川教会，法国巴黎外方传教会派会士秘密赴川，传教活动由公开变隐蔽，从城镇转移乡村。​清末民国天主教方济各会(方济会）教会传教士修女在四川重庆传教,

在诸葛亮七擒孟获的凉山腹地，晚清民初时期留下许多奇特的故事一，诸葛亮七擒孟获的凉山腹地晚清民初时期的凉山群山环抱、交通闭塞，四川省凉山是我国最大的彝族聚居区，“大凉山”一名指纵贯此片区域的山脉。至于“凉山”一名的由来，大约系因此片山地，海拔颇高，气候寒冷的缘故。​部落的武士那个时代，大凉山的彝族还处于奴隶制社会发展阶段，内部家支林立，等级森严，实行着人身占有的奴隶制度。各个部落的武士分属部落的土司或头人。

奔走呐喊抨击日寇，“抗日主教”声名远扬——抗战时期的于斌​一，办报演讲揭露日寇，疾呼呐喊支持抗战九一八事变后，日本占领中国东北扶植傀儡伪政权满洲国，于斌的老家就在东北，对东北家乡当然更为关切，于斌早在罗马留学时期，就曾组织罗马青年学生进行反日救亡宣传。​在罗马求学是的于斌回国后在第一次全国公教进行代表大会上，于斌发起“献机”运动(捐献飞机)，他号召中国天主教徒团结一心，呼吁抗日救亡教友义不容辞，于斌的呼吁得到了不少教友特别是教会内爱国民族资本家的支持。​于斌利用兼任教廷驻华全权代表公署秘书、天主教《益世报》总发行人、中华公教进行会总部总监督的条件，不仅在《益世报》和《公教进行》月刊上宣传抗日，还利用各种媒体资源，为抗日呐喊。于斌主教不仅在国内宣传抗日，还利用自己的海外资源为抗日呼号，比如他联络陆徵祥向海外介绍中国的抗战现状，并呼吁欧洲各国支援中国。​陆徵祥晚年照片陆徵祥当时虽然已在比利时修院隐修，但是也时刻不忘祖国，他在《益世报·海外通讯》大声疾呼：“为了那些惨死在日军屠刀下的无辜中国百姓，请别买日本商品。”于斌四次以国民身分在美国办「英文中国月报」（China

点击上面蓝字关注专注研读教会历史的公众号这是一个赏心悦目、与众不同的公众平台讲述许多脍炙人口、鲜为人知的历史故事。抗战时期的画虎大师，抗日美术界的一面旗帜，第一个进入美国白宫的中国画家民国画虎大师张善子的天主教信仰，以及他在抗战时期的爱国情怀。一，享誉世界的画虎大师張善孖（善子）先生，现代著名画家，是享誉世界的画虎大师，号虎痴，别署虎公，堂号大风堂，是著名画家张大千的二哥。1938年12月8日在云南昆明受洗入天主公教。享誉世界的画虎大师张善子张善子是一位非常了不起的公教徒著名画家，曾任中华全国美术界抗敌协会主席暨首席常务理事和理事，是抗战美术界的一面旗帜。爱国画师张善子他在中国画坛上创造出的数项第一无人能敌:1，他是抗战时期国民政府唯一颁令褒扬的画家；2，他是中华全国美术界抗敌协会主席暨首届常务理事；3，第一个由当时政府派出的赴欧美宣传、募捐并有重大贡献的画家；4，中国第一个进入美国白宫的画家；5，中国第一个获得美国佛丹大学荣誉法学博士殊荣的画家；

光光临诸夏”和“全腔爱火发神

当年刺杀希特勒的那个天主教贵族军官，到底是叛徒还是英雄？​影视剧中由汤姆

他为何被称为最厉害的教宗？——从罗马总督到隐修士，最后成为圣师教宗，其跌宕人生足称传奇在网上曾经有过谁是历史上最厉害、贡献最大的天主教教宗的讨论，很多人都认为圣国瑞当之无愧。​圣国瑞，也称“大国瑞”，也翻译为“圣额我略一世”或“圣格列高利一世”，是一个贡献卓著、充满传奇的天主教教宗。一，大瘟疫中被推举为罗马教宗公元590年，对世界的东西方来说都是一个不寻常的年份，而这一年世界两端同时出现的两场瘟疫尤其引人注目。世界东方的中国隋朝开皇十年，也就是公元590年，长安发生大瘟疫，政治上隋文帝杨坚颁布诏令，继续推行府兵制，加强中央集权与军队建设。​也是在公元590年，西方的罗马帝国许多地区暴雨不断，河水泛滥，瘟疫再次爆发，罗马城首当其冲，很快又传播到了包括拉文纳和安条克在内的广大地区，死亡无数，就连教宗贝拉基二世也未能幸免。就在瘟疫横行、灾荒不断的这一年，天主教会历史上第一次把一位隐修士推举为教宗。他就是被后世称为“圣额我略一世”或“圣格列高利一世”的圣国瑞教宗。​新教宗率领罗马市民举行了忏悔祈祷，祈求上天保佑，格里高利一世看到天使嘉俾艾尔展翅立于罗马上空，他知道上主俯听了他们的祈求，不久之后，瘟疫危机便解除了。二，曾经显赫的罗马总督圣国瑞540年出生于古罗马，家庭是极显贵的，是罗马的元老贵族，那时他的家族还是罗马首富之一。​在古罗马的政治体系中，元老院一直占有很重要的地位，并且拥有着很大的权力。在古罗马王政时代，国王遇到关系国计民生的重大事情，都必须咨询元老院的意见。元老院在很大程度上代表着整个古罗马社会的上层体系。而且最初的元老院成员普遍被认为是有着丰富的社会经验与智慧的。​国瑞青年时期受良好教育，学业完成后，在政府机关供职。570年任为罗马总督职务，深得市民的爱戴。但是经过一段时间的宦海沉浮，他逐渐认识到世俗虚荣的虚假，使他正直高尚的心灵感到厌恶，他立志献身为永恒的天主服务。三，朝登天子堂、暮为隐修郎圣国瑞放弃他当时的显赫盛誉，他毫不顾惜的将自己的全部产业变卖了，按现在的话来说就是完全彻底的裸捐。​他把家产变现的钱，除了用来救济贫民和维持各种善举，其余部分一分不剩建造了七所隐修院。在完成这一系列操作之后，在公元573年自己也退居隐修院，从生活奢侈的罗马贵族变身成为一个普普通通、清心刻苦的隐修士，所谓朝登天子堂、暮为隐修郎是也！​圣国瑞在修道院里潜心修行，转眼就是十几年，时光荏苒，岁月如梭，教会通过考察也发现他是个德才兼备的人才，公元586年国瑞开始担任一所修院的院长。在公元590年罗马的大瘟疫中，教宗不幸染病身亡，众人异口同声、一致公推国瑞继任，大家都一致认为国瑞是当选教宗的最佳人选。正在隐修院忙于修院建设的圣国瑞被突然召回，在大家的一再要求下于圣伯铎大殿正式加冕，就任教会第64任罗马教宗，这也打破了教会一项历史纪录——他成为隐修士被选为教皇的第一人。四，影响深远的额我略圣咏额我略圣咏,是教宗额我略一世（圣国瑞教宗）为统一各地教会礼祭仪式应用的礼乐，以毕生的精力去领导收集、创作及编订一本六百多首曲调的弥撒全书，以供全年季节中所有节日及礼仪之用。​额我略圣乐有古希腊及犹太的深远传统，

因为圣方济各沙勿略，这里成为亚洲最主要的天主教朝圣地之一印度的果阿邦位于印度西岸，是印度面积最小、人口第四少的一个邦，同时也是印度人的度假胜地，果阿靠近阿拉伯海，以沿海沙滩闻名于世。​因为这里的教堂保存了圣方济各沙勿烈的遗体，所以成为了天主教在亚洲最著名朝圣地。一，印度西海岸的果阿与天主教“东方圣宗徒”方济各沙勿略15世纪末，葡萄牙王朝组织探险队开辟了绕道非洲通往亚洲的航路，并在距离印度西海岸大约300英里的果阿建立起印度洋贸易中心。1540年，出身贵族成为耶稣会第一批会士之一的方济各沙勿略，以教宗保禄三世的使者名义航海东来，于1542年抵印度果阿，从此果阿成为近代天主教东传最早的大本营。后来被誉为“东方圣宗徒”的方济各沙勿略，从果阿转至新加坡、马六甲等地，1549年，乘中国商船至日本山口和丰后水道沿岸等地传教，以后死于中国台山上川岛。​沙勿略是最早来东方传教的耶稣会士，被天主教会称之为“历史上最伟大的传教士”，是“传教士的主保”。​圣方济各沙勿略的遗体后来被运回果阿，就安放在这里教堂里，并显了极多的奇迹，成为天主教朝圣地后，果阿声名远扬。二，果阿是亚洲最主要的天主教朝圣地之一后来明末清初时期前往中国的耶稣会传教士，如罗明坚、利玛窦、汤若望、南怀仁等，都是从欧洲先到果阿，在这里补充营养制定计划，然后乘船到澳门，再进入中国。​果阿遂成为天主教传教士前往中国、日本、东南亚的传教基地，建设起众多教堂和修道院，经历了天主教传播到亚洲的很多悲沧历史。​1552年，在上川岛病逝的沙勿略，1622年被教宗额我略十五世册封为圣人，他的遗骸1637年被安置在耶稣会在果阿修建的耶稣大殿内，这座仁慈耶稣大教堂就成为了亚洲最主要的天主教朝圣地之一。三，果阿十年一次的圣方济各沙勿略盛大庆祝仪式果阿每十年都要举行庆祝圣方济各沙勿略的盛大仪式，他的圣髑平时保存在果阿耶稣大殿内，一个精致玻璃和银制的龛子内，在庆祝的时候圣方济各沙勿略的圣髑将在印度果阿主教座堂展示。每到此时，这个印度小邦顿时热闹起来，天主教友从四面八方汇聚与此，每次从不同国家来此瞻仰圣髑的信友人数都不断增长，有的年度超过5百万朝圣者，前往瞻仰这位天主教历史上的著名圣人。​​为此，果阿总主教区在庆祝年的十一月二十四日至十二月三日举行隆重庆典和九日敬礼，并采用英语、葡萄牙语、印度语、泰米尔语等多种语言举行弥撒圣祭和礼仪。四，被联合国教科文组织列为世界遗产果阿邦有140万人，天主教信徒约占总人口的30%。1986年，这里被联合国教科文组织列为世界遗产。​果阿的教堂和修道院特色鲜明，这些历史建筑不但抱含了15－16世纪葡萄牙努埃尔的建筑风格，也有16世纪意大利矫饰风格及巴罗克风格的特点，因之这个印度最富裕的小邦成为西海岸的明珠，被称谓“东方罗马”。​西方文化与本地特色相互融合，构成了果阿别具特色的人文景观，它对16－17世纪印度的建筑、雕刻和绘画的发展也产生过重要的影响，被称为最不像印度的印度邦。​知名的教堂和修道院有圣卡塔林娜小教堂、圣弗郎西斯科·德·阿西斯教堂及修道院、大教堂、圣卡也达诺神学院和小教堂、圣母罗萨里奥教堂、圣奥古斯汀塔和仁慈耶稣修道院等。五，果阿，风光迤逦的旅游胜地16世纪早期，果阿处于兴旺发达的黄金时期,

（1903-1920年）第三任主教是林栋臣（1921-1944）林栋臣来中国时是六品大修生，后来在中国圣为神父，又圣为主教，圣名马尔定。此间，柴良神甫

红衣主教于斌与中国公教进行会的几段民国往事​一，公教进行会的由来公教进行会简称公进会。最早于1868年由教宗号召发起，到了1902年时，罗马教宗利奥十三世正式以公教进行会为名成立了这个天主教友组织。​罗马教宗利奥十三世纪念银章1928年教宗庇护十一世制定该会章程，规定该会为遵照天主教教义的精神，开展社会福利事业，在家庭及社会生活中实践信仰，是一个不论年龄性别、阶层职业、文化程度，均可加入的教会团体。​早在民国初年各地公教教友就自发组成自己的公教进行会团体，他们以依自己所特有的方式在教会指导下贡献自己的经验，负起自己的责任，帮助教会开展各项工作。​1928年，在华天主教会在北京成立中华全国公教进行会，并在各教区设分会和支会。二，于斌任中华全国公教进行会总监督1933年，于斌离开已经居留学习10年的罗马回国，被委任为中华全国公教进行会总监督

一个石匠，一种信仰，一个公社，一个神奇的国家由此诞生一，参与里米尼港口建设的一个石匠话说公元三世纪末，戴克里先成为罗马帝国的统治者，他剥夺了元老院最后一点实际权力，戴克里先之前的罗马帝国最高统治者称为元首或者第一公民，戴克里先则开始称皇帝。他将东方专制国家的礼节搬过来，加强残酷统治，充分享受皇帝高高在上的威严，并利用朱庇特神来神化自己。就在戴克里先执政时期，意大利的里米尼开始进行港口建设，一个名叫马力诺的石匠被征召来到了这里。一个名叫马力诺的石匠里米尼是西元前258年由古罗马人创建，城市里遗留着许多古罗马时期的遗迹，现在的里米尼是意大利著名的夏季海滨度假圣地，每年夏天，多彩的活动吸引着众多游客。意大利之里米尼谁都没有想到，这个普通的石匠竟然在后来创造一段神奇而有趣的历史。二，老石匠接受了一种信仰当时天主教会正在这里的底层民众中迅速传播，崇高道德和虔诚的信仰，使得越来越多的罗马人加入教会，这位名叫马力诺的石匠也在这里皈依教会，成为一个虔诚的天主教徒。但是，当时的教会正处于患难之中，罗马帝国曾经对基督教进行过几次大迫害，而戴克里先在位期间的迫害最为严重。戴克里先谕令拆毁全国教堂，焚毁圣经，然后搜捕、监禁一切基督教领袖，一切被拘捕的基督徒凡不愿祭祀罗马诸神的一律处以极刑，帝国境内基督徒必须背弃基督信仰，并向罗马诸神献祭，违者处死。历史上有很多关于早期教会受迫害的记载，这位老石匠面对变本加厉的残酷迫害，选择坚守自己的信仰，于是他冒险驾一艘小船离开了里米尼城，躲避到了粗糙陡峭的石灰质山地——提塔诺山。三，一个因信仰凝聚起来的山地社团蒂塔诺山位于亚平宁山脉的东北部，海拔738

历史是一方镜鉴，可以明是非，历史是一架天平，可以知得失，历史是一座宝库，可以启智慧。

慈禧太后晚年曾读过《圣经》，在她希望与世界交往之时，美国刁蛮公主来的正是时候，慈禧太后老谋深算、心机诡秘，利用这次机会撬开外交大门一，慈禧太后急需一个平稳的外交局面晚年的慈禧经历了许多变故之后，逐渐开始对西方科技文化感兴趣，据记载她还曾读过《维多利亚传记》和《圣经》。《维多利亚女王传》是英国传记文学中的佳作，是19世纪维多利亚女王在位的英国资本主义发展鼎盛时期，书中记述了女王的一生，反映了女王的精神品质的形成和发展过程。《圣经》是基督教的经典，是其神学、教义、教规、礼仪、节庆等的根本依据。1905年

从放猪娃、绸缎庄伙计、到精通六国语言、获三个博士学位的南京总主教——红衣主教于斌早期的开挂生活于斌洗名保禄，曾任天主教南京总教区总主教、第二位华人枢机、天主教辅仁大学在台复校后首任校长，是中国天主教历史中最重要的人物之一。一，于斌出自闯关东的山东人家庭晚清民初时期的山东，军阀混战、祸乱频发，天灾与人祸交织，但由于山东独特的人文历史环境，在面对苦难时胶东和鲁西呈现出两种截然不同处世之道:胶东闯关东

梵蒂冈宗座科学院——在世界上广受推崇与称颂，在国内却少为人知梵蒂冈宗座科学院对很多中国人来说是相当生疏的，有好多人根本不知道有这么个世界著名的科学机构，这个在当今世界上有着广泛影响力的古老的科学院在东方大国少为人知。一，梵蒂冈宗座科学院享有国际声誉，始终受到科学家的推崇与称颂。宗座科学院是一个拥抱众多科学领域、鼓励科学研究和进步的梵蒂冈属下机构，这个宗座科学机构享有「国际声誉」，成为天主教和世界科学界交往的桥梁，其对科学的讨论钻研，始终受到科学家的推崇与称颂。梵蒂冈教皇科学院院长马塞洛·索隆多

——献给喜欢历史、善于思考的朋友。有谁知道中国最古老的天主教堂，也是迄今为止东亚发现的最古老的天主教堂在那里？若望·

第一位可以投票选教宗的中国人，他不仅是天主教会在中国、也是亚洲第一位红衣主教，同时也是天主教第一位非白种人枢机主教阳谷县的定水镇有个坡里村，坡里村以水产种养殖为主，盛产白莲藕。全国著名天主教堂“坡里教堂”就建在这个村里，而且这个教堂出了天主教会第一位可以投票选教宗的中国人，他不仅是中国、也是亚洲第一位红衣（枢机）主教。

没有统一认识却埋下“定时炸弹”，天主教会明末最早也最重要的嘉定会议一，明末天主教会表面波澜不惊，但实际上暗流涌动1628年是中国历史上明朝最后一个皇帝登基后的第一年，是谓崇祯元年，而这一年内忧外患不断，迎接这位不幸君王的几乎没有什么好事。这一年，皇太极于沈阳会盟蒙古诸部，第一次形成满蒙联军。南赣（今江西省南部）起义军率众攻破安远县城。这一年，辽宁宁远军中四川、湖广兵因缺饷四个月，发生兵变，史称宁远兵变。宁夏固原发生兵变，当时边兵缺饷，士兵乘农民起义爆发之机，一齐造反。蓟门驻军由于饥饿索饷鼓噪，焚抢火药酿成蓟镇兵变是年浙江海溢，嘉兴飓风淫雨，绍兴大风，山阴、会稽、箫山、上虞、余姚被溺死者，各以万计。也是在这一年，爆发全国性大灾荒，陕西爆发大规模农民起义，安塞高迎祥自称闯王，由此揭开了明末农民大起义的序幕。这时候，天主教会也在经历一场危机，明末天主教会再度传入中国几十年后，教会表面波澜不惊，但实际上暗流涌动，一场影响后世的争执逐渐浮出水面。二，“利玛窦规矩”遭到质疑耶稣会会士利玛窦以传播科学知识为媒介，积极活动于中国知识分子阶层，对中国传统的习俗保持宽容的态度。他容许中国教徒继续传统的祭天、祭祖敬孔，认为只要不掺入祈求、崇拜等迷信成分，本质上并没有违反天主教教义。他还主张以“天主”称呼天主教的“神”，并指“上帝”概念早已存在中国上古文献中，中国传统的“天”和“上帝”本质上与天主教所说的“唯一真神”没有分别。利玛窦在士大夫中建立良好声誉和关系，开启了日后其他传教士进入中国之门，也开创了日后200多年传教士在中国的活动方式：一方面用汉语传播基督教；另一方面用自然科学知识来博取中国人的好感。利玛窦的传教策略和方式，一直为之后跟随他到中国的耶稣会传教士所遵从，称为“利玛窦规矩”。在利玛窦的影响下，到1605年，北京已有200人信奉天主教，当中有数名更是公卿大臣。这当中最著名的，也是后来对他的传教事业帮助最大的，当属“圣教三柱石”——徐光启、李之藻和杨廷筠。不过利玛窦绝对不会想到，在他于1610

足迹遍及烽火战场，宣讲点燃抗战激情，抗日战争时期天主教会第一媒体人、演说家。一，中华民族水深火热，抗日宣传凝聚力量918事变以后，中华民族陷入民族危亡之中，为了能唤起群众们捍卫祖国，使中国走上全国统一抗战，出现了很多抗日宣传的媒体人和演说家。他们为抗日的胜利做出的贡献是非常重大的！抗日战争著名记者方大曾比如九一八事变爆发后组织学生到集市演说，控诉日本侵略中国罪行被人们称为“天才演说家”的王泊生。担任外派特使在美国发表演说轰动一时，为中国争得了很大外援的宋美龄。创办并主编了《抗战》《全民抗战》等刊物，积极参加抗日求救亡运动的邹韬奋。充满传奇色彩被称为“抗战时期第一个为国捐躯的记者”的方大曾。而今天我们要说的是另一个人。二，抗日战争时期天主教会第一媒体人、演说家雷鸣远，天主教神父，比利时人，雷鸣远1901年来到中国，全心全力为中国人民服务。抗日战争期间，雷鸣远不仅在报纸上宣传全民抗日救国，而且还组织人员上前线抢救伤员，以高昂的爱国热情积极呼吁抗战，不仅透过《益世报》大力宣传全民抗日救国，收复失土，还积极身体力行投入到抗战之中。1912年，从北京教区分出天津教区，传教成绩奇佳的雷鸣远便升任这个新教区的副主教。1915年10月10日，雷鸣远和中国天主教徒在天津租界以外的南市荣业大街创办《益世报》。天津《益世报》成立时董事会合影留念，中间者为雷鸣远神父要取得抗日战争的胜利，必须广泛动员社会各界的力量，增强民众的民族国家意识。雷鸣远对于宣传，特别是公共舆论在民族国家意识形成中的作用有着深刻的认识。这一时期，抗日宣传和动员民众成为《益世报》的一项重要内容，特别是在罗隆基担任《益世报》社论主笔时期，该报发表的一千余篇社论大都以抗日救国为主题，这一切都得益于《益世报》创办人雷鸣远的支持。雷鸣远与于斌商议儲集资金复刊《益世报》《益世报》终于在昆明复刊，当时总编辑、主笔方豪和牛若望司铎也在那里，后方积极响应《益世报》发动慰劳将士的捐款捐药运动的号召，“捐款得十数万，药品与其他物资更是无算”。雷鸣远的抗日宣传活动更是大大激发了百姓和学生的抗战热情，雷鸣远神父声名远扬有口皆碑，有人评价其昆明之行的成就说：“他在昆明十天，对于抗战的收获，实不亚于十个月的成就。”1938年9月，雷鸣远应蒋介石之电召，前往武汉商谈抗战事宜。三，战地督导协助抗战，抗日宣传多管齐下在蒋介石的支持下，雷鸣远又成立了军事委员会华北战地督导民众服务团（简称督导团），“其目的为一种精神动员，抗日宣传。发动天主教爱国力量，启发战地民众民族意识，督导战地民众协助抗战”。全面战争爆发后，为增强国人的民族国家意识，动员民众参与抗日，雷鸣远又于1937年8月4日在安国创办了一份小型报纸——《后防报》。报纸是8开的，第一天印了500份，“不到一星期，印行了足足五千份，两星期后便突破了一万份，最后的高峰，达到了一万三四千份”。其中的“一日一谈”在唤醒民众方面更是发挥了巨大力量，“使人看了不能不热血滚流，不能不矢志抗战，不能不奋发爱国，像‘血可流，头可断，卖祖国，绝不干’，像‘用我们的热血和头颅，同日本作殊死战’，‘一致精诚团结准备牺牲’，‘以必死之心，求再生之路’……”这些都极大地激发了民众的国家意识和抗战热情。雷鸣远在督导团工作期间，还曾一度赴昆明，协调云南省政府主席云龙与蒋介石的矛盾，使其“完全支持中枢的抗日政策，后来并准许中央派遣军队，进驻滇省，奠定抗战胜利的基础”。雷鸣远在昆明一共住了10天，在学校等很多公共场所做了多次演讲。雷鸣远还注重国际宣传，针对有日本公教分子“要求中国天主教教友主张和平”的荒谬言论，雷神父担心中国教友受这种言论的欺骗，更担心世界公教被欺，于是用中法两种文字发表了宣言，向全世界广播，“说明此次战争，直在我，而曲在彼”。在这篇宣言中，雷鸣远驳斥了日本少数公教分子鼓吹中国教友对日本应当和平的谬论，历数了日本侵略者给中国造成的痛苦和伤害。1937年七七事变爆发，日本发动了全面侵华战争，北平、天津相继沦陷。天津沦陷后，《益世报》坚持出版，宣传抗日，在经理被杀害的情况下被迫停刊。雷鸣远神父曾任主编的《北原战报》1939年2月，督导团到达中条山战区,“到战地后立刻出版《大家看》及《弹花画报》，在晋城将一切杂志合并出版一种日报，名《北原战报》。《北原战报》系国民政府军事委员会华北战地督导民众服务团政训处主办，由比利时神父、督导团团长雷鸣远任主编，1940年1月28日在山西晋城创刊，日刊，8开2版，粉连纸石印，报纸主要宗旨是宣传国民党和国民政府的抗战政策，报道国内外要闻，刊载国民党的党务、政务及军务，揭露侵华日军在华北的兽行，反对汪伪汉奸政权的卖国行径，开拓敌后抗战文化事业。后又增出《督导旬刊》。他为组织民众参加抗战工作，鼓励爱国热情，竟被尊为十二军之父，因之，人们对天主教不爱国的看法大为改观。督导旬报《督导旬报》由国民政府军事委员会华北督导团书记处主办，1939年在山西晋城县创刊，十日刊，绵纸石印，16开14页，该报设有命令、法规、工作报告、公牍、要闻、专载等栏目。这是1940年4月11日出版的第23期《督导旬报》，封面为一圆形木刻图，画面是在大山脚下的旷野中，矗立着一座碉堡，顶部有两名战士，一个扶旗，一个背枪，都在警惕地环顾四周，战时气氛十分浓厚。四，到处都能听到他抗战必胜、抗日到底的演讲雷鸣远是一个优秀的演讲家，先后到宜昌、重庆和昆明等地进行抗日宣传。10月10日，雷鸣远受邀参加了国民政府在汉口举行的军队大检阅，此后便率领新召集的三四十名督导团团员，舟行赴宜昌，并计划从宜昌行赴前方。另外又发明了一种文化车，是用几匹骡子驮着一些有关抗战书籍、杂志等，周游各村，或赠阅，或廉价出售……”督导团还从事战地难民救济工作，说服当地红枪会、大刀会，使其为国抗战。雷鸣远又应于斌主教之邀，到达重庆，“这里的失望空气很浓，一般要员趋向悲观，民气也很为消沉”。雷鸣远决定要立刻扭转这种风气。，他命令督导团成员采取丰富多彩的形式进行集体宣传，“组织歌咏队，街头剧团，租赁了两部卡车，到市街、茶馆门口、各公共场所，歌咏、演讲、演话剧，一切都带着抗战胜利的色彩。”雷神父本人则如同在宜昌一样……半月未过，重庆的空气为之一变，而成了名副其实的抗战基地。武汉与广州失守以后，中国民间被悲观、失望的情绪所笼罩，到达宜昌后，雷鸣远看到这里的民气非常消沉，雷鸣远神父马上行动:“第二天雷神父便开始在各处演讲，学校、机关、饭馆、茶馆、戏院、医院，到处可以听到他抗战到底，抗战必胜，抗战救国的呼声。各报争相登载雷神父的消息以及他的抗战言论。消极的宜昌，马上便积极起来，大家都有了信心”。雷鸣远神父走到哪里，就把抗战的影响带到那里，他走在黄河渡口，就在竖起指路牌的同时，写上宣传抗日救国的标语，路过关隘或者山口，便在醒目位置写上抗日诗词。五，不失时机，竭尽全力，堪称抗日时期天主教第一媒体人、演说家。雷鸣远神父的抗战宣传，细化到每一个细节，不放过任何一个机会，有一次，他在火车站上，遇到“两个人打架打得难解难分，别人只看热闹”，这时雷鸣远在车站上出其不意地大喊一声“打倒日本帝国主义”，那两人就不再打架了。他不管在何时何地，总要见缝插针做一点抗战爱国的宣传雷鸣远神父在抗日战争时期，不仅创办在全国有广泛影响的《益世报》大力宣传抗日，以后还在安国创办《后防报》，带领督导团开办到战地出版《大家看》抗日战报，以及宣传抗日的《弹花画报》，在山西合并出版影响很大的《北原战报》，后来又增出激励抗日战争《督导旬刊》。雷鸣远神父还不失时机利用一切机会发表演讲宣传抗日主张，不管是在天津、太原、武汉、宜昌、重庆、昆明这样的大城市，还是在绥远、太行山、中条山的前线战场，他都能以声情并茂的演讲燃起人们抗战的激情。所有这些都大大激发了民众的爱国热情。雷鸣远神父堪称是抗日战争时期天主教会第一媒体人、演说家。

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叹为观止、精妙绝伦，惊夺世博会头等大奖的国宝制作者，竟然是几十名孤儿多年前，一位法国收藏家伊望找到巴黎最出名的木雕专家，希望他能修复他收藏的土山湾孤儿院出品的一部分有损坏的木偶。专家看了之后，极为震惊，立即召集自己所有的学生，对他们说：“你们看，这是70多年前中国天主教会育婴堂的孩子做的，你们一定做不出来！”一，土山湾中国牌楼与宝塔组合在世博会荣获最高奖1915年首届巴拿马太平洋万国博览会是为了庆祝巴拿马运河被开凿通航而举办的一次盛大的庆典活动，会址设在美国旧金山市，总参观人数超过18,000,000人，开创了世界历史上博览会历时最长、参加人数最多的先河。这也是中国历史上第一次规模空前的向世界展示经济水平的历史性盛会，中国此次为参展做了精心准备，并取得了令世界瞩目的成绩。巴拿马太平洋万国博览会中国馆巴拿马太平洋万国博览会中国馆正门在这次世博会获奖名单中有三枚奖章都在一个名下：“徐家汇孤儿院”

厄弗所大公会议圣母地位争论与中国唐朝时期景教大规模的传播的历史渊源一，圣若望带着圣母隐居的地方——小亚细亚省的名城厄弗所耶稣死后，圣若望带着圣母来到小亚细亚省的名城之一——厄弗所，隐居在附近的丛林之中。若望宗徒在那里写了第四部福音，即《若望福音》。同时完成了《默示录》，最后在那里去世，他的坟墓就在厄弗所。圣母在厄弗所的住所