“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，伟大的诗人屈原投江前后到底发生了什么？

一、史书记载

《史记》记载：屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而 问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世混浊而我 独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于 物而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而啜其醨?何故怀瑾握瑜而自令见放为?”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣，人又谁能以身之察察，受物之汶汶 者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世之温蠖乎”乃作《怀沙》之赋。于是怀石，遂自投泪罗以死。

二、遗言

司马迁和后世很多文人均认为九章中的《怀沙》即是屈原遗言，主要内容：

变白以为黑兮，倒上以为下。凤皇在笯兮，鸡鹜翔舞。同糅玉石兮，一概而相量。怀瑾握瑜兮，穷不知所示。邑犬群吠兮，吠所怪也。非俊疑杰兮，固庸态也。世既莫吾知兮，人心不可谓兮。怀质抱青，独无匹兮。伯乐既没，骥焉程兮。民生禀命，各有所错兮。定心广志，余何畏惧兮！世溷浊莫吾知，人心不可谓兮。

现代汉语大致意思是：

把白的说成黑， 把上当下。凤凰关进竹笼， 鸡鸭翱翔舞翩翩。美玉沙石混在一起，一样看待。村犬乱吠全因少见多怪。诽谤俊士忌英贤啊， 本是庸人的本性和习惯。

我外表质朴心豁达啊， 众人不知我出众的才干。相马的伯乐已经死去啊， 纵有千里马又有谁来分辨？世上众人的命啊， 各自的生死早注定。安下心来放宽怀啊， 我又何必惧死恋生？世道混浊无人了解我，人心难测。我知道一死已不可免啊， 那就不必再吝惜这残生。告诉你啊，以死守志的先贤， 我将加入到你们的行列中。

看看，这遗言字字犀利，矛头直指所有人，得罪了所有人。如果接受调查，几乎可以不会有什么好结果。

三、不容于世

果然，屈原死后，几乎得不到认可和理解，就像司马迁说的“不容于世”。只有宋玉为屈原写悼辞，他也是第一个为屈原写悼辞的人。其辞曰：“夫君子之心也，修乎已不病乎人，晦其用不曜於众，时来则应，物来则济。应时而不谋己，济物而不务功，是以惠无所归，怨无所集。”宋玉在悼辞中表达了对屈原的理解和惋惜。宋玉在辞赋上学习屈原，并且在屈原的基础上对楚辞进行了发展。

据称河南西峡屈原庙是中国最早的屈原庙。《后汉书·延笃传》：延笃“遭党事禁锢，卒于家，乡里图其形于屈原之庙”。这里关于南阳屈原庙的记载，是已知见于正史的最早的关于屈原纪念建筑的记录，这说明最迟在东汉，南阳已建立了屈原庙。此时已是屈原辞世二三百年之后了。

屈原投江自尽的日子相传是农历五月初五，即端午节。端午节最初是中国人民祛病防疫的节日。吴越一带春秋之前有在农历五月初五以龙舟竞渡形式举行部落图腾祭祀的习俗。后因屈原在这一天死去，便演变成了中国人民纪念屈原的传统节日。

把屈原和端午节捆绑在一起始于南朝的文献。端午节起源于屈原，最早就是流传在荆楚地区的传说。到了隋唐一统后，端午节纪念屈原的习俗就不仅限于荆楚地区，而成为全国性的节日风俗。

屈原遗言字字犀利，矛头直指所有人，有无“事实依据”？千年来，世人从一开始的不理解，慢慢开始理解、尊崇屈原。

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